В Рейнланде в конце XIX — начале XX в. большие свадьбы часто заканчивались только к вечеру следующего дня. В таких случаях на второй день утром шли в церковь, где служили мессу по умершим родственникам.{128}
В заключение свадебного пира происходило одаривание новобрачных. Стол, за которым сидела молодая, покрывали ковром, на него ставили цинковую миску, покрытую тарелкой, или тарелку, покрытую салфеткой. В Баварии это происходило в 6 часов вечера, в других местах — в иные часы. За столом вместе с молодыми сидели посаженые матери. Дружка начинал иносказательную речь о том, что в окно кухни влетела наседка с цыплятами и побила всю посуду, теперь невесте надо ее покупать. Гости подходили по очереди по установленному этикету к столу и передавали подарки. Нередко это были деньги, одна часть которых шла в уплату обеда, а другая представляла собой подарок. Дарили полезные в хозяйстве вещи — чашки, скатерти, наволочки и чехлы на подушки и перины и т. п. Денежные дары были заранее установленного размера. На Рейне крестный отец дарил невесте прялку и сундук, а крестная мать собственного прядения лен или льняные изделия. Жених, посаженый отец или дружка подавали дарителю бокал вина («почетного вина») или кружку пива, а невеста — кусок булочки. В более зажиточных областях и зажиточных семьях наряду с вином и булочкой для мужчин, женщинам подавали мед и сладости.
В одних местах подарки предоставлялись открытыми, в других завернутыми клали на тарелку, которую посаженая мать перевертывала в миску. Молодые пожимали дарителям руки, а браутфюрер произносил благодарственные слова (Abdankspruch). При этом старались запомнить, кто, что и сколько дал, чтобы впоследствии отдарить тем же. Гости «почетного стола» и родственники, особенно крестные родители, братья и сестры, вручали более дорогие подарки (которые варьируются по областям, но всегда точно фиксируются). Среди подарков друзей оказывались и символические (куклы, соски и т. п.) Вообще в течение всего свадебного торжества намеков на детей было немало.{129}
Наряду с подарками молодым, чаевыми музыкантам и прислуге, не забывали и о пожертвованиях беднякам. Еще во время обеда или после него свадебная компания отправлялась по деревне с флягами с водкой, которая переходила из уст в уста, приобщая неприглашенных к свадьбе. В это же время делали пожертвования бедным и больным.{130} В некоторых городах хозяин ресторана, где устраивался свадебный обед и где гости сами оплачивали угощение, писал на каждом столике стоимость обеда и сам собирал деньги. Жених часто доплачивал за пиво. В Траунгау (Верхняя Бавария) половину стоимости обеда оплачивал отец невесты.
После того как пиршество заканчивалось, гости провожали молодых до спальни. Считали, что брачную постель должна стелить девушка или молодая женщина, тогда над молодыми будет благословение. Местами (например, в Оберпфальце, Бранденбурге и кое-где еще) гости входили в спальню посмотреть, легли ли молодые в постель, обычно им также приносили туда еду. Подкреплением правового акта бракозаключения считали в прошлом укладывание молодых в постель и покрывание их одеялом.{131}
Страх перед враждебной силой часто служил причиной воздержания на определенное время от полового общения. Так, в Оберпфальце новобрачный не должен был спать с женой в течение первых трех ночей. Они носили название «ночи воздержания» (Tobiasnächte). Кое-где (например, в Бадене, на севере Тюрингии) невеста оставалась жить в доме родителей еще одну-две, а то и три-четыре недели. В Обергессене молодые продолжали жить каждый в доме своих родителей (при этом молодой супруг навещал по ночам жену), пока не появлялся ребенок, тогда они устраивались в собственном доме. Еще в XVIII в. около Карлсруэ в постель к молодым ложились браутфюрер и подружка невесты, они сторожили, чтобы невеста не вступила в брачные отношения с мужем. Если же это случалось, то вызывало осуждение.
В некоторых южных районах Германии невеста сразу же после свадьбы возвращалась в дом родителей, так как супружеские отношения в первую брачную ночь не разрешались, и лишь после нового полнолуния в пятницу она возвращалась в дом жениха. Это указывает на былое значение пятницы как свадебного дня, который был запрещен католической церковью.{132}
В Швабии после первой брачной ночи молодая с мужем и подружкой ходила с корзиной от дома к дому и собирала «утренний дар» (Morgengabe).{133}
Лишь после первой брачной ночи, которая прежде обычно проходила в доме отца невесты, молодой супруг вводил жену в свой дом. Часто молодые входили во двор не через главный вход, а пролезали через дыру в заборе, а в дом входили через боковой вход, чтобы обмануть злую силу, поджидавшую их. Так как по поверью духи гнездятся под порогом, жених переносил невесту через него на руках, чтобы она не вошла в соприкосновение с чуждыми еще для нее духами. Родители жениха встречали невесту хлебом и солью. В доме жених или его мать трижды обводили новобрачную вокруг очага; если же очаг располагался не посередине, а у стены, то вытягивали из стены крюк, на который подвешивали котел, и вели невесту вокруг него или же махали им вокруг невесты.
