Специальными обычаями сопровождалось приглашение гостей. В Нижней Австрии в Вальдфиртеле, когда женились бедняки, они обычно сами в сопровождении одного парня и одной девушки шли приглашать гостей, а заодно и собрать приданое. Невесте дарили яйца, лен, полотно. В остальных районах Нижней Австрии и в Бургенланде приглашать гостей шел сам жених, хайратсман (Heiratsmann) или браутфюрер (Brautführer, буквально «ведущий невесту»).{173} В Штирии невесте также дарили лен, полотно, хозяйственные предметы, когда она со сватом приглашала гостей на свадьбу. В некоторых районах Штирии прежде в ответ на приглашение хозяйка подносила невесте блюдо с пожеланием, чтобы оно всегда было полно хорошей пищи и все, кто ее отведает, были здоровыми.{174} В Каринтии, в Лаванттале, гостей приглашали на свадьбу за неделю. Шли приглашать две группы — жених с браутфюрером и невеста с посаженой матерью (Ehrenmutter, Brautmutter, Altmutter — почетная мать, мать невесты, старая мать). Активными лицами были браутфюрер и посаженая мать, а молодые были пассивны. Отказ от приглашения на свадьбу рассматривался как оскорбление.{175}
Нередко гостей шел приглашать один хохцайтсладер (Hochzeitslader, буквально «приглашающий на свадьбу») — молодой бойкий парень, у которого на шляпе развевались цветные ленты; его свадебный жезл (в XVIII в. это мог быть и меч) был украшен лентами и букетиком. Хохцайтсладером в Тироле и Форарльберге обычно являлся старший брат невесты или жениха или другой родственник. Он обладал не только даром оратора, но и выносливостью, ибо в каждом доме его угощали, а отказ от угощения рассматривался как оскорбление.{176} Входя в дом, хохцайтсладер произносил: «Невеста и жених послали меня и просили вас приветствовать и передать вам их и мою просьбу оказать им честь пожаловать на веселье и свадьбу и прийти утром в понедельник в дом, где живет невеста, на маленький завтрак. После этого будьте так добры сопровождать их через переулки и улицы, стежки и дорожки, через леса и холмы, пустошь и равнину к хорошо вам известной деревушке и к приходу, где правит Иисус и где обитает также св. Якоб (называлось имя патрона прихода). Там священник соединит их по христианскому обычаю, чтобы их никто не мог разлучить, кроме всемогущего бога и печальной кончины. После этого мы будем их сопровождать обратно к прекрасному свадебному дому, а там на накрытых столах будет мясо и капуста, стакан вина и кусок хлеба. И мы будем веселиться и радоваться до тех пор, пока будут звучать цимбалы, а млад и стар скакать вокруг и т. д.»{177} Его внимательно выслушивали, затем хозяйка дома подавала посланцу яичницу с салом, а также подарок молодым. Приглашения по тексту бывали и длинными и короткими. В области Нокк, придя в дом, хохцайтсладер говорил:
Am Johannstag werd die Hochzeit sein.
Um elfe nahmt ma im Elternhaus das Frühstück ein.
Um ans führt der Hochzeitszug zum Standesamt
Und von dort zum Kirchlan alle mitaand.{178}
В Иванов день будет свадьба.
В 11 часов в родительском доме будет завтрак.
В час свадебный поезд отправится в ратушу.
А оттуда — все в церковь.
Если же о молодых имелись какие-либо недобрые известия, то не было недостатка в злословии и шутках в их адрес. Штирийская пословица гласит: «Если хочешь, чтобы в твой адрес позлословили, женись» (Willst g’schimpft werden, muasst heirat’n).{179} В эти дни нелегко приходилось покинутой возлюбленной, если юноша женился на другой. Под ее окнами парни пели куплеты с насмешками. Случалось даже, что девушки кончали жизнь самоубийством.{180} От дверей дома жениха до жилища покинутой возлюбленной рассеивали опилки. Эти обычаи еще в 1950-е годы бытовали в Тироле, к югу от Инсбрука.{181}
Если в предшествующее свадьбе время кто-нибудь, особенно из родственников брачащихся, умирал, то это предвещало молодым несчастье.{182}
Приданое невесты перевозили в дом жениха чаще всего заранее. В Тироле и Форарльберге его перевозили или накануне свадьбы или в субботу перед последним оглашением. Дорогу невестиной телеге (Brautwagen) преграждали парни, причем один из них в сатирических стихах рассказывал о событиях юности, при этом грубых нападок не избегали и жених с невестой. Устраивающие эти преграды иногда даже нападали на невесту, которую должен был защищать браутфюрер (это бытовало и в Штирии), и только за выкуп повозку пропускали. В Изельтале, если невеста была из другого селения, в деревне жениха при въезде воздвигали почетные ворота, около которых располагались музыканты, стрелки и некоторые комические персонажи. Приезд повозки с приданым встречали музыкой, стрельбой, шутками.
