Цзэн-цзы сказал:
– Я слышал от Учителя о сыновней непочтительности Мэн Чжуан-цзы, все другие проявления которой достижимы, но что он не переменил ни слуг отца, ни его образа управления, – вот это труднодостижимо.
Мэн-ши сделал Ян-фу судьей. Ян-фу обратился за советом к Цзэн-цзы, который сказал ему следующее:
– Правительство утратило истинный путь, народ давно уже находится в смятении. Если ты констатируешь факт преступления, то пожалей преступника, а не восхищайся своим умом.
В поисках высшего знания
Учитель сказал:
– Учиться и не размышлять – напрасная трата времени. Размышлять и не учиться – губительно.
Учитель сказал:
– Увлеченность чужими суждениями может приносить только вред.
Учитель сказал:
– Ю, научить ли тебя, как определить, обладаешь ли ты Знанием? Если знаешь что-либо, полагай, что знаешь; если не знаешь, полагай, что не знаешь. Вот это и будет Знанием.
Ю – Чжун-ю (Цзы-лу), ученик Конфуция.
Учитель сказал:
– Если человек поутру постигает истинный закон вещей, то вечером он может умереть без сожаления.
Учитель сказал:
– В маленьком селении непременно найдутся люди, преданностью и искренностью подобные мне, но не найдется таких, которые любили бы учиться, как я.
Учиться и не размышлять – напрасная трата времени.
Размышлять и не учиться – губительно.
Учитель сказал:
– Тот, кто познал Учение, уступает тому, кто находит в нем удовольствие. Но даже любящие претворять Учения в жизнь уступают тому, кто способен наслаждаться сделанным.
Фань-чи спросил:
– Кого можно назвать умным?
Учитель ответил:
– Умным можно назвать того, кто прилагает исключительное старание к тому, что свойственно человеку, почитает духов, но к ним не приближается.
– А человеколюбивым? – спросил Фань-чи.
– А человеколюбивым, – сказал Учитель, – можно назвать того, кто на первый план выдвигает преодоление трудного (то есть победу над собой), а выгоду – на второй.
Учитель сказал:
– Я не тот, кто обладает Знанием от рождения, а тот, кто, любя древность, усердно постигает ее.
Конфуций сказал:
– Обладаю ли я Знанием? Нет, увы, не обладаю. Но если простой человек спрашивает меня о чем-нибудь, то, как бы ни был пуст вопрос, я досконально изучаю его со всех сторон и объясняю человеку во всей его полноте.
Янь-юань с глубоким вздохом сказал:
– Чем более взираешь на Учение Конфуция, тем возвышеннее оно кажется. Чем более стараешься проникнуть в него, тем оно кажется еще непроницаемее. Смотришь – оно впереди, как вдруг – уже позади (неуловимо). Но Учитель – искусен; он умеет завлечь человека, обогащает его всевозможными познаниями и сдерживает его правилами церемоний. Я хотел отказаться от Учения Конфуция, но не смог. И когда я истощил все свои способности, оно как будто бы встало предо мною. Я хотел бы последовать за ним (овладеть), но у меня нет для этого средства (пути).
Конфуций, находясь возле реки, сказал:
– Все проходящее подобно этому течению, не останавливающемуся ни днем, ни ночью.
Учитель сказал:
– Если, обладая обширной ученостью, сдерживать себя церемониями (то есть правилами), то благодаря этому можно не уклониться от истины.
Цзы-чжан спросил:
– Каков должен быть ученый муж, которого можно было бы назвать истинно выдающимся?
– Кого это ты называешь истинно выдающимся? – спросил Конфуций.
Цзы-чжан отвечал:
– Того, кто непременно пользуется известностью как в государстве, так и в семье.
– Но это будет известный, а не истинно выдающийся, – возразил Конфуций, – истинно выдающийся обладает природною прямотою и любит правду, вникает в слова и вглядывается в выражение лица, заботится о том, чтобы поставить себя ниже других, – такой, без сомнения, будет истинно выдающимся как в государстве, так и в семье. А известный – это тот, кто принимает человеколюбивый вид, тогда как действия его противоречат этому и он, не ведая сомнений, так и живет. Вот он и будет известен как в государстве, так и в семье.
Ученым мужем можно назвать того, кто настойчив, убедителен и любезен. По отношению к другим – настойчив и убедителен, по отношению к близким – любезен.
Цзы-гун спросил:
– Каков должен быть тот, кого можно бы назвать ученым мужем?
Учитель сказал:
– Ученым мужем можно назвать того, кто не зазорен в своем поведении и, будучи послан в чужие края, не посрамит повеления государя.
– Смею спросить: кто может следовать за ним? – поинтересовался Цзы-гун.
– Тот, кто непременно остается верен своему слову и непременно приводит в исполнение то, что делает; таким образом, правдивые, хотя и ограниченные, люди все-таки могут следовать за ним.
Цзы-гун сказал:
– А каковы те, кто занимается делами правления в нынешнее время?