Прежде в очаге разводили новый огонь, а новобрачные приносили жертвы домашним духам. Молодую представляли скоту и особенно пчелам. Смысл этих обычаев — введение ее в роль хозяйки дома. Если молодые будут жить и хозяйствовать вместе с родителями, то в Эйфеле, например, говорили, что дом получил «подсев» (Beisaats). Во многих местах Германии в XIX в. при вводе молодой в дом мужа (где она чаще всего сразу же становилась хозяйкой) ее торжественно сажали на стул (эта церемония называлась «праздник стула») (Stuhlfest).{134}
Для взаимного знакомства и укрепления соседских связей новобрачные в Вестфалии в начале XX в. в день свадьбы шли в дома соседей, где их угощали кофе.{135}
В Баварии на другой день после свадьбы — он назывался золотым днем — новобрачные отправлялись в церковь и заказывали мессу (Golden-Tag-Messe) — благодарственную, если родители были живы, и в память, если они умерли.{136} В послеобеденное время молодожены собирались с ближайшими родственниками в виртхаузе, чтобы рассчитаться окончательно с хозяином и пообедать остатками свадебного пиршества. На этот обед новобрачные во время свадьбы сами приглашали гостей, когда те их одаривали. Здесь молодой опять дарили «ленту для колыбели» (Wiegenband), т. е. 18 крейцеров. В других местах (например, в Аудорфе) новобрачные устраивали пирушку в виртхаузе через восемь дней после свадьбы, причем гости появлялись в шуточных масках. В большую яичницу, утыканную свечами, ставили восковые фигурки с определенным смыслом — колыбель, детские игрушки и др. Жених за эти пожелания давал деньги на выпивку.
Через восемь дней после свадьбы молодожены ходили в гости к посаженой матери, которая угощала их традиционным «счастливым супом» (Glückssuppe).
В Баварии в первую субботу после свадьбы новобрачная оставляла свой новый дом и отправлялась одна на молебствие в ближайшее «святое место». После этого она ночевала у родителей или родственников, ибо субботняя ночь посвящена деве Марии и воздержание в это время от брачных отношений (жертва деве) обеспечит, по поверью, благословение Богородицы браку молодой.
В Рейнланде часто в следующее за свадьбой воскресенье в доме молодых устраивалось застолье, называемое «после свадьбы» (Nach-Hochzeit).{137} На него приходили лишь те, кто помогал во время свадьбы. Мать невесты присутствовала на этом торжестве, а мать жениха оставалась дома. Кое-где был известен обычай «похорон свадьбы». В ряде местностей страх перед злой силой побуждал новобрачных уединяться на определенное время в своем доме. Особенно это касалось молодой: она не должна была в течение четырех-шести недель посещать своих родителей и родственников, иначе ей грозило «не привыкнуть к новому дому».{138}
В Баварии 1 мая последней вступившей в брак паре парни — друзья жениха ставили «майское дерево». В долине Инна оно сохранялось до тех пор, пока у новобрачных не появлялся первый ребенок, и только тогда парни ночью тихо его срезали. Если пара оставалась бездетной, то дерево продолжало стоять. В Альгеу «майское дерево» получали все вступившие в брак в истекшем году.{139}
У немцев принято отмечать следующие годовщины свадьбы: бумажную — 1 год, кожаную — 3 года, деревянную — 5 лет, стеклянную — 10 лет, хрустальную — 15 лет, медную — 20 лет, серебряную — 25 лет, жемчужную — 30 лет, рубиновую — 40 лет, золотую — 50 лет, алмазную — 60 лет, железную — 65 лет, последнюю (Gnaden-Hochzeit) — 70 лет.{140}
Особенно широко отмечали серебряную и золотую свадьбы. На серебряную дети дарили родителям серебряные украшения, венок для матери и букет отцу, устраивался праздничный обед, танцы. В XX в. во время празднования золотого юбилея приходил священник и в присутствии гостей для юбиляров служил мессу. В послеобеденное время от имени общины юбиляров поздравлял бургомистр и передавал им корзину с подарками, а те в свою очередь благодарили за поздравления и приглашали гостей в ресторан на кружку пива.{141}