5. Началом твоего моления да будет благодарение сие или сему подобное: - Господи Боже мой, создавый и искупивый меня по не изреченной Твоей благости и по безмерному милосердию избавля ющий меня всегда от рук врагов моих, ускори на помощь мою! Сми ренно молю Тебя, прости мне - не воспоминая учиненных мною злых, как то супротивления и неблагодарности во всякое время и на всяком месте.
А ежели ты особенной какой милости от Бога просишь и не приемлет оной, чтобы тебе упражняться в сей добродетели, то не забудь благодарить Господа Бога за те блага, которые Он тебе дарует, поелику Он есть благ.
6. Понеже молитва наша получает крепость свою, по которой умолить можем Бога в желаемом нами, от особливой естественной Божией благости и милосердия и чрез заслуги и страдания Едино родного Сына Его, по которым обещал Он не отвергать наших моле ний, то для того должно тебе наблюдать в молитве своей одно из се го или и все пункты, например: - Господи Боже мой! Молю Тебя, ниспошли по неизреченному Твоему милосердию пребогатую Свою милость, да помогут мне в молении моем святейшие заслуги воз любленного Твоего Сына и да исходатайствуют оные то, чего сми реннейше прошу, помяни, Господи, милосердие Твое и преклони милостивое Твое ухо к молению моему.
Другой образ моления есть заслуги пренепорочные Владычицы нашей пречистой Девы Марии, Божией Матери, и других всех святых, которые сильны пред Богом, удостоены будучи высоких почестей за добродетельное на земли житие и прославление Бога.
7. Надобно пребывать в молении, поелику смиренное в нем пре бывание удобно умилостивит Бога. По справедливости, ежели, как гласит Святое Евангелие, прошение вдовы неправедного судию пре клонило к разрешению ее дела, то как оное Бога многомилостивого и всеблагого не может преклонить к смирению нашему?
Почему, хотя по окончании молитвы и не услышит нас Бог и иногда явит противные знаки, однако, невзирая на то, пребывай всегда в молитве твоей с твердою надеждою, что Он тебя услышит и подаст тебе руку помощи, ибо Он в сем никогда не оскудевает и не умаляется из всего того ничто, что только касается к Его всещедрому даянию.
Посему, естьли ты будешь молить Его, то, верно, получишь или то, чего просишь, или еще вящее и полезнейшее.
К сему присовокуплю и то, что естьли тебе иногда покажется, что Бог не внемлет твоей молитве и отвергает ее, то ты тем больше себя укоряй, судя свои злодеяния и грехи, притом полагай великую надежду на Бога, ибо чем тверже и несомненнее будет твоя надежда на Него, когда ты многочисленными врагами твоими окружен, тем Богу благоприятнее будет.
Наконец, приноси Богу жертву благодарения, ведая, сколь Он благ, премудр, и что благоугодно Ему было не принять твоего прошения, равно как и ниспослать то, чего ты от Него просил. Почему ты всегда должна пребывать в веселии сердца твоего во всяком состоянии, благополучии ли или злополучии, и препоручай себя со смирением всегда и во всяком случае Божиему Промыслу и Премудрости Его.
Глава сорок пятаяО мысленном молении
Мысленно молиться есть возносить мысль свою к Богу, когда явно или тайно просим желаемого нами.
Явная молитва наша есть, когда мы просим чрез слова, мысль нашу изображающие, например: - Господи Боже мой, даруй мне благоугодное Тебе и приличное к славословию Твоему, дабы я у Тебя искал сей милости и получил ее, да совершится на мне благолепие Твое!
А когда враги тебя стужают, то молися сим образом: - Ускори, Господи, помощи ми, да возмогу одолети врагов моих! Или: - Призри благосердно, всемогущий Создателю, на удобопреклонность и слабость Твоего создания, которое Ты искупил бесценною Своею кровию! Избави меня из руки сильного! Или: - Пребудь со мною, Господи, и не укосни, Владыко, укрепить ослабевшие мои силы и изнеможение мое в сей брани!
И доколе брань сия будет производиться, до тех пор ты неотступно пребывай в молении, противяся всегда мужественно и с бодрое-тию врагам твоим.
А когда уже жестокость сей брани приидет в бессилие, то ты, к Богу притекши, начни порицать как сражавшегося с тобою врага, так слабость и бессилие твое сими словами: - Се, Господи, создание Твое и дело рук Твоих, искупленное пречистою кровию Твоею! Се и враг Твой и мой, старающийся непрестанно пожрати меня - Твое создание! К Тебе, Владыко мой, прибегаю, в Тебе Едином полагаю всю мою надежду, яко Ты всесилен и милосерд. Ты зриши во мне склонность, хотящую добровольно предаться врагу моему, есть-ли Твое милосердие меня от того не избавит. Избави мя, о надежда моя и укрепление сердца и души моей!
Тайная молитва есть то, когда мы, дабы испросить милость, пылаем внутренне к Богу, изображая и предлагая свою скудость без всяких слов, например, когда мы мыслию своею восходим ко Богу и исповедуем пред Ним слабость свою в том, что мы сами собою не в силах избавиться зла и благое творить, или когда мы на горняя возводим мысленные очи свои, воздыхая непрестанно, чающе оттоль помощи, то таковое желание может быть толь же сильно, как и самая молитва.
