[1363] Разумеется, он имел в виду, что к 1964 году борьба за гражданские права приобрела такой импульс и моральную силу, которым не могли противостоять даже правила филибастера в Сенате. Этот импульс, в свою очередь, был обусловлен тысячами героических усилий активистов движения за гражданские права в предшествующие годы. Он шёл снизу вверх, от низов, а не от стратегий высокопоставленных лиц в Вашингтоне.
Это было правдой, но также правдой было и то, что Джонсон доминировал на вашингтонской сцене. Конечно, некоторые либералы все ещё не доверяли ему, как и чернокожие лидеры, которые верно подозревали, что он, как и Кеннеди, использует ФБР для шпионажа за борцами за гражданские права. Но большинство лоббистов гражданских прав на холме признавали его роль звезды. Байярд Растин позже сказал, что Джонсон и его помощники сделали «больше… чем любая другая группа, любая другая администрация… Я думаю, что Джонсон был лучшим из всех, кто у нас когда-либо был». Митчелл добавил, что ЛБДж «внес больший вклад в обеспечение достойного и обнадеживающего статуса негров в Соединенных Штатах, чем любой другой президент, включая Линкольна, Рузвельта и Кеннеди».[1364] Это были уместные отзывы о президентском лидерстве необычайно высокого уровня.
ПОКА ДЖОНСОН уверенно управлял государственным кораблем в Вашингтоне, социальные и идеологические силы в других частях страны начинали давить на мейнстрим американской политики. Эти силы исходили как от правых, так и от левых. Как и многое другое в 1960-е годы, ими двигали императивы класса, региона и расы.
Две растущие политические фигуры особенно встревожили либералов в 1964 году. Первым, кто стал представлять угрозу амбициям Джонсона, был губернатор Алабамы Джордж Уоллес. В начале своей политической карьеры Уоллес обращался в основном к белым представителям рабочего класса, уделяя относительно мало внимания расовым вопросам. И тогда, и позже он считал себя скорее экономическим популистом — выразителем интересов простых людей, чем представителем правых.[1365] Однако в 1958 году он проиграл первичный конкурс на пост губернатора Джону Паттерсону, который, по мнению Уоллеса, разжег негрофобию, чтобы победить его. Уоллес был в ярости. «Джон Паттерсон перехитрил меня», — плакал он после праймериз. «И парни, я не собираюсь снова быть переигранным».[1366] Он и не собирался. Победив в 1962 году, он воскликнул на своей инаугурации в 1963 году: «Из этой колыбели Конфедерации, из этого самого сердца великого англосаксонского Юга… Я говорю: сегрегация сейчас! Сегрегация завтра! Сегрегация навсегда!» Будучи губернатором, он продолжал придерживаться либеральных взглядов в вопросах экономики и образования, но для многих белых южан он стал героем, когда в 1963 году «встал у дверей школы», чтобы заблокировать приём двух чернокожих в Алабамский университет по решению суда.
Уоллес был необычайно сильным оратором. Бывший боксер «Золотых перчаток» в полусреднем весе, он был вспыльчивым и боевым. Он передавал страсть и язык тела, которые наэлектризовывали толпы, пришедшие послушать его. Заряженный, с горящими от напряжения глазами, он, казалось, едва мог контролировать себя. Джонсон называл его «маленьким беглым ублюдком и почти самым опасным человеком на свете».[1367] Его привлекательность выходила за рамки расовых вопросов, какими бы важными они ни были. Снова и снова Уоллес выступал как защитник простого человека. Он нападал на интеллектуалов, доброхотов, федеральных бюрократов, радикалов, коммунистов, атеистов, либералов, борцов за гражданские права, студенческих протестующих — на мягкую и изнеженную элиту, которая угрожала трудолюбивым людям. Его призыв, в чем-то напоминающий маккартистский, с неожиданной глубиной проникал в классовые и региональные противоречия американской жизни.
Амбиции его также были безграничны. Поэтому весной 1964 года он решил принять участие в президентских праймериз демократов. Его целью, по его словам, было поднять тревогу против законопроекта о гражданских правах, который в то время затягивал рассмотрение в Сенате. Но он также планировал вынести своё более масштабное послание на национальную сцену. Результаты ошеломили либералов. Хотя у Уоллеса было мало денег и не было реальной организации, он привлекал большие и восторженные толпы, особенно в районах проживания белого рабочего класса, где его гневные нападки на далёких правительственных бюрократов вызывали горячую поддержку. В апреле Уоллес набрал 34 процента голосов на праймериз в Висконсине, обычно либеральном штате. Позже весной он набрал 30% голосов в Индиане и 43% в Мэриленде. «Если бы не голос блока черномазых, — сказал он о Мэриленде, — мы бы выиграли все».[1368] Уоллес понимал, что у него нет шансов победить на президентских выборах, но тем не менее нервировал политических противников. В июне он объявил, что будет баллотироваться как независимый кандидат от третьей партии. К началу июля ему удалось попасть в избирательные бюллетени в шестнадцати штатах. Ходили разговоры, что он может получить достаточно голосов выборщиков на Юге, чтобы лишить Джонсона полной победы и тем самым заставить Палату представителей решать этот вопрос.