В некоторых местах Тироля мужчины шли к дому невесты с носилками, девушки — с корзинами. В доме невесты они пили и ели, а невеста загружала носилки и корзины приданым. Она сопровождала шествие носильщиков: несла прялку и флягу со шнапсом. Поезд замыкал ее отец, который гнал украшенную корову, также входившую в приданое. Все встречающиеся на пути этой процессии преграждали им путь и лишь после того, как невеста угощала их шнапсом, пропускали дальше. Жених выходил навстречу, приветствовал их и угощал гороховым супом, рулетом с маком, чаем, шнапсом и др. Потом танцевали до глубокой ночи. Прежде на носилках несли постель, теперь кладут лишь подушки.{183}
В области Нокк невестин сундук, наполненный доверху бельем и рулонами льняного полотна, везли на повозке, запряженной четверкой лошадей. Местные парни, узнав об этом, преграждали повозке дорогу цепью. По ту сторону цепи сидели за грубо сколоченным столом четыре парня и играли в карты, два других старались расколоть толстый пень. Одна девушка размахивала ковшом, наполненным водой и уличным мусором, а две женщины стирали рваный платок с таким старанием, что мыльная пена летела по сторонам. Возница долго с ними вел переговоры и лишь после того, как давал выкуп приготовленными заранее пятью литрами вина или расплачивался деньгами, их пропускали. Но такие заслоны на пути возникали не раз, так что возница нередко достигал цели, оставаясь с пустым бумажником. Вместе с приданым впервые появлялась и невеста в своем будущем доме и устраивала брачную постель. При этом посещении она привозила с собой свадебную рубашку жениху в подарок, а он дарил ей туфли.{184}
В прошлом (XV–XVI вв.) невеста как бы покупала право на въезд в деревню мужа — платила (обычно у моста) своеобразную пошлину (Brautmaut); вдова, вторично выходившая замуж, обкладывалась двойной пошлиной.{185}
Парни в случае женитьбы платили выкуп своему буршеншафту. У лесорубов в Зальцкаммергуте по обычаю жениха заставляли нести на спине с горы тяжелый деревянный крест (символ «брачного креста») до первого постоялого двора, где он откупался от холостых парней пивом.{186} В Монтафоне (Форарльберг) в последнюю субботу перед свадьбой ставили в честь молодых «майю» (майское деревце), вокруг которого устраивали различные игры и танцевали.{187}
В последний вечер перед свадьбой, называемый польтерабенд (Polterabend), выполняли обряды, направленные на то, чтобы отогнать от вступающих в брак злую силу. К середине XX в. эти обряды особенно сильно трансформировались, в городах они сохранились далеко не везде. Так, например, в Линце, польтерабенд стал просто вечеринкой; иногда для брачащихся в этот вечер молодежь пела серенады, но шумовых действий и битья посуды уже нет.{188}
В Бургенланде, Нижней Австрии, у виноградарей под Веной и в других районах девушки собирались вечером накануне свадьбы у невесты и вязали букетики из розмарина для раздачи гостям на свадьбе.{189} В Каринтии он так и назывался «вечер вязания венков» (Kranzelbindabend). Обычай этого вечера в первую очередь означал прощание невесты и жениха с друзьями детства и юности и являлся началом перехода обоих в группу семейных. Кроме того, часто еще в этот вечер дети били о дверь горшки, певцы и музыканты пели серенады, устраивали маленький прощальный обед. Встреча заканчивалась играми и танцами и прощальным вальсом невесты со всеми присутствующими друзьями. Не расходились почти до рассвета, но если кто-нибудь затевал драку, то его выставляли вон, ибо танцы этого вечера (Kranzeltanz) — дело почетное.{190}
В области Нокк девушки, следуя старым обычаям, приносили с собой в дом невесты кувшин молока и сдобный батон (Butterstriezel). Гостей встречали выстрелами. Каждая из принесших молоко девушек получала от матери невесты в подарок цветастый головной платок и несколько крапфен (жареные квадратные пирожки). Когда все гости собирались, начинался веселый танцевальный вечер под гармонику. В паузах гостей угощали, а парни задорной песней поднимали их настроение.{191}