Он был весьма опечален.
Дверь действительно была взломана.
Исламские территории чрезвычайно расширились. События привяли большой размах. Трудно было отправлять правосудие без изменения правительственного административного режима. Омар отдавал себе в этом отчет. Он страдал и, молясь Аллаху, настойчиво просил его: “возьми от меня жизнь, о мой Аллах".
Однажды он был весь в слезах. Когда его спросили об их причине, он сказал: “как мне не плакать, когда даже если баран потеряется на берегах Евфрата, то с меня его спрашивают”. Да, Омар понял, что правительственный режим, известный под именем халифата, был недостаточен для управления государством. Он понял, что одно лицо не в состоянии само ведать всеми делами, каковы бы ни были его достоинства и способности. И даже он сам, пользовавшийся величайшим авторитетом, не в состоянии делать это. Вот почему Омар не мог думать о своем преемнике. Когда ему предложили кандидатуру его собственного сына, он сказал: “Для семьи достаточна одна жертва”.,
Наконец, Омар нашел наиболее разумный выход. Он передал государственные дела совещательному совету. Члены совета совместно с населением заполнили всю мечеть. После нескольких инцидентов, правление снова было поручено одному халифу.
После Омара престол перешел к Осману, но дверь, которая должна была быть взломанной, была уже взломана. Повсюду в исламской империи начало проявляться недовольство, возникать брожение. Злосчастный Осман оказался до такой степени бессильным, что вали Дамаска, спасая его жизнь, предложил ему у себя убежище; Осман не мог на это согласиться и потребовал от него присылки воинских частей.,
Однако время уже было упущено. Вся страна была охвачена восстанием. Восставшие, прибыв из различных частей страны, окружили Османа в Медине, в его собственном доме, и убили его на глазах его почтенной супруги.
После многочисленных волнений и кровавых событий Али был избран халифом. Однако заметим еще один раз: дверь была взломана. Хотя население Ирака, Йемена, Сирии и Хиджаза и принадлежит к одному народу, оно разделялось все же на различные общины…
Итак, через каких-нибудь двадцать пять лет после кончины пророка две наиболее выдающиеся личности ислама не могли воспрепятствовать уходу из их рук халифата. Перетягивая каждый на свою сторону людей одной и той же веры и расы, они не поколебались потопить в крови народы ислама. В конце концов тот, кто пустился на хитрость, победил своего легковерного противника и истребил всю его семью. В результате он превратил халифат в исламскую монархию, сохранив однако за ней навсегда прежнее название халифата. Династия Омейядов произвела большие завоевания, но царствовала только 90 лет. Этот период времени от начала до конца полон трагических кровавых событий. В 132 году хиджры арабская нация сбросила омейядских султанов и на месте омейядского государства создала другое — “Аббасидское”, глава которого также носил титул халифа. Несмотря на образование аббасидского халифата, столица которого находилась в Ираке, в Андалузии образовалась просуществовавшая несколько веков другая монархия, глава которой именовал и себя “наследником” посланца Аллаха и “главой верующих”.
Я уже отметил в начале моего выступления, что 1500 лет назад, т. е. два с половиной века до хиджры в Центральной Азии существовало большое тюркское государство.
Тюрки, которые основали это государство еще до исламской эры, приняли ислам около 1000 лет тому назад и, двинувшись к востоку, расширили свои владения до рубежей Китая. Эти храбрые тюрки, известные своей неустрашимостью и благородством, прошли с оружием в руках до Сирии и Ирака и приобрели большой авторитет в правительственных кругах аббасидских халифов. Их вожди достигли здесь высших ступеней гражданской и военной иерархии.
В четвертом веке хиджры образовалось могущественное турецкое государство — государство сельджуков. Турки-сельджуки проникли с одной стороны на Кавказ, с другой — через Персию в Ирак и Сирию и затем далее на запад в Анатолию.
Аббасидские халифы, правившие в Багдаде, должны были признать власть этого могущественного турецкого государства. И действительно примерно в пятом веке [хиджры. — Ред] это государство владело Месопотамией, Хорезмом, Дамаском, Египтом, большей частью Анатолии и целым рядом других стран, растянув свои границы от Кашгара и реки Сейхуна до Средиземного, Красного и Оманского морей. Оно поставило под свою власть аббасидских халифов Багдада.
Лицо, по имени Мелек шах, представлявший турецкую власть, и Муктедибиллах, который носил титул халифа, жили вместе в Багдаде, в одной столице и породнились путем брака. Я хотел бы несколько на этом остановиться.
