Западнофинскую свадьбу часто называли «свадьбой с короной» (kruunuhäät), так как одним из внешних отличительных признаков ее была своеобразная корона (kruunu) на голове невесты.
Корона, символизировавшая непорочность невесты, была заимствована из церковного реквизита и первоначально оставалась привилегией высших сословий. В XVI в. она распространилась и в деревне и устойчиво сохранялась в крестьянском быту до конца XIX столетия, в то время как у высших слоев общества исчезла уже в XVIII в. У крестьян свадьба с короной служила определенным символом зажиточности. В 1870 — 1880-е годы корона под городским влиянием стала уступать место миртовому венку и фате. Хотя одиночные свадьбы с короной упоминаются и в 1930-е годы, но уже не у богатых крестьян.
В крестьянском быту корона приобрела весьма отличную от церковного венца форму. Ее металлическую основу обтягивали тканью, затем укрепляли украшения в виде бахромы, бус, блесток, маленьких зеркалец, бубенчиков, цветов, вырезанных из фольги звезд и т. п. Все это сооружение весило иногда до полпуда. Корону прочно прикрепляли к волосам невесты, и она не снимала ее весь первый день свадьбы, а иногда и два дня, даже спала в ней. В короне приходилось и танцевать, так что девушки порой теряли сознание от усталости. Потом у них болела кожа головы, прядями выпадали волосы, но тем не менее от короны, этого, с одной стороны, символа невинности и, с другой — богатства долго не отказывались.
Одежда невесты на западе страны также была особой. Под венцом ей полагалось быть в черном платье городского покроя («по шведской моде»), который менялся с течением времени, однако при этом неизменными оставались некоторые аксессуары: большой белый воротник-нагрудник, украшенный блестками, мишурой, цветами, большие белые манжеты или нарукавники и длинный пояс, спускавшийся до подола.
Обычно невеста брала такое платье напрокат вместе с короной и всеми украшениями. Повсеместно существовали специальные «одевальщицы», имевшие весь этот реквизит. Как правило, это были вдовы пасторов, бургомистров, обедневшие дворянки и др. За небольшую плату они приезжали на свадьбу и одевали невесту, подгоняя платье по фигуре, укрепляя корону и т. д.{54}
Богатые невесты на второй день свадьбы снимали черное платье и надевали цветное, а на третий — снимали корону и меняли цветное платье на белое. В конце прошлого века наряду с выходом из употребления короны черное платье постепенно было вытеснено белым подвенечным.{55}
Обряд венчания мог проводиться как в доме невесты, так и жениха, причем в разных провинциях существовали свои традиции: в большей части Западной Финляндии (на юго-западе и в Северной Похьянмаа) обычно в доме невесты, в Центральной Похьянмаа — в доме жениха. Только в Южной Похьянмаа венчались, как правило, в церкви.
Несмотря на то что в части провинций Западной Финляндии свадьба праздновалась, как уже упомянуто, в двух домах, она носила принципиально отличный характер от «двусторонней» восточнофинской свадьбы. Для западнофинской свадьбы характерной чертой было проведение всех основных элементов ритуала в одном доме, обычно там, где происходило венчание.
Характерной чертой празднования был и общий состав гостей начиная с момента венчания. Правда, прибывали они порознь. Там, где венчание происходило в доме невесты, гости с ее стороны приходили непосредственно к ней в дом, а гости жениха первоначально собирались у него. Приглашенные невесты иногда съезжались и накануне. Они несли с собой припасы для стола: хлеб, масло, сыр, мясо и т. п. В летнее время гостей встречали у ворот. Здесь же стояли музыканты, игравшие марши, а хозяин дома или специальный человек — кенккяри (kenkkäri — виночерпий) угощал приходящих водкой с ломтем хлеба. Женщинам предлагали водку, подслащенную сиропом. Постепенно вошло в моду подавать также кофе с булочками, но мужчины по-прежнему получали чарку водки и ломоть хлеба.
Такое же угощение получали гости и в доме жениха. Правда, если последующий путь до дома невесты был долгим, а жених состоятельным, подавали и полный обед. Затем жених вместе со всеми гостями на повозках отправлялся в путь. Обычно с ними ехали музыканты-скрипачи, иногда кларнетист. Особенно торжественным считалось, если несколько человек ехало впереди поезда верхом на лошадях. Остатком старых традиций можно считать то, что гостями со стороны жениха были преимущественно мужчины и что его родители оставались у себя дома.
Поезд жениха встречали по пути жители окрестных деревень, они часто устраивали заграждавшие путь ворота. Поезд жениха останавливался, и встречавших угощали вином, хлебом, сыром; детям, выбегавшим к дороге, бросали хлеб и сыр прямо на ходу.
