– Госпожа честнейшая! – молвил старец, опускаясь на колени и кланяясь. – Воистинно блаженно ваше дело! Молю тебя – потщися, Господа ради, свершить доблесть до конца. Велику и несказанну честь примите от Христа Бога. Искупите наш грех страданием своим. Всевышний милостив, простит Россию подвига вашего ради.
Старец поднялся с колен и пошел прочь. Лязгнули запоры за ним.
– Се последний увещеватель был, – сказала Феодора. – Приготовиться надо.
Утром стражник опустил в яму воду и бросил два яблока: под шапкой пронес.
Выпила Феодора один глоток, омыла лицо, свое яблоко отдала Марии Герасимовне. Спросила стражника – а был он тоже молод и тоже суров с виду, как и тот, кто побоялся хлеба дать:
– Рабе Христов! Есть ли у тебя матушка? Молю тебя, страхом Божиим ограждься, исполни последнюю мою просьбу. Нечиста на мне срачица, а смерть принять надобно по-человечески. Сам зришь, не могу себе послужить, срачицу выстирать, скованы руки и ноги, и служащих мне рабынь не имею. Сходи на реку, ополосни! Непотребно в нечистоте одежи телу сему возлещи в недры матери-земли.
– В ведро положи, – сказал стрелец и вышел начальству показаться.
Вернулся за ведром, спрятал срачицу под кафтан.
И принялась ждать Феодора, когда придет черед этому стрельцу стражу нести, когда облачится она в чистое.
Впадая в сон, слышала ноздрями запах снега. Подкатывал на саночках, крытых песцовым белым пологом, сам Алексей Михайлович, румяный, доброглазый.
– Федосья Прокопьевна! Полно серчать! Садись – прокачу!
Она со стучащим сердцем улыбалась царю, и мчались они, взлетывая на ухабах выше бора, и страшно было, и сладко. Господи! Конец вражде, конец мучениям. И только церковка при дороге и часовенка. Обе темные, с чешуйчатыми деревянными куполочками. Пригляделась Феодора, а это батюшка Аввакум и сынок Иван Глебович, кровинушка. Скорбные, тихие.
Ахнула! Осенила себя знамением праведных, и ни коней, ни санок, ни царя лукавого – тьма. Яма. Соузница всхлипывает.
– Мария Герасимовна!
– Что, свет мой? Сплю я! Сплю!
– Скажи, будет ли русский человек жить в правде?
– Сплю я! Сплю! – откликалась Мария Герасимовна, и было слышно: спит.
И саму начинало покачивать, и лепет был в устах, и тепло в теле. Понимала: она младенец. Ангел люльку качает.
И вынимала себя из счастливого сна, как куклу из игрушечной колыбели.
Евдокия лежала бездыханна. И повивала Феодора сестру – плоть родную – тремя нитями во имя единосущной Троицы, и кликала стрельца. И тот опускал ей конец веревки. И опутывала Евдокию вервью. Стрелец тянул тело, она же, помогая ему, подержала напоследок сестрицу, как в те поры, когда Евдокия была во младенчестве.
– Иди, любезнейший цвете! Иди, предстани прекрасному жениху и вожделенному Христу!
Услышала слова свои. Смотрела в темень.
– Не спишь? – спросила вдруг Мария Герасимовна.
– Пробудилась. Ах, не проснуться бы!
– Изживи до конца земную жизнь, у вечной – края нет. Матушка, кем будем перед Богом? Младенцами, невестами или такими вот, как ныне, старухами не от бремени лет, но от страданий темничных?
– Мы будем светом.
– Скажи, матушка Феодора, что же, отступникам так и сойдет все? Бог-то милостив? Я знаю, иные разбойники до старости жили, у них добрые люди утешения искали.
– Быть Божьему гневу! Быть! Златоверхие купола московские, все сорок сороков, посбивают дети нынешних царевых угодников. Как ребята сшибают головы репьям, так будет и с куполами.
– Матушка, ярость в тебе говорит. Смирись, милая. Пусть они все живут в цвете. Мы сами стезю свою избрали.
– Нет во мне злобы, Мария Герасимовна. Во мне и жизни-то уже нет. Где тут злобиться?.. О правде давеча мы с тобой вспомнили. Будет русский человек в правде, будет и в силе. Верю, придет к Богу. В последней немочи, в ничтожестве, но придет, и будет ему награда – цвет весны благоуханной.
– А как же явленье Антихриста?
– Антихрист будет перед концом, а конец мира – свету начало. Вечному свету.
И запели они, лепеча от немочи, как комарики:
– «Судии седящему, и ангелом стоящим, трубе гласящей, пламени горящу, что сотвориши, душе моя, ведома на суд?»
И перестала слышать Мария Герасимовна голос инокини Феодоры. Окликнула:
– Матушка! Матушка!
Подползла, коснулась рук, а руки – лед. Коснулась лба – лед.
И закричала, забилась.
Замелькали факелы, отворилась дверь.
– Матушка Феодора, боярыня Морозова, Федосья свет Прокопьевна отошла ко пресветлому Исусу Христу!
Сообщить царю о кончине боярыни Морозовой Артамон Сергеевич явился перед самым обедом.
– Ну, померла так и померла! – Глаза у Алексея Михайловича были злые. – Ты четвертый с известьицем. Знаю, знаю! Преставилась с первого числа ноября на второе, во час нощи, на память святых мучеников Анкиндина и Пигасия. Похоронить там же, где сестрица ее лежит! В тюрьме!
