это было правильно и справедливо», — вспоминал один житель Нью-Йорка. Но «потом мы могли сами за себя постоять».[1675]
Многих из тех, кто присоединился к движению против социального обеспечения, особенно беспокоило то, что их собственные дети, казалось, были искушены теми же «деградировавшими» ценностями, которые манили «пиявок», получающих пособие. Многие американцы из молодого поколения, по их мнению, требовали мгновенного удовлетворения. Хуже того, считали они, эти молодые люди непокорны, не ценят и не понимают жертв, принесённых их родителями. Один еврейский бизнесмен вспоминал: «Мой старик подарил мне ручной грузовик, когда мне было девять лет, в швейном квартале. Он сказал мне: „Вот, иди работай!“». Не то с молодёжью 1960-х, — жаловался он, — «никто не хочет работать или чего-то ждать».[1676]
Страх перед насильственными преступлениями значительно усиливал эти чувства. Опросы все чаще показывали, что американцы считают «преступность на улицах» проблемой номер один в стране. Распад семей, незаконнорожденность и преступность, были уверены они, идут рука об руку.[1677] Чернокожие, в подавляющем большинстве законопослушные, были одними из тех американцев, которых беспокоили эти тенденции. Они пострадали больше других групп, поскольку большинство насильственных преступлений в городах совершалось чёрными на чёрных. Один из жителей опустошенного преступностью жилого комплекса для малоимущих в Вашингтоне так выразил свои чувства: «Я бы хотел сказать, что я чёрный и горжусь этим. Но я не могу сказать это так просто, потому что я не горжусь тем, что чёрные люди делают друг с другом в этом здании». Она добавила: «Когда мы только переехали, я ходила по коридору и стирала то, что было написано на стенах. Теперь я боюсь выходить в коридоры».[1678]
Белые представители рабочего класса, однако, казались самыми громкими и сердитыми по поводу преступности. Многие из них, разумеется, жили рядом с самыми запущенными районами городов. Как и чернокожая женщина в Вашингтоне, они опасались за свою безопасность. Обычно они винили в этом молодых чернокожих мужчин, чьи показатели арестов за насильственные преступления и торговлю наркотиками были гораздо выше, чем у белых, — настолько, что эти показатели нельзя было полностью объяснить расовыми предрассудками полиции: убийство, в конце концов, было убийством. Некоторые из этих белых пытались сдержать свои чувства. Одна еврейка объяснила: «Наверное, я не ненавижу чёрных. Я ненавижу то, что они заставляют меня оглядываться через плечо». Другие белые, однако, были более откровенны. «Вы не можете пройти… нигде», — взорвался житель Браунсвилля в Бруклине. «Это потому, что эти люди не знают, как жить. Они воруют, у них нет ценностей. Они говорят, что это история, но это чушь. Это не история, это то, как они живут. Они живут как животные».[1679]
Подобные белые с яростью отвергали аргумент, что чернокожие заслуживают особого внимания из-за своей долгой истории угнетения. Многие из них не считали себя предвзятыми. Они настаивали на том, что поддерживают право всех людей на равные возможности, которое до сих пор является самым святым американским политическим идеалом. Но они горячо возмущались тем, что привилегированные сторонники интеграции — «лимузинные либералы», — живущие в лилейно-белых пригородах, называли их «расистами». И они проводили твёрдую линию против особого отношения к группам меньшинств, чтобы защитить или продвинуть их как группы.[1680] Либеральные агентства, такие как EEOC, жаловались они, двигались в сторону «обратной дискриминации». Один белый мужчина спросил: «Кто заплатит евреям за две тысячи лет рабства? Кто возместит итальянцам все канавы, которые они вырыли?» Другой воскликнул: «То, что произошло четыреста лет назад, все эти белые, которые били их кнутом и избивали, — разве мы в этом виноваты? Я даже не имею никакого отношения к рабству. Что прошло, то прошло».[1681]
ЭТИ ПРОЯВЛЕНИЯ ОТКАТА — против распада семей, незаконнорожденности, социального обеспечения, преступности, беспорядков, чернокожих активистов, антивоенных демонстрантов, длинноволосых хиппи, правительственных программ, благоприятствующих меньшинствам, элиты, либералов в целом — продемонстрировали главное событие середины 1960-х годов: быстро растущую поляризацию по классовому, поколенческому и расовому признакам. Эта реакция представляла собой нечто большее, чем белый расизм, который, по данным опросов, был менее интенсивным, чем в прошлом. Он также подтвердил поведение и моральные нормы традиционного уклада. Он обнажил фрагментацию общества и культуры, которая, похоже, только усилится в последующие тридцать лет.
