аба
Типография издавала массовыми тиражами нелегальную литературу, в том числе и ленинскую «Искру». Лишь через пять лет после начала существования она была обнарркена полицией. В 1902 году Л. Кецховели арестовали и заключили в тюрьму, где и оборвалась его жизнь. Он был застрелен охранником за то, что во время протеста заключенных кричал из окна камеры: «Долой самодержавие! Да здравствует свобода! Да здравствует социализм!»
Есть все основания предположить, что именно дружба с Л. Кецховели послужила предпосылкой для резкого поворота судьбы молодого семинариста. Впрочем, к восемнадцати годам у Иосифа Джугашвили уже сложилась вполне определенная система взглядов и убеждений. К этому времени он уже стал обретать качества сильного полемика, острого в спорах и дискуссиях, умеющего отстаивать свою правоту четкой аргументацией, что не могло не раздражать его оппонентов.
Пожалуй, главным стало то, что в его сознании прочно утвердилось мнение: общество, основанное на нищете и страданиях большинства и богатстве немногих, — несправедливо, и оно «противоречит человеческой натуре». Выход из этой несправедливости общественного устройства, в котором грубо нарушены естественные стремления человека к свободе и социальному равенству, — борьба. Однако в силу сложившихся объективных условий революционная борьба в стране в этот период еще не распространялась дальше устной пропаганды.
В начале 1898 года Сильвестр Джибладзе привел Иосифа на квартиру Вано Стуруа в доме 194 по Елизаветинской улице. Здесь, в Нахаловке, как называлась тогда часть Тифлиса, заселенная рабочими Главных мастерских Закавказской железной дороги, в доме Айсора Айвазова собрались Закро Чодришвили, Георгий Чхеидзе, Нинуа, Арчел Окуашвили и еще несколько человек, позднее ставших активными участниками социал-демократического движения в Грузии.
Но первыми слушателями начинающего пропагандиста стали не грузинские, а русские рабочие. В кружок, организованный для нового пропагандиста, вошли Василий Баженов, Алексей Закомолдин, Леон Золотарев, Яков Кочетков, Петр Монтин, Н. Выборгин и другие молодые рабочие железнодорожного депо.
Конечно, в это время сам пропагандист еще не мог обладать в полной мере знаниями мятежной теории, сокрушившей, спустя двадцать лет, устои российского самодержавия. Установлено, что среди политических произведений, с которых началось изучение марксизма Иосифом Джугашвили, были «Критика некоторых положений политэкономии» Карла Маркса и работа Н. Зибера «Давид Рикардо и Карл Маркс в их общественно-политических исследованиях». Как вспоминал С. Натрошвили: «В 1898 г. мы прочитали на русском языке и изучили книгу Каутского «Экономическое учение Карла Маркса», а в марте ознакомились с «Капиталом».
Это не так много, но дело не в пренебрежении будущим вождем новой экономической теорией. Полных переводов книг зарубежных авторов в России еще не было, и именно поэтому у Иосифа Джугашвили возникло желание изучить немецкий язык, чтобы познакомиться с произведениями К Маркса и Ф. Энгельса в оригинале.
Часть лета 1898 года Иосиф провел в селении Ахалкалахи, куда он был приглашен в качестве репетитора для подготовки сына местного священника к поступлению в духовную семинарию. С каникул он вернулся повзрослевшим, и его последующее поведение в семинарии нельзя считать неосторожной дерзостью. Скорее, оно выглядит демонстративным вызовом, открытым нарушением семинарских порядков и правил.
Е. Ярославский пишет, что однажды, когда «инспектор семинарии монах Дмитрий после обыска зашел к товарищу Сталину», он сидел, читая книгу и как бы не замечая вошедшего. В ответ на сердитое восклицание монаха: «Разве ты не видишь, кто перед тобой?» — поднявшись, воспитанник протер глаза и вызывающе ответил: «Да. Ничего, кроме темного пятна, не вижу».
Очевидно, что это была дерзость. И за каждым из таких «нарушений» следовало неизбежное наказание: карцер за отсутствие на утренней молитве; карцер за нарушение дисциплины во время литургии; карцер за опоздание из отпуска на три дня; строгий выговор за то, что не поздоровался с преподавателем; строгий выговор за то, что смеялся в церкви. Конечно, такое демонстративное непослушание было юношеским максимализмом, своеобразной формой выражения «протеста против издевательского режима и иезуитских методов», существовавших в семинарии.
Навязчивый, лезущий в душу надзор не мог не задевать его человеческого достоинства, но подчеркнуто демонстрируемое своеволие семинариста привело лишь к усилению присмотра за его поведением и поступками. Инспектор Д. Абашидзе 28 сентября записал в кондуитском журнале: «В девять часов вечера в столовой... была усмотрена группа воспитанников, столпившихся вокруг Джугашвили, что-то читавшего им. При приближении к ним Джугашвили старался скрыть записку и только при настойчивом требовании решился обнарркить свою рукопись. Оказалось, что Джугашвили читал посторонние, не одобренные начальством семинарии книги, составил особые заметки по поводу прочитанных им статей, с которыми знакомил воспитанников... Был произведен обыск у воспитанников, но ничего запрещенного обнаружено не было».
