Или другой пример: падает нож – жди гостя. В любом доме время от времени бывают гости, и эта примета когда-нибудь сбудется, причем вполне естественным образом. Особенно если гостей не было уже так давно, что вы начали замечать подобные приметы. Точно так же ворон, каркающий на крыше, напоминает как о том, что в любом доме время от времени кто-то умирает. Понятно, что и его карканье когда-нибудь сбудется.
И наконец, третий пример: вернуться с полдороги – не добыть того, зачем идешь. Логика этой приметы вполне научна. Если я забыл дома что-то нужное и вынужден вернуться – значит, сегодня я рассеян и несобран, а такое состояние редко приносит удачу в делах. Но если я обратил на это внимание и попытался сосредоточиться, например сделал в доме какое-то дело, то мои шансы на удачу несомненно увеличатся.
Любую «суеверную» примету можно объяснить по одной из трех схем. Многие вещие знамения – это просто внешние символы наших внутренних состояний и отследить их гораздо легче, чем копаться в своем внутреннем мире. Некоторые знамения сбываются по той простой причине, что события, предвещаемые ими, имеют свойство повторяться, а когда-нибудь обязательно произойдут и, наконец, целый ряд примет, особенно те, которые связаны с погодой, имеют под собой вполне научную основу. Таким образом, наблюдение примет – весьма полезное дело, действительно позволяющее нам прогнозировать ближнее (а иногда и отдаленное) будущее и проникать в суть вещей.
Существует отдельный класс примет, которые не нуждаются в наблюдении, аномальные явления природы: кометы, звездные дожди, черный снег, землетрясение, рождение уродов и т. д. Такие знамения древние римляне называли продичиями. По их мнению, они свидетельствуют о гневе быков и требуют немедленных жертвоприношений и очистительных ритуалов.
Такое отношение к аномальным явлениям можно увидеть практически повсеместно. В старинных хрониках можно найти описание продичий, в которых явный трепет перед необъяснимыми силами природы. Известно, например, до настоящего времени одна из продичий, что «мальчиков много родится – быть войне». Такое мнение бытует в Европе с античных времен. Рождение уродов, кроме всего прочего, может свидетельствовать о повышении радиационного фона или о вырождении нации.
Злоупотребление дурными приметами погубило многих пророков и предсказателей. В их числе оказались и древнеримские авгуры – жрецы, умевшие предсказывать будущее по полету птиц и прочим природным явлениям. Их искусство лишилось доверия и пришло в упадок задолго до ликвидации римского язычества в первой половине I в. н. э. Но система толкований примет, которую они разработали, заслуживает самого пристального внимания.
Авгуры различали два рода примет: ожидаемые и внезапные. Приметы первого рода считались более важными, и только они имели силу закона. Сюда входили громы, молнии, кометы, полет и крики птиц и поведение священных цыплят. Внезапные знамения заключались в неожиданном появлении какого-нибудь животного и прочих мелких случайностях, таких как просыпанная соль, пролитое вино, спотыкание, чиханье. В большинстве случае они считались неблагоприятными, и поэтому авгуры делали все возможное, чтобы свести их к минимуму.
Подлинный вклад авгуров в развитие предсказательных искусств заключается в том, что они разработали простую и доступную технику наблюдения примет.
Наилучшее время для наблюдения примет – восход солнца.
Наблюдатель примет должен повернуться к югу. Слева от него оказывается восток, справа – запад. Наблюдатель выделяет определенный участок, на котором будет наблюдать приметы. Все, что происходит вне этого участка, не имеет предсказательного значения.
Левая половина участка считается неблагоприятной, правая – благоприятной. Движение слева направо благоприятно, справа налево – неблагоприятно.
Замедленное движение, движение вниз, низкий полет, посадка, громкие крики, падающие перья усиливают значение приметы. Быстрое движение, движение вверх, взлет с места и высокий полет ослабляют значение приметы. Нечетное количество криков считается более сильным знамением, чем четное, стая птиц считается важнее, чем одна птица.
Среди городских птиц и животных, наиболее доступных для наблюдения, благоприятными считаются ласточки, галки, скворцы и собаки. Вороны, грачи, голуби и кошки неблагоприятны, воробьи и чайки благоприятны справа, неблагоприятны слева. Синицы, снегири, трясогузки и прочие редкие птицы указывают на приятные события, радость и веселье. Лесные же птицы, залетающие в город или селение (сороки, кукушки), предвещают неожиданные огорчения. Если появляются люди, то благоприятным знаком считаются дети, взрослые мужчины, нищие и калеки. Неблагоприятными знаками считаются появление взрослых женщин и людей в форме.
Толкование примет всецело зависит от проницательности наблюдателя. Оптимальное время для наблюдения 10–15 минут. Желательно полностью расслабиться и погрузиться в созерцание своего участка.
Аршина на кровать не класть – покойник будет.
Благовещенье без ласточек – холодная весна.
Большая роса на Йову (19 мая) – к урожаю огурцов. Ясный день – к тому же.
Богоявление под полный месяц к большому разливу (5 января).