Растущее число людей, ставших частью «обратной реакции», не очень-то воспринимали себя как часть организованного движения. Особенно поначалу они были склонны выражать местное недовольство, вызванное напряженностью в их кварталах. Но их беспокоили и более масштабные силы, которые им угрожали. Все чаще они использовали слово «сдавливание», чтобы описать своё бедственное положение. Снизу их давили чернокожие и другие меньшинства, требовавшие особых прав и привилегий. Сверху на них давили более обеспеченные и влиятельные люди, включая их начальников на работе. В 1967 году государственные служащие вышли на забастовки в рекордном количестве. Другие работники ощущали «блюз синих воротничков»: в 1968 году было больше остановок работы, чем в любой год с 1953-го.[1682] Ощущение ущемленности вызывало часто горькую ярость, которая отчасти основывалась на неутихающей классовой и этнической идентификации.[1683]
Обратная реакция угрожала и Демократической партии. Это стало очевидно ещё во время выборов 1964 и 1966 годов, а по мере приближения президентских выборов 1968 года эта угроза становилась все более зловещей. Многие американцы обвиняли Джонсона и Демократическую партию не только в неправильном ведении войны во Вьетнаме, но и в создании социальных потрясений, которые охватили нацию после 1965 года. Особенно их возмущали либералы — попустительские, покровительственные, лицемерные и ханжеские доброхоты, которые упрекали их в противодействии требованиям меньшинств и различных нарушителей спокойствия. (Консерватор, как говорили, — это либерал, которого ограбили; либерал — это консерватор, которого ещё не ограбили). В обществе, которое становилось все более раздробленным и поляризованным, эти разгневанные люди были политической силой, с которой приходилось считаться.
22. Самый бурный год: 1968
30 января 1968 года был первый день Тет, праздничного дня во Вьетнаме, который ознаменовал начало лунного года. Американцы во Вьетнаме надеялись на некоторую передышку от боевых действий. Но в 2:45 того же утра группа саперов NFL пробила брешь в стене, окружавшей американское посольство в Сайгоне. Вбежав на территорию комплекса, они попытались, но не смогли пробить тяжелую дверь у входа в посольство. Тогда они укрылись за большими бетонными цветочными горшками и обстреляли здание ракетами. Военная полиция открыла по ним ответный огонь, и бой продолжался до 9:15 утра. Все девятнадцать противников были либо убиты, либо тяжело ранены. Пять американцев и один южновьетнамский гражданский служащий погибли. Один из репортеров описал эту сцену как «мясную лавку в Эдеме».[1684]
Нападение на посольство стало частью гораздо более широкого военного плана, элементы которого уже были запущены за пределами Сайгона и который получил название «Тетское наступление». С конца 1967 года Ханой усилил давление на города и базы в центральных горных районах Южного Вьетнама и вдоль демилитаризованной зоны, и особенно на гарнизон морской пехоты в Кхе Сань у границы с Лаосом. В это же время в крупные города начали проникать передовые отряды НЛФ. Американские и южновьетнамские войска дали отпор и нанесли вражеским силам большие потери. Особые усилия генерал Уэстморленд направил на защиту Кхе Сань, осажденного форпоста, который, как он опасался, мог стать вторым Дьенбьенфу. Ханой предпринял эти нападения отчасти для того, чтобы заставить Соединенные Штаты и Южный Вьетнам сократить свои силы в Сайгоне и других крупных городах, тем самым подвергнув себя атакам в начале Тета.
В течение нескольких часов после боя у посольства вражеские силы атаковали большое количество целей в Южном Вьетнаме, включая пять крупных городов, шестьдесят четыре районных центра, тридцать шесть провинциальных столиц и пятьдесят деревушек. Президент Тхиеу объявил военное положение, признав тем самым, что на Юге не осталось безопасных районов. Джонсон попытался преуменьшить опасность, сравнив ситуацию с беспорядками в Детройте в прошлом году — «несколько бандитов могут сделать это в любом городе».[1685] Но Соединенные Штаты и Южный Вьетнам должны были провести крупное контрнаступление, чтобы одолеть врага. В течение следующих трех недель шли бои, в которых погибло около 12 500 мирных жителей и миллион беженцев. Некоторые из боев были действительно кровавыми. Потребовалось двадцать пять дней тяжелых артиллерийских и воздушных бомбардировок, чтобы отвоевать старую вьетнамскую столицу Хюэ, которая была превращена в «разбитую, вонючую громадину, улицы которой были завалены обломками и гниющими телами». В ходе боев погибло около 5000 вражеских солдат, несметное количество мирных жителей, 150 американских морских пехотинцев и 350 южновьетнамских солдат. Когда американцы вновь вошли в город, они обнаружили 2800 тел, похороненных в братских могилах. Это были люди, убитые врагом по подозрению в сотрудничестве с южанами. Победители в ответ убивали подозреваемых коммунистов.