формирование идеологии эпохи европейского Просвещения, и, в частности, основание английского «Королевского общества» (Royal Society), где блистали «звезды» ранга сэра Исаака Ньютона и многие другие. Тем не менее, фактически все это было достаточно далеко от реального восстановления Ордена тамплиеров. По крайней мере, достоверные свидетельства современников на этот счет пока что отсутствуют.
Возрождение тамплиерских идей в XVIII в.
Но в начале XVIII в. произошел своеобразный «тамплиерский Ренессанс». Именно в этом столетии идеи храмовников были как бы открыты заново и пережили период бурного развития, происходившего на фоне упадка позднефеодального общества, начавшегося распада абсолютистских порядков, принимавшего все более острые формы конфликта между идеями Просвещения и ортодоксии, а также секуляризма и пиетизма, как протеста против официальных установок католической церкви. В эти годы великого духовного перелома опять вошел в моду тамплиерский крест, как символ мощного идейного «воссоединения». Иезуиты из Клермонской коллегии близ Парижа попытались исподволь внедрить «тамплиерские идеи» в франкмасонство, с целью вернуть в эту потерянную для католицизма организацию идеи, являвшиеся, в конечном счете, католическими (вероятно, сами иезуиты нисколько не верили в официальную папскую версию о том, что тамплиеры были осуждены в XIV в. за отступление от католицизма!). Первым шагом на пути к осуществлению этой попытки «идеологической инфильтрации» масонства считается датируемый документ, авторство которого приписывается шотландскому рыцарю (кавалеру) Рамзаю (Рамсею, Рэмсею, Рэмси) – так называемый «Дискурс» (Discours), ставший своего рода культовым документом франкмасонства т.н. «высших», или «тамплиерских» степеней.
В «Дискурсе» был дан сжатый очерк истории Ордена Храма, якобы пережившего свое официальное упразднение королем и папой. После катастрофы 1314 г. уцелевшие рыцари Храма – якобы! – спаслись бегством в Шотландию, где и продолжали тайно проповедовать тамплиерские идеи. В исторической для судеб Шотландии битве при Баннокберне в том же роковом 1314 г., всего через 3 месяца после гибели Великого Магистра Жака де Молэ в пламени инквизиционного костра, не признанный папой за убийство своего соперника в храме во время причастия (!) самозванный шотландский король Роберт Брюс во главе 6000 шотландцев сразился с 20 000-м войском английского короля Эдуарда II. Численный и материальный перевес был однозначно на стороне англичан. Однако в самый разгар битвы, когда чаша весов стала уже склоняться в сторону Эдуарда, в тыл англичанам ударил засадный отряд Роберта Брюса – колонна неизвестных рыцарей, которая смела английских лучников, опрокинула и обратила в паническое бегство английского короля и 500 его рыцарей. Многие из бежавших в ужасе с поля битвы англичан утверждали потом, что видели развевавшееся над неизвестными рыцарями, обратившими их в бегство, черно-белое знамя – знаменитый тамплиерский «Босеан»…Во всяком случае, после битвы при Баннокберне в Шотландии было (якобы) основано тайное командорство Ордена Храма – Геродом-Килвиннинг (Herodom-Kilwinning), но входившие в него тамплиеры, опасаясь новых преследований, осуществляли свою деятельность под прикрытием «ширмы» франкмасонства.
Через более чем 300 лет, в битве при Бойне в 1689 г., войска восставших за дело свергнутой династии Стюартов ирландских католиков и шотландцев сошлись с англо-голландской армией короля Уильяма (голландского штатгальтера Вильгельма Оранского, объявленного одновременно и английским королем). После битвы, окончившейся разгромом ирландско-шотландской армии, на теле ее павшего в бою предводителя Джорджа Грэма Клеверхауза был обнаружен командорский крест Ордена рыцарей Храма!
Кстати, именно эта победа английских протестантов над шотландскими и ирландскими католиками положила начало существованию главной опоры английского владычества в Ирландии – организованной по масонскому образцу «Великой Оранжистской Ложи» (или «Ордена Оранжистов»), названной так в честь Вильгельма Оранского. С тех пор ежегодно в Дублине (а после освобождения Ирландии от британского колониального ига – в Ольстере) в день годовщины победы протестантов происходили торжественные шествия оранжистов с оранжевыми орденскими лентами и другими парамасонскими регалиями, во главе с их Великим магистром верхом на белом коне, в цилиндре, в оранжевом фартуке-запоне с золотой бахромой, с серебряным молоточком в руке, громогласно возглашавшим (если верить, например, воспоминаниям английского писателя А. Кронина в его дилогии «Детские годы. Путь Шеннона»):
Эй, псы! Эй, псы, водой окрещенные!
Эй, псы, святой водой окропленные!
Король Вильгельм весь папистский сброд
Сбросил при Бойне в водоворот!