Артамон Сергеевич кланялся, пятился, и царь вдруг остыл. Поглядел из-под набрякших век.
– В Преображенском все у тебя готово?
– Осталось райские деревья да райских зверей перевезти.
– Ну так и перевози! На днях смотреть приеду с Натальей Кирилловной. – И не сказал когда, отомстил. Как будто доносить ему, самодержцу, о смерти великой ослушницы государевой – мед.
Пришлось актерам жить в Преображенском, ждать дня представления.
Царский поезд прикатил в село 9 ноября. Их величества пожелали смотреть Егорьеву комедию.
Угодили Алексею Михайловичу органы. Утробный рев змея звучал так, будто во чреве земли камни терлись друг о друга. Звук победных труб, напротив, был небесным, брал душу, как птенца, и возносил к престолу Господнему.
Органы эти Артамон Сергеевич взял у Тимофея Газенпруга, жителя Немецкой слободы, обещал за них тысячу двести рублев, но заплатить забыл. Егорьева комедия шла всего три часа, и после обеда царь решил смотреть «Адамов рай».
Когда занавес раздвинули, Алексей Михайлович обмер от восторга, а Наталья Кирилловна так даже и прослезилась. На золотых небесах золотое солнце. Деревья благоухали – Егор-знаменщик и об этом чуде позаботился, – пели птицы, звери были добрые и как живые. Ползали изумрудные змейки.
– Артамон! Сразил! Сразил! – только и сказал Алексей Михайлович.
После представления послал артистам блюда со своего стола, всем по ефимку, Егору Малахову за его «Рай» – серебряный кубок.
– А тебе сто десятин лесу в Заволжье! – порадовал государь Артамона Сергеевича.
Последнее
Есть в русском языке слово, стоившее народу и России непомерной цены. То слово – «правда». Правда нашей жизни – в жизни, но защитник правды и самих нас один-единственный – слово. И еще есть судьба. Слово – Бог, судьба – выбор быть с Богом. Не пощадил ли нас Господь, сокрыв правду явления русского народа на земной тверди?
И не потому ли скифы: а мы ведь для сгинувшего мира Рима и Византии «скуфь» – не потому ли скифы почитали себя молодым народом, хотя знались с Египтом.
Мы страна – выбора. Добро и зло, правда и ложь, жизнь и смерть. На самом-то деле выбора нет: коли прожил день, ухнешь в ночь. Но главное – с кем ты.
За что убили боярыню Федосью Прокопьевну Морозову? За то, что указательный и средний пальцы не соединяла с большим пальцем? Ей говорили: «Молись, как тебе угодно, однако обозначь хотя бы только раз перед властью, что ты как все. Пусть фальшиво, напоказ, но смирись. И восемь тысяч рабов – твои, земли, пастбища, реки, города и села – твои».
Всякий раз одно и то же. Будь как все. Собою можешь оставаться, но не показывая это.
Москва первая приохотилась лицемериться.
Петр I лицемерную Москву оставил ради трясины Петербурга. Но вот ведь какое дело! Москва, утратив царственность, отвергла лицемерие и стала Россией – боярыней Морозовой, а царством и церковью стал Петр.
Когда говорят «преобразователь», обязательно растопыриваются и надуваются. Говорят так, будто до Петра Россия – это глушь, тьма, дикость, лапти.
Царь Алексей Михайлович во время похода на Вильну, потом на Ригу взял у генералов-европейцев десятки городов и крепостей. Били поляков, били шведов.
Казаки на заработки ходили в Париж, воевали за короля умело.
Какую же невидаль военного искусства приобрел Петр для России? Парики для солдат? Шагистику? Мордобой офицеров?
Главное преобразование, к которому стремился Петр, было вышибить из русских русскую душу, суть нашу: славянство, скуфь.
Преобразование обернулось крепостничеством, весь народ превратили в рабов, а дворяне, лицемерясь перед властью немецкого петербургского двора, отреклись не только от народа, но и от родного языка.
Дивный Суриков запечатлел для будущих поколений образ боярыни Морозовой.
Это образ правды, образ народа, на котором анафема чужеземных патриархов и митрополитов, лишившихся кафедр у себя дома, и своих – лицемерящихся ради угождения царю.
Святость боярыни Федосьи Морозовой – истинная святость нашего народа. Может, и наивная, может, и детская, но драгоценнее такой святости в мире нет. Мы бы очень помогли себе в век чудовищных противостояний, признав подвиг Федосьи Прокопьевны Морозовой и ее сестры Евдокии Урусовой подвигом русского духа, русского сердца, подвигом любви к предкам, стало быть, к России.
ОТ АВТОРА. ВАЖНОЕ
Эту книгу показала мне Лена.
– Обидно! Не все читатели поймут, что Федосья Прокопьевна Соковнина и Федосья Морозова – одно лицо. Книги изданы в разные годы, в разных издательствах.
Я соглашался и разводил руками.
– Что поделаешь? Надо надеяться, что когда-нибудь моё пятикнижие издадут как единое произведение: «Тишайший», «Никон», «Аввакум», «Страстотерпцы», «Столп».
Лена не стала ждать неведомого времени. Перед болезнью перечитала романы, выделила сцены о боярыне Морозовой, её сестре княгине Урусовой, внесла правку – накопились ошибки наборщиков, указала на мои оплошности.