Пока Уоллес поднимался к национальной известности, консервативные республиканцы развивали удивительно хорошо организованные усилия в пользу гораздо более идеологически чистой правой политической фигуры, Голдуотера из Аризоны. Голдуотер был приветливым человеком, у которого было много друзей на Холме. Высокий, подтянутый и красивый, он был терпим в личных отношениях. Он состоял в NAACP. С момента своего приезда в Вашингтон в 1953 году он был одним из самых последовательных сенаторов правого толка. Современники называли его консерватором, а сам он в 1960 году написал популярную книгу о своих убеждениях под названием «Совесть консерватора» (The Conscience of a Conservative). Однако на самом деле Голдвотер был политическим реакционером, выступавшим практически против всех попыток федерального правительства вмешиваться во внутреннюю социальную политику, включая законодательство о гражданских правах. Градуированный федеральный подоходный налог, по его мнению, ущемлял свободу личности — его высшую ценность. Ярый антикоммунист, он, казалось, был готов применить военную силу для разрешения заокеанских споров. Откровенная критика Голдуотером политики Джонсона в 1964 году привлекла к нему горячую, хорошо финансируемую поддержку консерваторов и реакционеров, в большинстве своём представителей высшего среднего класса, которые решили сделать его кандидатом в президенты от GOP в 1964 году. Диффузно, поскольку Голдуотер не очень-то хотел становиться президентом, он согласился выдвинуть свою кандидатуру.
В начале 1964 года казалось, что Голдуотер потерпит неудачу в этой попытке. Опросы показывали, что он не пользуется особой популярностью даже среди республиканцев. Эксперты правильно заметили, что он слишком далеко ушёл вправо, чтобы привлечь умеренных избирателей. Но успехи Уоллеса на праймериз обнажили гнев многих американцев против либеральной политики и придали силы правым элементам в рядах GOP. Кроме того, у главного претендента Голдуотера на номинацию были свои политические проблемы. Это был губернатор Нью-Йорка Нельсон Рокфеллер, либерал, который практически не пользовался поддержкой в консервативном крыле партии. Двумя годами ранее, когда казалось, что ему обеспечена номинация 1964 года, Рокфеллер оставил свою многолетнюю жену и женился на гораздо более молодой женщине. Этот поступок сильно подорвал его шансы в 1964 году.
Когда Голдуотер с небольшим отрывом победил Рокфеллера на праймериз в Калифорнии в июне, стало ясно, что номинация принадлежит ему. Месяц спустя, в середине июля, он получил этот мандат на шумном съезде GOP в Сан-Франциско, который обнажил горькие чувства, раздиравшие партию. Делегаты от Голдуотера так громко освистывали Рокфеллера, что его не было слышно. Голдуотер был так зол на отказ, который он получил от умеренных и либералов, что назвал конгрессмена Уильяма Миллера из Нью-Йорка своим кандидатом. Миллер был почти совсем неизвестен, но был почти таким же реакционером, как и сам Голдуотер. В конце своей речи Голдуотер выступил в защиту ультраправых организаций, таких как Общество Джона Берча. «Позвольте мне напомнить вам, — насмехался он над своими оппонентами, — что экстремизм в защите свободы не является пороком… и что умеренность в стремлении к справедливости не является добродетелью».[1369]
Выдвижение Голдуотера, ликовали либералы, было лучшим, что могло случиться с Демократической партией. Его ревностные сторонники, однако, были счастливы и полны надежд. Консерваторы Юга полагали, что он может победить Джонсона в регионе, и убедили Уоллеса снять свою кандидатуру. Уоллес так и поступил, оставив для GOP хороший шанс — впервые со времен Реконструкции — одержать крупный триумф в Дикси. Политические обозреватели готовились к тому, что кампания будет сосредоточена на политике региона и расы.
КОГДА РЕСПУБЛИКАНЦЫ выдвинули Голдуотера и Миллера, Джонсон и его советники сосредоточились на том, чтобы собрать всех, кроме правых, в большую и радостную коалицию, которая принесёт ему ошеломляющую победу. Он организовал съезд демократов в Атлантик-Сити в конце августа, который прошел по его сценарию, включая выбор Хамфри в качестве своего кандидата. Однако ещё до его окончания расовые столкновения обнажили трещины в американском обществе, которые, хотя и были в конечном счете безобидны для ЛБДж в 1964 году, впоследствии расширились, разнеся его партию и изменив характер американской политики.
Некоторые из этих трещин уже обнажились с появлением яростных антибелых активистов, связанных с «Нацией ислама». Чёрные мусульмане, как их называли, образовались в 1930-х годах. Отвергая христианство как религию рабовладельцев, они также отвергали расовую интеграцию и призывали чернокожих отделиться и создать свои собственные общины. Члены организации должны были самосовершенствоваться, отказываясь от выпивки, наркотиков, табака, азартных игр, сквернословия и внебрачного секса. Мужчины должны были носить белые рубашки и костюмы, женщины — длинные платья, покрывать голову и не краситься. Глубоко отчужденные от белых, мусульмане не принимали ни межрасовое движение за гражданские права, ни «коррумпированное» и «злое» белое общество. Они сами были расистами, воспринимая белых как «дьяволов», которые были обесцвечены в годы после сотворения мира, и предвидя судный день, когда Аллах победит белых и отомстит чёрным через расовое разделение. Их идеи опирались на популярные среди чернокожих версии апокалиптической религии святости, а также на исторически устойчивые традиции чёрного национализма.