В Варсинайс-Суоми, где дольше, чем в других частях Западной Финляндии, сохранялись народные традиции, прием прибывших в дом невесты, как и на востоке страны, сопровождался особыми церемониями. Два-три верховых подъезжали к дому первыми и просили пустить их на ночлег; их подозревали в том, что они разбойники, они предъявляли «паспорта» и т. д. Но в остальной части Западной Финляндии прием жениха и его гостей в конце прошлого века происходил без каких-либо церемоний.
Свадебный обряд, проводившийся в доме невесты, назывался свадьбой (хяят) и состоял из трех основных частей: церковного венчания, парадной трапезы и танцев.
Когда все были в сборе, жених вместе с пастором шел к дверям венчального зала, а невесту туда выводил ее отец (или тот, кто выступал в роли найтайя). В зал жених и невеста входили парой (невеста слева). Дружки (sulhaspojat) и подружки (morsiustytöt), которых было четыре-восемь пар, становились позади них каждые со своей стороны или полукругом. Музыканты исполняли свадебный марш. Затем начиналась процедура венчания. В некоторых (южных) частях страны, как уже отмечалось, над головой венчающихся был укреплен венок, или «сень» — «небо невесты». В северных районах полог — большой шелковый красный или белый платок — держали во время обряда над головами жениха и невесты дружки и подружки. После окончания обряда полог следовало быстро убрать. В Похьянмаа «небо невесты» сохранялось до начала XX в. Обычай держать полог над головами венчающихся восходит к старым церковным традициям, хотя именно церковь от него отказалась достаточно давно. Там, где «небо невесты» не было принято, дружки и подружки иногда стояли со свечами.{56}
Венчание, занявшее прочное место в свадебной обрядности, стали рассматривать как первый момент вступления в брак молодой пары, поэтому при проведении его соблюдалось множество примет и обереговых действий. Так, например, опасались идти под венец, будучи нездоровыми, можно было на всю жизнь «повенчаться с болезнью». В качестве оберега в одежду прятали серебряную монету, держали под мышкой кусочек мыла, хлеба, шерсти и т. п. Кроме того, во время венчания жениху и невесте следовало стоять так близко друг к другу, чтобы между ними не было просвета и чтобы ноги находились на одной половице. Иначе считалось, что «черт просунет между ними ногу», а это предвещало ссоры в семье.
После венчания молодые должны были рука об руку переступить три порога в доме — это «скрепляло их жизнь». Кроме того, молодые действовали соответственно разным приметам, чтобы обеспечить себе главенство в семье. Так, невеста наступала жениху на ногу или, когда опускалась на колени, становилась на полу его одежды и т. п.{57}
После венчания молодых поздравляли: все присутствующие по очереди пожимали им руку. В прошлом первыми подходили мужчины, потом женщины, или первыми были дружки и подружки, затем родственники и, наконец, остальные гости. В других случаях отмечено, что первой поздравляла новобрачных вообще молодежь — одновременно прощаясь с ними, как с перешедшими в разряд семейных людей. Считалось опасным прямо желать молодым счастья, чтобы не «сглазить», говорили: «Долгих лет, да короткого времени», «многих детей, чтобы вышли из них нищие», и т. п. Иногда при поздравлении подавали вино и фруктовый сок. С течением времени даже стали ходить чокаться с молодыми, но в целом у крестьян этот обычай не привился.
Следующим этапом свадьбы был праздничный обед. Там, где хватало помещений, столы готовили в свободных комнатах заранее или быстро накрывали их в том же «венчальном» зале, летом часто ставили столы во дворе. Бывали случаи, когда гостей кормили не всех сразу, а партиями. В конце прошлого века под влиянием города устраивали иногда угощение «а ля фуршет», но у крестьян эта форма признания не получила.
Порядок мест во время еды в Западной Финляндии был известен в двух основных формах: если столы стояли углом, то молодые сидели на углу если же их ставили П-образно, то место молодых было за поперечным столом в центре. Рядом с женихом сидел пастор, далее сват и кантор, рядом с невестой — каасо или жена пастора. Остальные гости рассаживались в зависимости от степени родства и достоинства, женщины со стороны невесты, мужчины — со стороны жениха. Хозяева дома часто вообще не садились за стол, заботясь об угощении гостей. Но на большие свадьбы обычно приглашали одну или несколько женщин, называвшихся пассари (passari), которые следили за наличием еды на столах, а виночерпий-кенккяри заботился о напитках и наблюдал за тем, чтобы на обеде не было пьяных.
Ели много и долго, обед длился два-четыре, а то и более часов. Сначала ставили холодные блюда — соленую рыбу, жареное мясо (обычно баранину), хлеб, масло. Затем следовали мясная похлебка или уха, жареное мясо — свинина и говядина. В конце подавали кашу, ячневую или из толокна, в некоторых местностях домашний сыр. Сладких блюд или не было вообще, или пекли блинчики. Во время еды с определенными промежутками пускали по кругу бутылку с водкой и серебряную чарку — перед началом еды, перед горячими блюдами, после еды и т. д.