Ступени овладения мастерством
Как достигается «мастерство», о котором мы говорим? Неужели оно приходит сразу? Нет. Как и у многих других вещей, в этом процессе есть свои шаги.
Шаг 1 – реклама. «Реклама» означает обращение внимания на что-либо. Реклама в данном случае – это способность осознанно и последовательно привлекать своё внимание к факторам джханы после выхода из джханы.
Этот период сразу после сеанса медитации очень плодотворен. Не теряйте такую ценную возможность. Вам следует размышлять о своей джхане, особенно если она стала устойчивой, и вы можете достигать её где угодно, когда угодно и на какое угодно время. Тогда вы можете чётко её видеть.
Помните, что помехи пока ещё не искоренены, они просто сдерживаются. Когда какая-то из сдерживаемых помех становится сильной, вы теряете джхану. Тогда вам следует выяснить, какая именно помеха нарушила вашу джхану. Повторите шаги, которые вы выполнили, чтобы преодолеть эту помеху. После того как она снова будет ослаблена, вы опять достигнете джханы.
Шаг 2 – достижение. «Достижение» – это ваша способность быстро входить в джхану. Она улучшается с практикой. Поскольку вы уже достигали джханы, то, даже если вы её на какое-то время утратите, вы сможете быстро достичь её снова. Сделайте это настолько быстро, насколько возможно, в течение этой медитационной сессии, или в следующей, или как только вы сможете создать благоприятные условия. Не позволяйте своему уму терять нужные навыки. Куй железо, пока горячо.
Шаг 3 – принятие решения. Это способность принять решение оставаться в джхане ровно
в течение заранее определённого промежутка времени. Вы принимаете решение провести определённое количество времени в джхане. Эта способность ещё слабо развита в низших джханах и становится сильнее в высших.
Вы не сможете решить оставаться слишком долго в какой-либо из джхан ниже четвёртой. Помехи в них пока ещё слабо сдерживаются, и они всё ещё преследуют ум. Это приводит к утрате джханы. Тогда вам следует принять решение вновь достичь джханы и оставаться в ней в течение определённого промежутка времени. Ваши способности ещё не совершенны. Вы снова её потеряете.
Тогда вам нужно принять решение посмотреть, что же пошло не так. Вы находите причину. Ей всегда является одно из омрачений, которое проникло в ваш ум. Как только вы обнаружите ту самую помеху, которая вызывает проблему, примите решение больше не допускать её возникновения. Примите решение преодолеть данное омрачение и развивать определённое благое состояние, которое будет поддерживать джхану. Будьте полны решимости снова поддерживать это благое состояние.
Это и есть функция памятования в джхане. Вы применяете памятование вне джханы, чтобы узнать, в чём заключается проблема. Вы применяете его внутри джханы, чтобы поддерживать состояние, которое её сохраняет. Итак, с помощью памятования вы можете преодолеть эти омрачения, и с помощью памятования вы можете вновь обрести и сохранить джхану.
Шаг 4 – появление (выход). «Появление» означает, что вы без труда выходите из джханы ровно в то время, которое сами заранее определили. Вы не остаётесь в джхане до тех пор, пока её не потеряете. Здесь вы достигаете джханы по своей воле и выходите из неё также по своей воле. Это и есть часть мастерства.
Шаг 5 – обзор. «Обзор» означает способность рассматривать джхану и её факторы с ретроспективным знанием сразу же после обращения к ним. Вы уже заметили этот фактор. Теперь вы сознательно его пересматриваете. То, что вам нужно рассмотреть, – это ваш прогресс на пути, то, как вам помог данный опыт пребывания в джхане. Вы анализируете то, как вы смогли достичь джханы и какова её польза. Вы размышляете о том, как это помогло вам преодолеть свои омрачения и с какими из них вам ещё предстоит справиться.
Пребывание в джхане
Почему после достижения джханы нам необходимо всё это делать? Джхану можно сравнить с жонглированием. Вы удерживаете какие-то предметы в воздухе или балансируете ими, не давая им упасть. Затем вы их роняете. А потом начинаете всё сначала. Это требует большой практики, и вам нужно выяснить, почему вы их роняете.
Пребывание в джхане подобно жонглированию пятью шарами одновременно. Пять шаров – это пять факторов джханы. Вы стараетесь удержать их на весу, не позволяя ни одному из них упасть. Если какой-то из них упадёт, то упадут и другие. Вам нужно раз за разом их поднимать и снова начинать жонглировать. Почему шар упал? Вас что-то отвлекло – возможно, это была усталость или присутствующие рядом люди, проезжающие машины, звуки или даже восторг джханы.
В то время, когда вы находитесь в джхане, в уме появится та или иная помеха. Может быть, ваше тело так сильно болит, что внимание отвлекается на эту боль. Может быть, вы услышали громкий звук. Возможно, вы голодны. Тогда вы теряете свою джхану. Вам следует начать всё сначала. К счастью, вам не придётся начинать с нуля, потому что вы уже научились сдерживать помехи. Просто пройдите эти пять ступеней мастерства и снова войдите в джхану.