Турецкий монарх, который, представляя суверенитет могущественного турецкого государства, не видел ничего неудобного в том, чтобы терпеть существование халифата раздельно от султаната. Если бы он усматривал в этом какое-либо неудобство, он упразднил бы халифат, который был под его властью, и наделил бы себя всеми качествами и полномочиями, присущими халифу. Мелек шах мог реализовать в то время то, что султан Селим реализовал пять столетий спустя. Единственный вопрос, который его занимал, — это как добиться, чтобы наследник Муктедибиллаха был халифом наиболее верным турецкому государству и наиболее достойным занимать этот пост. Для этого он побудил Муктедибиллаха лишить титула наследного принца своего сына, наделить им внука Мелек шаха…
Таким образом, господа, очевидно, что халифат может быть сохранен наряду с органом национального суверенитета, каким в данное время является Великое национальное собрание Турции, и даже занимать положение более возвышенное и достойное, чем халифат Муктедибиллаха, который находился в униженном и бесправном положении в эпоху Мелек шаха; Турция в настоящее время представлена Великим собранием, и все население Турции из всех сил стремится поддержать халифат, считая это своим религиозным долгом и долгом своей совести.
Совершим однако еще несколько экскурсов в область истории. История нас учит, что настоящая форма нашего правления является вполне нормальной и нужной. Эта форма выгодна для Турции и для всего ислама.
Господа, тюрки основали в Центральной Азии многочисленные государства, весьма могущественные и цивилизованные, из них одно на Востоке — государство персидских сельджукидов, а другое в Анатолии — государство так называемых румских сельджукидов. Как известно, последние имели в качестве столицы Конию и смогли удержаться до 699 года [хиджры. — Ред.]. В то время как эти тюркские мусульманские государства находились еще в стадии формации, один завоеватель — Чингиз-хан появился в Каракоруме. В 559 году [хиджры. — Ред.] он распространил границы своих владений до Китайского, Балтийского и Черного морей. Его внуком был Хулагу. В 656 году [хиджры. — Ред.] он завладел Багдадом и казнил аббасидского халифа Мутасыма, положив таким образом конец всемирному халифату.
После смерти пророка Абубекир не искал для себя величия этого мира, ибо этот мир ему не очень улыбался.
Второй халиф Омар умер, унеся с собой в своей душе горесть того, что он увидел почти невозможность регулировать и ввести в гармонию различные движения социальной жизни.
Что касается Османа, то он ушел из этого мира, пролив свою кровь над страницами священной книги Аллаха во время нападения, предназначенного для него судьбой.
Халиф Али горевал над тем, что не мог удержать халифат в своей власти и был не в состоянии защищать права семьи пророка.
Омейяды не смогли сохранить халифат более чем в течение 90 лет. Мутасым, последний халиф аббасидов, власть которого оканчивалась за стенами Багдада, пал жертвой Хулагу, так же как пали жертвой все члены его семьи и 800 тысяч жителей Багдада…
Государственный строй сельджукидов находился в стадии общего упадка. В 699 году [хиджры. — Ред.] турки создали на его месте Оттоманское государство, полное мощи. Когда султан Селим, названный Явузом, один из великих людей этого государства, завоевал Египет, он там нашел помимо египетских монархов, которых он приказал казнить, некую личность, носившую титул халифа. Считая принадлежность титула халифа столь немощной личности издевательством над исламом, он принял его на себя, возвысив его мощью турецкого государства.
Господа, турецкое государство было основано в 699 году [хиджры. — Ред.]. Начиная с 924 года [хиджры. — Ред.], когда оно взяло на себя халифат, оно существовало почти 300 лет, из которых первые 50 были эрой, известной в истории под названием “Эры апогея”. Затем… затем, господа, начинается упадок. Каждая фаза этого периода упадка приводит к все большему уменьшению территории Турции, уменьшению ее моральных и материальных сил и нанесению все большего ущерба независимости государства. Территория, богатство, население и национальная гордость — все это утрачивается с максимальной скоростью. В конце концов в правление Вахидеддина, 36-го и последнего падишаха Оттоманской династии, турецкая нация оказалась поверженной в бездну рабства.
Эту нацию, которая в течение тысячелетий являлась благородным символом независимости, хотели ударом ноги сбросить в пропасть. Так же, как ищут какую-нибудь бессердечную тварь, лишенную всяких человеческих чувств, для того, чтобы поручить ей затянуть веревку на шее осужденного, так же для того, чтобы нанести этот удар нации, нужно было найти предателя, человека без совести, недостойного и вероломного. Те, которые выносят смертный приговор, нуждаются в помощи со стороны такой подлой твари.
Кто мог бы быть этим подлым палачом? Кто мог бы положить конец независимости Турции, покуситься на жизнь, честь и достоинство турецкой нации? Кто мог бы иметь бесславную смелость принять» выпрямляясь во весь рост, смертный приговор, провозглашенный в отношении Турции? (Крики: "Вахидеддин, Вахидеддин!”, шум.)
(Паша, продолжая:) Да, Вахидеддин, которого к несчастью эта нация имела в качестве главы и которого она назначила сувереном, падишахом, халифом… (