Большой урожай рябины – к тяжкому году, к оспе (к морозу).
Большой иней во всю зиму – тяжелое лето для здоровья.
Бросают горсть земли в могилу, чтобы не бояться покойника.
Божий огонь (пожар от грозы) грешно гасить.
Бросать каменья в воду: коли забурчит, то муж будет воркотун.
Баба ворожила – головой наложила (т. е. дело головы стоит, по заклятию).
Будь не к ночи помянуто (о злом, страшном).
Бог ударил кремнем о кремень – посыпались ангелы, архангелы, херувимы, серафимы. Черт ударил кремень о кремень – посыпались пение, домовые, русалки, яги-бабы.
Баба-яга костяная нога: в ступе едет, пестом погоняет (упирает), помелом след заметает.
Бровь чешется – к поклону, к свиданию, к слезам.
Благая муха укусила (когда губа или щека вспухнет во время сна).
Булавку на себя концом не подымай.
Барабанной палки негде вырезать, парня нечем высечь.
Блажен человек, и же и скоты милует.
Божья тварь богу работает.
Большая лошадь хозяину не ко двору: травы недостанет.
Без хлебного корму лошадь на кнут едет.
Бешаница (рыба-верховодка) показывается к падежу на скот.
Борони по солнцу, лошадь не вскружится.
Белье (зимой) долго не сохнет, льны нехороши будут.
Белянки (белые бабочки, капустнички) – урожай на мед.
Большой иней, бугры снега, глубоко промерзшая земля – к хлебородию.
Большие дождевые пузыри – к дождям.
Ворон каркает – к покойнику.
Ворон каркает на церкви – к покойнику на селе, каркает на избе – к покойнику во дворе.
Ворон каркал, да и докаркался (да и голову прокаркал).
Волки воют под жильем – к морозу или к войне.
В комнате, где лежит покойник, не метут до выноса его.
В красную горку родители из могилы теплом дохнут.
Во время мора девка ночью бьет сполох, чтобы напугать ведьму.
В день Рождества Христова хозяину не годится со двора идти: овцы заблудятся.
Вода свое возьмет. У воды нос остер.
Вор ворует – стены покидает, а огонь все пожирает.
Воры обкрадут стены останутся, а огонь в разор разорит.
Воры побудут (обшарят) стены оставят, а огонь все приберет.
Ворожбиту грош, а больному тоги (не легче).
Встречи до приметы до добра не доведут.
В чох, да в жох да в чет не больно верь.
Ворожба не молотьба: не красна ли изба.
Вольно бабе ворожить: не ворожит, а шепчет.
В своей земле (избе) никому пророком не быть. Заговорил на свою алую, горячую кровь, на свой чистый, подложечный пот, на смену тощую.
В добрый час молвить, в худой помолчать.
Свят дух по земле, дьявол сквозь земли (говорят при крике петуха).
Всякая нежить бессловесна (домовой, леший, водяной и пр.).
Ведьма в ступе высидела. Ведьма – тот же оборотень.
Ведьма ребенка унесла. Его ведьма заела.
Ведьма корову выдоила, испортила (кровью доится).
В носу свербит – к радостной вести.
В правом ухе звенит – к добрым вестям, в левом – к худым.
В чужом доме поперхнешься – через год опять там будешь.
В правом ухе звенит – добрый помет, в левом – худой.
В одной избе разными вениками не мести: разойдется по углам богатство.
Во время новолуния не кажи луне пустой мошны: век пуста будет.
Воры сонного рукою мертвеца (мертвою рукою) обводят, не мертвый сон.
Вивило, не руби мотовила: хозяйка помрет.
Всякую посуду покрывать, хоть лучиной, чтобы бес не вселился.
В поле не в дубраве: за сук не зацепишь.
В новолуние дерева не валяют (не рубят).
В полнолуние солении не соленить, ничего не готовить.
В нежилом доме нечисто. В нежилом доме одна нежить.
В худого коня корм тратить, что в худую кадушку воду лить.
Вороной да серый конь мужику не ко двору.
В дымное окно коров скликать – сами будут домой ходить.
В какой день приплод в доме, в том ничего (в ссуду) не дают.
В праздник огня из дому не давай, скотина будет дохнуть.
В мор (падеж) высекают из дерева огонь и раздают на всю деревню.
Во время падежа опахивают деревню, разводят новый (живой, древесный) огонь, перегоняют скот через ров и огонь, убивают в стаде коровью смерть (ничью скотину) и пр.
В сухой год зайцев больше, в сырой – меньше.
Воск от свечи на паникадиле, взятый в первый день Пасхи, кладут в улей.
В полнолуние назему по полям не развозить – сорная трава задушит.
В новолуние сеять – червь поест.
В первые дни новолуния сей горох.
Вороны каркают стаей – к морозу.
Воронье под тучи взвивается – к ненастью.
В правом ухе звенит – к теплу, в левом – к холоду.
В Великий четвертак полнолуние – весной большая вода.
Высокая и крутая радуга к ведру, пологая и низкая – к ненастью.