Школа воспитания в вуду
С чего все начинается? С умения смотреть, наблюдать. Мир является всего лишь субъективным отражением человеческой души. Человек принадлежит двум параллельным мирам – реальному и духовному. Естественно, все приверженцы вуду наделены двойным, отличным от обыкновенного, зрением. Любой приверженец вуду подвержен двойному рождению, мирскому и духовному. Первое дает ему возможность просто думать; второе – позволяет ему быть защищенным его ангелом-хранителем при непосредственном в этом участии Бога – Творца Замби. Замби становится его крестным праотцом. Все эти высшие существа дают ему внутреннюю силу ведения новой жизни. Эти сверхъестественные и потусторонние духи становятся учителями и наставниками. Те, кто прошел большую школу воспитания в вуду, принявшие высшие титулы, например хунаги (мужчина-жрец) или мамбо (женщина-жрица), так же могут и выступают в роли наставников для последователей религии и магии вуду. Это более опытные, но не обязательно старшие по возрасту люди, которые показывают и поддерживают новичков в их нелегком путешествии в новый Мир. Они помогают подчинить филью-ди-санту (человек двух параллельных миров) видения, образы и духов ЛОА, которых существует очень много. Они сообщают последователям свои представления вуду, как целостной и неделимой системы. Обучение многообразно. Многие из последователей могут иметь лишь одного наставника, предавать старания которого считается невозможным и иногда наказуемым. Учителя, как правило, не принято менять. Преподают наставники теорию и практику вуду тайно, в обществах, называемых сосьетте. Между преподавателем и учеником возникают отношения, точно напоминающие отношения отца или матери со своими детьми, которых учат вначале делать первые, скромные шаги, а потом со спокойной душой отпускают в мир. Каждый без исключения учитель в той или иной степени наделен глубочайшими знаниями о космической объединяющей энергии, нарушать которую считается богохульством и самым страшным грехом на земле. Несмотря на то, что вуду неделимо, у каждого хунгана, мамбо или бокора есть свой сугубо индивидуальный путь воспитания учеников: каждый ориентирован по-своему в отношении уровней тайного мистического сознания себя и вселенной в целом. Приобретение же знаний происходит постепенно, как подъем по крутой лестнице, без перепрыгивания через ступени. Иногда на это уходит целая жизнь. Например, в Бенине при передаче знаний колдун считается неприкосновенным святым, которому ничто не должен мешать выполнять его миссию. В его руках в этот момент находится проведение обрядов, церемоний, танцев и ритуалов и естественно прорицаний.
На острове Гаити, как правило, существует 13 ступеней обучения вуду, как, например, существует 13 пантеонов духов ЛОА. После курса обучения первой ступени происходит экзамен, на котором филью-ди-санту, принимающий титул хунгама, обязан разыскать в темноте и доставить своему гуру 13 спрятанных в радиусе 13 миль вещей. Не так просто это сделать, поэтому проваливаются очень многие желающие стать хунганом вуду. Вещи можно найти, применив телепатические способности, иначе – провал! Заключительный этап обучения происходит на глазах у всех. Учителя и ученики собираются в святилище, освященном главным образом бокором общества, где они и должны быть окончательного инициированы. Все присаживаются на пальмовые листья, рядом друг с другом. Затем начинаются праздничные песнопения, грохочут барабаны, которые должны привлечь дух Замбы.
Урбокос, или Дамбалла Ведо, обязательный и главный элемент во всех таинствах вуду. Считается, что он воплощение всех вещей, начало и конец; Океан Вечности, окружающий материальный мир; безбрежное пространство из которого все вышло и к которому все равно вернется вновь. Дамбалла – это источник Силы и местонахождения всех ЛОА. Поклонники религии вуду считают, что вокруг все пронизано незримой силой ЛОА, что роднит вуду с чисто шаманскими воззрениями как Старого, так и Нового Света. ЛОА многочисленны и у каждого есть свой знак, имя и предназначение. Например, есть ЛОА Легба или папа Легба, который, как Меркурий или греческий Гермес, является посредником между другими богами. Этот ЛОА связан с жрецами Унган (мужчины) и мамбо (женщины), которые в свою очередь доносят ему волю народа через ритуальные танцы и песнопения.