– Эх, – ответил Учитель, – стоит ли брать в расчет этих мелких людишек?
Цзы-лу спросил:
– Каков должен быть человек, чтобы можно было назвать его ученым мужем?
Конфуций отвечал:
– Ученым мужем можно назвать того, кто настойчив, убедителен и любезен. По отношению к другим – настойчив и убедителен, по отношению к близким – любезен.
Учитель сказал:
– Если добродетельный человек будет учить народ в течение семи лет, то с таким народом можно идти даже на войну.
Учитель сказал:
– В древности люди учились, чтобы совершенствовать себя. Ныне же учатся, чтобы хвастаться перед другими.
Конфуций сказал:
– Высший – тот, кто обладает знаниями с рождения. За ним следует тот, кто приобретает знания благодаря учению. Следующий за ним – тот, кто начал обучение, лишь столкнувшись с трудностями. Того же, кто, даже столкнувшись с трудностями, все равно не желает обучаться, народ причисляет к низшим.
Учитель сказал:
– Только высшее знание и высшая глупость пребывают неизменными.
Цзы-чжан сказал:
– Если ученый муж при виде опасности жертвует жизнью, при виде корысти думает о справедливости, при жертвоприношении думает о благоговении и проникается печалью во время траура, – то этого довольно.
Цзы-ся сказал:
– О том, кто ежедневно старается узнать то, чего он не знал, и ежемесячно вспоминает то, чему научился, можно сказать, что он любит учиться.
Цзы-ся сказал:
– В многоучении и непреклонной воле, неотступном вопрошании и тщательном размышлении есть также и человеколюбие.
Отвергнутый и гонимый
Учитель сказал:
– Ужасно я опустился и давно уже не вижу во сне Чжоу-гуна.
Чжоу-гун – сын чжоуского Вэнь-вана (XI в. до н. э.), один из наиболее чтимых Конфуцием правителей древности, основатель царства Лу.
Конфуций сказал:
– Феникс не появляется, и река не шлет своих знаний! Конец мне!
Самый яркий пример крушения надежд Конфуция – Небо в виде знамений перестало говорить с ним.
Когда Чэнь Чэн-цзы убил правителя Цзянь-гуна, Конфуций, совершив ритуальное омовение, пошел на аудиенцию к Ай-гуну, своему государю, и сказал:
– Чэнь Хэн убил своего государя. Прошу о его наказании.
Ай-гун сказал ему:
– Доложи трем именитым мужам.
Конфуций сказал себе: «Так как я тоже занимаю сановный ранг, то не смел не объявить об этом лично государю. А он говорит: «Доложи трем именитым мужам!» Конфуций доложил об этом мужам, но и они отказались. Тогда Конфуций сказал им:
– Поскольку я занимаю сановный ранг, то не мог не доложить.
Чэнь Чэн-цзы был советником правителя царства Ци Цзянь-гуна (484–481 гг. до н. э.) и, убив своего правителя, нарушил все нормы ритуальной морали. Конфуций отправляется к правителю своего царства и требует покарать нарушителя и восстановить справедливость. Но Ай-гун, используя бюрократическую процедуру, отказывается. Также отказываются и главы трех семей, в чьих руках фактически находилась власть в государстве. Здесь показан яркий пример того, что советы Учителя часто приходились «не ко двору» правителям того времени. Конфуций также подчеркивает, что он требует покарать нарушителя, потому что сам занимает пост и должен выполнять свои обязанности.
Вэй-шэн My, обратившись к Конфуцию, сказал:
– Цю, что ты здесь делаешь? Уж не собираешься ли опять продемонстрировать свое красноречие?
– Нет, – отвечал Конфуций, – я не собираюсь проявить свое красноречие, но я ненавижу упрямство.
Вэй-шэн Му, предположительно, был отшельником и мистиком из царства Лу. Здесь он, называя Конфуция по имени (Цю – то есть Конфуций), тонко насмехается над ним, так как Конфуций решил пойти на службу в царство Вэй к правителю Лин-гуну, известному своим неправедным поведением.
Учитель сказал:
– Люди не знают меня.
На это Цзы-гун спросил:
– Что значит вас не знают?
Учитель сказал:
– Я не ропщу на Небо, не виню людей и, изучая низшее, достигаю понимания высшего. Если кто и знает меня, то не Небо ли?
Цзы-лу заночевал в Шимэне.
Привратник у городских ворот спросил его:
– Ты откуда?
Цзы-лу ответил:
– От Конфуция.
Тогда привратник сказал:
– А, это тот, кто, сознавая невозможность исправить мир, тем не менее продолжает свое дело?
Чан-цзюй и Цзе-ни вместе пахали. Конфуций, проезжая, послал Цзы-лу спросить у них, где переправа. Чан-цзюй сказал:
– А кто это правит повозкою?
Цзы-лу отвечал:
– Это Кун-цю.
– А, это луский Кун-цю?
– Да.
– Так он сам знает, где переправа.
Цзы-лу обратился с тем же вопросом к Цзе-ни. Последний спросил его: