Не выпускай сего никогда их памяти твоей для лучшего приуготовления себя к сим важным минутам. Советую тебе ныне, когда еще случай имеешь, сражаться мужественно, ибо кто хорошо в жизни ратоборствует, тот, конечно, без трудности при смерти одержит победу над врагами.
Для сего ты должна всегда помнить смерть, ибо естьли она утвердится в мысли твоей, то с неустрашимостию духа будешь взирать на ее и тогда, когда она приближится к тебе, и тем самым предуготовишь мысли твои к сей брани.
Люди не хотят никогда о ней и подумать, опасаясь, чтоб не прервать плотских желаний своих и склонности к земным вещам, которые имеют. Ибо таковые, будучи сильно к временному привязаны, должны в таком случае болезновать и терзаться о том, что надобно им будет все оное оставить, а чрез то слепая любовь к тленностям сих людей тем сильнее становится. Почему, когда наступает время разлучения с сею жизнию и любимыми сокровищами, которые составляли все их мнимое удовольствие, чрезмерно страждут, а особливо закореневшие в сих забавах. Но дабы ты надлежащим образом приуготовилась к сему толь важному делу, ибо здесь начинается для тебя вечность, то представляй себя часто при сей последней минуте, как бы ты уже умирала, воспоминая вместе и то, что может возмутить и устрашить тебя в час смертный, например, что ты получила больше даров, нежели другие, и что ты долго жила в законе и прочее.
Часто помышляй и о тех средствах, которые теперь предложу, дабы в последний час твоей жизни могла употребить их с вящею пользою. Ибо сие дело, которое однажды токмо совершить надлежит, а не более, надобно твердо знать, дабы, от чего да сохранит нас Бог, не совратиться с прямого пути, ибо уже никогда исправить сего невозможно будет.
Глава шестьдесят четвертаяО четырех способах нападений вражиих на нас при часе смертном, а особливо о том. который употребляют они противу веры, и как от них должно защищаться
Любезная дочь! Здесь представляются тебе четыре способа нападений вражеских при часе смертном и сколь оные опасны!
1. Искушение в вере.
2. Отчаяние или сомнение о спасении.
3. Суетная слава.
4. Разные обманы диавола, переменяющегося в светлого ангела. Касательно до первого способа:
Коль скоро диавол начнет склонять своими хитростьми и ложными доказательствами, то ты вдруг, оставив таковые помышления, обратися к воле твоей, говоря: - Отступи от меня, сатано, лжи отче! Не хочу покорствовать тебе, ибо для меня довольно верить тому, чему верует, по учению Божию, Мать моя - Святая Церковь.
Кроме сего, вознеся сердце твое к распятому Иисусу, вещай: - Боже мой, Создатель и Избавитель мой! Ускори на помощь мне, не остави меня и не отвергни меня от Себя. Молю тебя, Владыко мой и Господи, не даждь мне отступити от святой и истинной веры, даруй, да пребуду в сей истинной вере, к которой я призван по беспредельному Твоему милосердию, до последнего моего издыхания и да скончаю жизнь мою в надежде вечной Твоей Славы.
Глава шестьдесят пятаяО втором способе, то есть отчаянии, и исцелении оного
Второй способ врага человеческого есть страх, который он наводит на нас чрез воспоминание наших грехов, чтоб нас привесть в отчаяние.
В сей опасности, должно тебе знать, что ежели ты смиришься и унижешь себя при воспоминании прошедших твоих грехов без смущения сердца, что ты прогневила Господа Бога, то веруй, что таковое твое признание во грехах происходит от милосердия Божия, ведущего тебя ко спасению.
А ежели при возмущении сердца твоего теми мыслями будешь приведена к отчаянию и страху, положим, что представятся и покажутся истинные вещи довольными в доказательство того, что ты осуждена и что ты не будешь более иметь времени ко спасению, то всегда почитай сие за диавольские ухищрения и коварства. Следственно, ты при воспоминании грехов, в смирении и сокрушении сердца, возлагай всю надежду и упование на милосердие Божие.
Поступая таким образом, победишь врага своего собственным его оружием и тем самим благоугодишь Господу Богу.
Желательно, чтобы всегда оплакивала свои погрешения, которыми ты оскорбила величество Божие, но более еще желательно, чтобы ты просила от Него в оных отпущения в надежде на заслуги и страдания возлюбленного Его Сына и со смирением исповедывала бы Ему свои беззакония, говоря: - Господи! Признаю, что я достойна быть по правосудию Твоему осуждена за мои злодеяния, но я несравненно больше в Тебе обретаю милосердия, по которому Ты отпустишь мне все оные злодеяния. Сего для дерзаю, будучи непотребной тварью, молить Тебя, Господа моего, да избавишь меня яко искупленную кровию Сына Твоего. Сотвори со мною, что благо-угодно Тебе, ибо Ты еси Сам Царь мой и Бог мой, хотя и накажешь меня, но я не престану возлагать на Тебя твердое мое упование.
Глава шестьдесят шестаяО третьем способе, то есть о суетной славе
Третий способ диавольского нападения на нас при последней минуте жизни есть тщеславие и высокоумие. Сего для старайся отвергнуть и малейшую привязанность к себе самому и к делам твоим, по твоему мнению добрым, но восчувствуй преданность и все удовольствие твое относи к единому Господу Богу, милосердию, заслугам и страданию Его.
Будь смиренна даже до самой смерти и помышляй, что всех добрых дел виновник и правитель есть Бог, которые Он тебе на мысль приводит, прибегай под кров Его и веруй, что ты оные не по заслугам получаешь, положим, что ты славно победишь врагов своих и все их насилия превозможешь, но единственно по неизреченному Его милосердию. Здесь ты без всякого страха искренне всегда признавай, что все бы твои подвиги и старания были тщетны и бесполезны, естьли бы Господь не помогал тебе. Имей твердую и несомненную надежду на Его помощь и защиту.
Ежели ты употребишь в пользу сии наставления, то, верно, враги твои ничего с тобою не сильны будут сделать и открывается тебе пространный путь, по которому ты безопасно достигнешь Горнего Иерусалима.
Глава шестьдесят седьмаяО четвертом средстве, то есть обманах и ложных представлениях диавольских
Любезная дочь! Ежели бы наступал еще на тебя враг твой, который не престает никогда нас стужать, представляя тебе какие-либо мечты, то ты в неустрашимости духа сама в себе пребуди, представляя себе, что ты ничто и самая низкая тварь.
Обыкновенные и общие вражий сии суть, которые он непрестанно употребляет при последней брани с нами. А всякого он порознь смущает по склонностям каждого, которые он в нем видит. Почему наступает последний час брани нашей; надобно, облекшись в брони, мужественно ратоборствовать противу всех нами больше обладающих страстей и злых навыков, ежели мы желаем без всякой трудности одержать над ними победу.
Воюй их, дондеже скончаеши их (1 Царств. Гл. 15. Ст. 18).
Источник: Символ № 35, 1996