Вы когда-нибудь видели тюленя, который удерживает у себя на кончике носа большой мяч? Какое-то время он балансирует им на носу. Затем мяч падает на землю. Тогда дрессировщик поднимает этот мяч и приглашает тюленя продолжать представление. Так же и вы в течение какого-то времени удерживаете своё сосредоточение. Как только что-то тревожит ваш ум, оно теряется. И тогда вы снова его «поднимаете». Не волнуйтесь. Вы учитесь – так же, как и этот тюлень.
Вы когда-нибудь видели шар, который часами или даже днями парит, словно в невесомости, удерживаемый струёй дующего снизу воздуха? Это тоже жонглирование. Как только вам удаётся сдержать помехи, приведя в равновесие все факторы джханы, ваше сосредоточение остаётся с вами на долгое время. Вы учитесь такому жонглированию, которое называется джханой.
Глава 12. Четвёртая джхана
Продолжив совершенствовать своё памятование, вы сможете достичь высшей материальной джханы – четвёртой. В этой джхане памятование и беспристрастие очищаются и выходят на новый уровень. Памятование выступает в качестве пастыря для беспристрастия и поддерживает его в совершенном равновесии. Ум чистый, незапятнанный, свободный от различения. Он мягкий, податливый, устойчивый и невозмутимый.
Все неустойчивые умы расстроены мыслями о безличности и страдании. Во время исследования страдания эти умы подвержены неприятным эмоциям. Это исправляется хорошо развитым беспристрастием. Неустойчивые умы хотят испытывать только счастье, хотя счастье никогда не приходит без страдания. Это похоже на акцию «купи одно – получи второе в подарок». Вы получаете это «второе», хотите вы этого или нет. Но когда вы находитесь в четвёртой джхане, погружённые в чрезвычайно мощные и чистые беспристрастие и памятование, ваш ум не будет эмоционально реагировать на слова «страдание», «безличность» и «непостоянство» или на непосредственное, прямое видение реальности.
В четвёртой джхане невербальное, неконцептуальное постижение начинает происходить на постоянной основе. Широкое основание, состоящее из восьми аспектов Благородного восьмеричного пути, постепенно сужается до последнего аспекта – правильного сосредоточения. Факторы пробуждения объединяются вместе. Обладая таким мощным сосредоточением, четвёртая джхана проникает в пять совокупностей и видит их непостоянство, страдательность и безличность практически на субатомном уровне. Это не логически выведенное или теоретическое знание. Это неконцептуальное, невербальное и эмпирическое видение внутренней природы совокупностей.
Точно так же, когда вы направляете такой чрезвычайно мощный и ясный ум на Четыре благородные истины, ваше понимание становится совершенно ясным. Четыре благородные истины, которые вы понимаете на этом уровне, не являются грубыми по своей природе. Это самый тонкий уровень четырёх благородных истин. Джхана постепенно собирает силу, мощь и прочность сосредоточения, для того чтобы расколоть давно сформировавшуюся скорлупу неведения и получить полное видение освобождения.
В этом состоянии полностью прекращается любая вербализация. Очищенный, сосредоточенный ум с чистым памятованием и беспристрастием ясно постигает вещи без произнесения слов или колеблющихся мыслей. Это не стадия мышления или вербализации. Вы уже давно её прошли, ещё на фазе рационального мышления. Там вы практиковали фактор исследования пробуждения, пользуясь словами, то есть тем способом, который имел место до того, как ваш ум стал сосредоточенным.
В четвёртой джхане у вас нет умозрительных размышлений о страдании, причине страдания, окончании страдания или о чём-либо ещё. Вы просто непосредственно всё это знаете. На этом уровне ум видит вещи оком мудрости. Слова, мысли, исследование или даже обдумывание отсутствуют. Они будут просто мешать. Они слишком медлительные, а всё движется так стремительно. Каждое мгновение все клетки тела претерпевают изменения. Когда тело меняется с такой непостижимой быстротой, ни один ум, если он не обладает мощным сосредоточением, не будет поспевать за этими изменениями. Чтобы заметить это мелькающее, непрестанное изменение, вам потребуется устойчивость, податливость, мягкость и чистота. Такая острота присутствует только в сосредоточенном уме.
Вам необходимо использовать эту остроту. Вы должны сосредоточить своё осознанное внимание на материальности, ощущениях, восприятии, мыслях и сознании настолько глубоко, чтобы они исчезли как отдельные единицы. Существует единое поле, диапазон материальности, ощущения, восприятия, процессов волевого конструирования и сознания. Вся эта деятельность происходит в пределах данного диапазона совокупностей. Все ваши представления о «я», «моё» или «я есть» исчезают. Нет никакого «я», совершающего всё это.
Слияние
В четвёртой джхане сосредоточенный ум проникает сквозь завесу приятных переживаний, удовольствий, постоянства и самости более явственно, чем когда-либо прежде. Он более чётко видит страдательность, непостоянство и «не-я», страстное желание, тщеславие и ложные взгляды. Спокойствие и прозрение пожимают друг другу руки. Это состояние называется