Почему чем совершеннее будет таковое твое желание и непоколебимая надежда на Бога, тем удобнее можешь умилостивить Бога.
Есть еще другой кратчайший способ мысленного моления, и оный состоит в едином возношении мыслей к Богу с тем, дабы Он ниспослал нам руку помощи. Таковая мысль не что иное будет, как тайное Богу напоминание, дабы Он взирал на желание и прошение наше.
Старайся хорошо в памяти содержать сей способ моления и приучаться к частому употреблению оного. Ибо сие, как опыт научит тебя, есть такое оружие, которое на защищение себя удобно употреблять можешь во всякое время, на всяком месте и во всяких трудных обстоятельствах.
Глава сорок шестаяО молитве чрез размышление
Любезная дочь! Можешь ты присовокупить к сей твоей молитве размышление о страдании Иисуса Христа, сообразуя с Его делами и заслугами ту добродетель, о которой ты имеешь попечение. Например:
Ежели ты ищешь добродетели терпения, то возьми на размышление себе тайну страдания Христова.
Рассудя:
1. Как Господь наш по дозволению Пилатову немилосердно тер заем был и от беззаконных воинов веден на место мучения.
2. Как Он от бесстудных и неистовых мучителей обнажен был, когда совлекли с Него ризы. Как пречистая плоть Его нага на пору гание всем представлена была.
3. И как раны, данные на теле Его чрез повторенные мучения, возобновляемы и растравляемы были.
Сие или подобное ты, представляя к утверждению себя в терпении, размышляй так, чтобы ты могла почувствовать в себе таковые болезни и страдания.
Помысли благоговейно о терпении Его, которое Он имел в понесении с кротостию и незлобием толиких поруганий, желая более всегда терпеть для прославления Отца Своего Небесного и для избавления рода человеческого. Воззри на распятого Христа, благоволившего много терпеть в понесении твоих душевных болезней. Помысли, как Он молился Отцу Своему небесному, дабы ниспослать благодать тебе на понесение терпеливо Его креста, то есть того поругания, которое ты в тягость себе обращаешь.
Склоняй всегда волю твою к терпеливому понесению бед. Благодари Бога за ниспослание на землю Единородного Его Сына на пре-терпение бед и ходатайствование о тебе. А притом проси Его, дабы Он ради заслуг и подвигов Сына Своего даровал тебе добродетель терпения.
Глава сорок седьмаяО втором способе моления чрез размышления
Второй способ сей молитвы есть, которая происходит при воспоминании мучений Иисуса Христа и рассуждении о великом Его желании сносить беды и печали.
Первее воспомяни заслуги Господа нашего Иисуса Христа.
Потом неизреченную радость и славу, которую имел предвечный Отец от совершенного послушания пострадавшего Сына Своего.
И сии размышления вознеся ко престолу величества Божия, моли, дабы Он ради сих заслуг Сына Своего, даровал тебе ту милость, которой ты от Него просишь.
Таковое размышление приобретать можешь не только из тайны страдания Спасителя нашего, но из всякого Его деяния, как наружного, так и внутреннего.
Глава сорок восьмаяО способе моления чрез Пресвятую Матерь Божию
Вознеси мысль твою горе к Предвечному Отцу, Единородному Его Сыну Иисусу Христу и к Деве Марии.
По вознесении сердца своего к Богу сохрани две вещи: неизреченное Его удовольствие, которое Он имел прежде век в рассуждении Пресвятой Девы, когда Он, по всеведению Своему зрел ее прежде, нежели произвел в мир, и когда она уже на свете произошла, в рассуждении великих ее добродетелей.
О сем Божием благоволении рассуждая, коснися мыслию твоею ко всем временам, обтеки все создания, даже и вечность, мыслию и приникни к Существу Самого Бога, где потом размышлять станешь о величайшей благости Его, почившей на Деве Марии, и, наконец, чрез сию благодать, обретенную Мариею у Бога, проси, да даст тебе крепость к преодолению врагов твоих, а особливо того греха, который в то время тебя теснит.
Потом размышляй о знаменитейших добродетелях и подвигах Пренепорочной Девы Марии, величии оных пред Богом, или все вдруг, или некоторые из них только и проси, дабы Он по беспредельному Своему милосердию и для Ее преизящных добродетелей и заслуг даровал тебе просимое.
Обратя потом мысль свою к Сыну ее, Иисусу Христу, приведи на память девическое то чрево, в котором Он находился девять месяцев, и то благоговение, с которым почтила сия возлюбленнейшая Матерь новорожденного Сына, когда, познав Его, воздала Ему честь и славу как истинному Богу и истинному человеку, так и исгинному своему Сыну и Спасителю. О печальные очи Матери Его, которые взирали на Его стенания! Объятия ее, на которых носила Его, оные приятные целования, которыми Его чтила, матернее млеко, которым Его питала, труды и болезни ее, которые при смерти Его поражали сердце ее. Сих ради, или подобных сему, Матерних деяний, приятных возлюбнейшему Сыну, испросишь Его благодать.