Ритуал всегда начинается с втыкания в землю длинного шеста, служащего своеобразной основой для визуализации Дамбалла, воображается, что вокруг него обвилась змея. Ее нет там на самом деле, она в вашем воображении. Когда христиане смотрят на крест, они видят пригвожденного к нему человека, вот также и здесь, вы должны мысленно увидеть Дамбаллу. Далее происходит освящение самого шеста, жертвенника и всех присутствующих. Трое барабанщиков выстукивая четкий ритм, причем каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После этого поется песня-прощение, обращенная к ЛОА Легбе: «Папа Легби, отвори ворота. Папа Легби, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить ЛОА». Танцуя вокруг шеста, мамбо, вместе со своей помощницей – упси и помощником лапласом струйкой воды из кувшина создают вокруг шеста магический круг в честь папы Легби и охранителя дома Огуна Феррея, чтобы отогнать от себя и присутствующих злых духов. После произведенного здесь освящения мамбо и унгаи (в зависимости от того кто проводит ритуал), призывают духов, которому посвящено таинство, через создания его знака – веве. Мамбо склонилась над землей, пропуская муку между большими и указательными пальцами, она плавными и проворными движениями наносит на полу изящный узор. Белая мука четко выделяется на темной земле. Мамбо проводит безукоризненно прямую линию, затем пересекает ее второй, и получается правильный крест. Тем же самым ритмичным движением она снова погрузила руку в сосуд, и опять мука узкой струйкой полилась из ее руки, очерчивая на земле символический контур сердца. На оконечностях креста появляются искусно изображенные сердечки, затем круги и, наконец, все покрывает кружево линий. Теперь веве представляло собой сложную мозаику, четкую, как чертеж мелом на классной доске. Когда веве готово, мамбо, призывая ЛОА и прося благосклонности святых Вуду, пускается в ритуальный танец, постепенно затягивая в него всех собравшихся. Созерцание веве, визуализация Дамбаллы и приношение в жертву молодого петуха служат в этом ритуале источником жизненной силы и энергии, а снизошедший на землю ЛОА повергает людей в экстаз, чему в немалой степени способствует и обильное возлияние рома. Танец продолжается всю ночь и заканчивается всеобщим погружением в транс.
Описанный здесь праздник силы не является единственным занятием Вуду – истов. Так как в религии вуду Дамбалла представляет как доброй, так и злой силой, поэтому есть скрытая от посторонних глаз сторона вуду, т. е. речь идет о черной магии, которой могут заниматься только верховные жрецы и высокопоставленные особы, что на Гаити по сути одно и то же. Например, одной из таких особ был бывший странный правитель острова Франсуа Дювалье, который использовал силу ЛОА загробного мира Барона Субботы, Барона Креста и Барона Кладдища не только во внутренней, но и во внешней политике. До сих пор (хотя со дня его смерти прошло несколько десятилетий) гаитяне приходят в ужас при воспоминании о нем самом и его помощниках – оборотнях, прозванных в народе «тонтон-макути», которые на протяжении пятнадцати лет во главе с Дювалье держали в страхе все населения острова. Тонтон-макути никогда не снимали темных очков. Это были одновременно и черные маги, и офицеры тайной полиции, исполнители жестоких приговоров. Темная сторона Танисть вуду получила широкую известность в цивилизованном мире – это зомбирование и создание двойников. Об этом речь будет идти ниже.
Концепция человека в вуду служит основанием всех магических процедур, и выполняемые бокором (колдуном) ритуалы строго подчинены представлению о реальной человеческой природе. С точки зрения вуду, человек представляет собой несколько тел, наложенных друг на друга, из которых обычному восприятию доступно только одно – физическое. Следующее – нечто вроде энергетического дубликата тела, позволяющего ему функционировать, «дух плоти», который после смерти медленно вытекает из тела, переходя к живущим в почве организмам. Полностью этот процесс занимает 18 месяцев. По вудистским представлениям, то, что называется душой, состоит из двух компонентов – из маленького доброго ангела и большого доброго ангела. Большой добрый ангел, подобно духу плоти, является чисто энергетическим, но более тонким и после смерти немедленно возвращается в бесконечный энергетический резервуар, питающий все живое. «Маленький добрый ангел» – индивидуализированная часть души, источник всего личного. Он способен легко отделяться от тела и возвращаться назад (это происходит во время сновидений, или сильного испуга, или во время «одержимости» – когда он временно замещается ЛОА (внешними духами)). Именно «маленький добрый ангел» является объектом защиты (в некоторых случаях хунган может помещать его в специальный глиняный кувшин, канари, откуда тот продолжает одушевлять тело). Как правило, после шестнадцати успешных «инкарнаций (возрождение жизней) «маленький добрый ангел» вливается в Джо-Космическое дыхание, охватывающее всю ввеленную. Последний духовный компонент находится на небе и связан не с телом человека, а с его субъектом, это личная «звезда», аллегорически представляемая в виде тыквы-горлянки, вмещающей надежды и «заказы» на будущую жизнь, т. е. что в Индии называют хармой.
Древние иудеи считали, что личность человека раздвоена, имеет некую тень, которая представляет собой небесную копию отдельной личности. После смерти, полагали они, эта тень спускается под землю и там обретает мрачное существование. Представление и загробном существовании имеет многовековую историю. Эта идея была воспринята многими религиями, буддизмом, христианством, вуди стали «исламом». Так, буддизм – одно из трех религиозных направлений, возникших в Индии в середине первого тысячелетия до н. э., – содержал утверждение о том, что смерть есть лишь переход от низшей ступени к высшей, который продолжается до тех пор, пока дух не достигнет высочайшей степени совершенства, чтобы войти затем в мировую душу, достигнуть конечной цели, означающей полное исчезновение и конец всяких перерождений, превращений души.