Начавшийся новый учебный год стал для него особенным. После окончания Сеидом Девдориани семинарии руководство ученическим кружком перешло в руки Иосифа, но он уже подошел к очередной ступени жизни, определившей его дальнейшую судьбу. В этот год Джугашвили был принят в члены Тифлисской организации РСДРП. Теперь в круге его общения появились совершенно новые лица
Он с энтузиазмом руководит несколькими нелегальными кружками рабочих, и это уже не только пропаганда знаний. Изучаемая его слушателями теория начинает перерастать в практику действия. В очередную субботу (12 декабря) и воскресенье он появился в железнодорожных мастерских, где, по свидетельству Н. Выборгина, встретился с рабочими. А на следующий день, в понедельник, на предприятии началась забастовка, которая продолжалась до субботы 19 декабря. Он был причастен к ней.
Видимо, именно в связи с этим событием в среду в семинарии был проведен спешный профилактический обыск. Обыск результатов не дал, но за спор с представителем администрации во время его осуществления Иосиф Джугашвили в очередной раз был помещен в карцер.
«Он, — доносит помощник инспектора А. Ржавенский, — несколько раз пускался в объяснения с членами инспекции, выражая в своих заявлениях недовольство проводящимися время от времени обысками среди учеников семинарии, и заявил при этом, что-де ни в одной семинарии подобных обысков не проводится». Повышенное внимание к семинаристу со стороны надзирающих за учащимися монахов не было лишь следствием его демонстративной строптивости. Иосиф выделялся в студенческой среде как лидер, но у администрации были все основания для подозрений его в действительно «крамольных» мыслях и чтении более опасной литературы, чем просто богопротивные книги.
Новый обыск его вещей состоялся уже через полмесяца после возвращения с рождественских каникул. Учащиеся находились после обеда в Пушкинском сквере, когда кто-то выкрикнул, что инспектор Абашидзе производит обыск у Джугашвили! Бросившиеся в семинарию воспитанники увидели инспектора на лестнице. Взломав в гардеробе ящик Иосифа, он уже закончил обыск и, держа захваченные нелегальные книги под мышкой, поднимался на второй этаж. Быстрее всех оценил ситуацию товарищ Сосо, ученик шестого класса Василий Келбакиани. Подскочив к инспектору, он подтолкнул его — книги посыпались на ступени. Не ожидавший такой бесцеремонности, инспектор опешил, и пока он пребывал в состоянии растерянности, мгновенно собрав рассыпавшиеся тома, нарушители умчались прочь.
На заседании педагогического совета разговор шел на повышенных тонах; за недопустимую дерзость Васо был отчислен из семинарии; Иосифа администрация лишила на месяц права выхода в город, но развязка приближалась и для него. Впрочем, он сам как бы ускорял неизбежное.
С конца февраля он продолжил встречи с членами кружков токарного цеха железнодорожных мастерских и табачной фабрики Бозарджианца, а в пасхальные каникулы принял участие в нелегальной маевке. Первая нелегальная маевка в Тифлисе прошла 19 апреля, и Джугашвили участвовал в ее подготовке. Маевка состоялась за городом, в районе Грма-Геле, где собралось около семидесяти рабочих. Выступавшие рядом с водруженным на холме красным знаменем ораторы горячо говорили о значении празднования 1 Мая и роли пролетариата в борьбе с самодержавием. То были антигосударственные действия.
Информация о собрании рабочих сразу стала известка властям; полиция начала разыскивать организаторов и участников акции. Теперь его положение значительно осложнилось; он оказался под угрозой ареста Стремясь избежать такого оборота событий, Иосиф был вынужден скрыться и поэтому не явился для сдачи экзаменов. И развязка наступила. Решение, датированное 29 мая, гласило: Иосиф Джугашвили «увольняется из семинарии за неявку на экзамены по неизвестной причине».
Казалось бы, администрация должна была хотя бы формально выяснить причины его отсутствия. Они могли быть уважительными. Но правление семинарии уже располагало достаточными сведениями. Оно спешило освободиться от подстрекателя к беспорядкам, не вынося сор за пределы церковных стен. У служителей Бога были свои понятия о чести «мундира», и афишировать бунтарские настроения своих воспитанников не входило в их интересы. Ректором Тифлисской духовной семинарии, принявшим соломоново решение об исключении Джугашвили без лишнего шума, был владыка Гермоген, впоследствии не убоявшийся конфликта с самим Распутиным.
Еще не зная о своем исключении, Иосиф несколько дней скрывался в садах селения Гамбареули, в окрестностях Гори. Неприятную весть принес Миха Давиташвили, отыскавший товарища уже после экзаменов. Извещенный о случившемся, Иосиф не решился сразу вернуться в дом матери. Предвосхищая ее отчаяние и горе, связанные с крушением надежд на благополучное и богоугодное будущее сына, он не спешил сообщить тяжелую для нее весть. Он нежно любил мать и не хотел огорчать ее ошеломляющим известием, оставляя его на потом, когда оно дойдет до нее окольными путями, в пе