Обычно шествие оранжистов сталкивалось в этот день с шествием ирландской католической организации «Священный Орден Гибернийцев» («Гиберния» или «Иберния» - древнее название Ирландии) под зелеными знаменами с изображением ирландского национального символа – золотой арфы, предшествуемым оркестром трубачей с зелеными сумками через плечо, и столкновение переходило в кровавые уличные побоища.
Все постоянно возраставшие в числе, в период после написания «Дискурса», франкмасонские организации («ложи») включали в свой состав так называемую «систему высших степеней («градусов»)», долженствующую являть собой попытку обозначения преемственности тамплиерских традиций. Так, ритуал приема в степень «рыцаря Кадош (по-еврейски: «святой»)» франкмасонства «шотландского обряда» и по сей день включает в себя непременное произнесение кандидатом на прием проклятий виновников разгрома средневекового Ордена рыцарей Храма – папы римского Климента V и короля Франции Филиппа Красивого. При приеме в высший градус этой системы кандидатам до сих пор демонстрируется скелет, держащий в левой руке тамплиерское знамя, а в правой – обнаженный кинжал. Их девиз: «Некама!», что означает на древнееврейском «месть» (алтарю и престолу).
В 1754 г. из Клермона были предприняты первые попытки возродить к жизни Орден тамплиеров как таковой, оказавшиеся, однако, в конечном счете неудачными. Главной идеей, лежавшей в основе запланированного иезуитами восстановления Ордена Храма (как, кстати, и при почти одновременных попытках российского Императора Павла I учредить в своей державе – на новой основе! – другой духовно рыцарский Орден - Святого Иоанна Иерусалимского!) лежала идея сохранения рыцарства как «главного нерва общества и государства». Но этой идее не было суждено пережить тяжкие испытания разразившейся вскоре Французской революции. Лишь в наступивший вслед за революционной эпохой период Первой Империи Наполеона Бонапарта, в 1808 г., был опубликован первый Устав «новых» храмовников, в котором недреманное око всесильного министра полиции Жозефа Фуше, усмотрело, наряду с просветительскими, также и крамольные мысли, вследствие чего первый Великий Магистр «нового» Ордена Храма, чье имя стало достоянием гласности – Бернара-Раймунда Фабре-Палапра (или Фрабре-Паллапра), несколько раз подвергался аресту. Тем не менее, Наполеон, ввиду нестабильности своих отношений с папским престолом, возможно, не прочь был разыграть против Ватикана «тамплиерскую карту». 18 марта 1808 г. в парижском храме Святого Павла состоялась торжественная церемония. Стены храма были украшены белыми полотнищами с красными тамплиерскими крестами. Перед порталом храма было выстроено два батальона Императорской гвардии. Сам храм был переполнен молящимися и любопытными, на хорах восседали роскошно разодетые «рыцари Храма» в подбитых драгоценными мехами орденских плащах с красным крестом на левом плече, в опушенных горностаем беретах, украшенных золотыми аграфами. Всех их, однако, превосходил Бернар-Раймон Фабре-Палапра – «Преемник Апостола Иоанна», «Первосвященник», Патриарх и Великий Магистр Ордена Храма», державший в правой руке драгоценный скипетр, а левой опиравшейся на эфес рыцарского меча, украшенный рубинами. Этот человек вполне серьезно демонстрировал на орденских собраниях «реликвии Ордена» - черно-белое знамя («подлинный Босеан»), шлем и меч Жака де Молэ и даже несколько костей Великого Магистра, «спасенных из пламени костра», и проч. «Новые тамплиеры» бойко торговали титулами, знаками принадлежности к Ордену, медалями и знаками различия, на которые в послереволюционной Франции существовал не меньший спрос, чем в «постперестроечной» России. Точно не известно, сколько франков или наполеондоров пришлось выложить за свои титулы вельможам нового Ордена Храма - к примеру, обладатель титула «Приора Мономотапского» (для справки: Мономотапой именовалось средневековое африканское государство в районе нынешнего Бенина, к которому «исторические» тамплиеры наверняка не имели ни малейшего отношения!). Еще одной из реликвий нового «Ордена Храма» Фабре-Палапра являлась так называемая «Хартия передачи» (лат.: Charta transmissionis), утверждавшая их в «легитимном» статусе единственных законных преемников братства Гуго де Пайена, упраздненного папой в 1312 г. Интересно, что содержание данной «Хартии» косвенным образом подтверждало правильность легенды о бегстве части храмовников к Роберту Брюсу в Шотландию, ибо «Хартия» (сохранившаяся доныне) содержит проклятие бежавшим в Шотландию «орденским братьям», как дезертирам, и объявляет их навечно исключенными из истинного Ордена Храма. Согласно «Хартии», истинными членами и наследниками Ордена тамплиеров могут считаться лишь те, кто остались во Франции и продолжали тайно руководить орденской организацией, а не те, кто предпочел трусливо искать спасения в бегстве. «Хартия» датирована 13 февраля 1324 г., что, при желании, можно считать подтверждением того факта, что «Орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова» продолжал существовать через 12 лет после своего официального упразднения Ватиканом