200. Она была напечатана в «Русской Правде»201 и десятками тысяч отдельных оттисков переправлялась в Россию202.
В 1930 г. Антоний (Храповицкий) благословил оружие и боевую работу и даровал «Молитву о России БРП»203, которая печаталась во всех правых русских зарубежных периодических изданиях и была выпущена в виде листовки. В «Русской Правде» регулярно печатались послания: «Пастырское послание митрополита Антония ко всем православным Русским людям Подъяремной России и в Зарубежье. Митрополит Антоний 30 апреля 1930 г.»204, «Из архипастырского послания Митрополита Антония ко всем православным людям»205. На Архиерейский Синод самое благоприятное впечатление произвела передовица «Русской Правды» об уничтожении Храма Христа Спасителя как символа России и нации206.
Вот мнение одного из православных иерархов: «…что БРП было к тому же сугубо религиозной организацией, также не вызывает сомнений, так как оно прямо патронировалось митр. Антонием (Храповицким), не только издавшим особое Послание с благословением деятельности Братства, но и составившим для него особую молитву. В самый разгар военных действий БРП и одновременно развернувшейся клеветнической кампании против него, в июле 1932 г. митр. Антоний писал Верховному Кругу БРП: "Любезные во Христе Братья Русской Правды с Вашими сотрудниками! Сегодня я получил Ваше дружественное послание с выражением мне благодарности за молитву и сочувствия. Общую молитву за подвижников Русской идеи я посильно возношу постоянно… Я уверен и в Вашем добром расположении ко мне и в да не хладеющем порыве за спасение России и за процветание православной Веры… Светлая надежда на победу над врагами должна быть в Ваших православных сердцах, в уверенности, что с Вами души всех Ваших честных соотечественников, которые с нетерпеливым любопытством следят за ходом Ваших дел, радуются Вашим успехам и молятся о Ваших душах, как усопших, так и здравствующих, а особенно за раненых страдальцев, желая им выздоровления и возвращения в ряды сражающихся героев"»207.
Архиепископ Готфский Амвросий также приводит уникальные сведения о поддержке Русской Зарубежной Православной Церкви:
«То, что митр. Антоний не был одинок в своем отношении к БРП, явствует из обращения Братства св. Иова Почаевского из Аадомирово: "Милость Божия и благословение Всевышнего будут с Вами, дорогие борцы за освобождение нашей многострадальной Родины и несчастной. Великое и священное дело творите Вы. Только творите его, как крестное священное служение Христу, Церкви Святой и Матери-России. Святое дело надлежит творить с чистыми чувствами и небесным горением сердец. А вера, что сие дело правое и спасительное, пусть всегда воодушевляет Вас в минуту жизни трудную. С любовью сердечной будем ежедневно поминать перед престолом Всевышнего присланные Вами дорогие отныне для нас имена душу свою положивших за Страдалицу Мать-Родину. "Молитву за Россию" напечатаем в ближайшем после Пасхи номере издаваемой миссией газете "Православная Карпатская Русь". Ваши информации, так или иначе связанные с религиозной жизнью и борьбой в России, будем помещать охотно. Если пришлете новые списки погибших, будем поминать их. Господи, спаси Россию. Ваш доброжелатель и богомолец Настоятель Православной Миссионерской Обители Преп. Иова Почаевского во Владимировой Архим. Виталий с братией"»208.
Краткая политическая программа укладывалась в 12 «Всероссийских лозунгов БРП», которые декларировали: свободу религий; охрану национального быта; равенство перед законом; частную собственность; свободу торговли и промышленности; классовый и сословный мир; беспартийный суд и законопорядок; признание за крестьянами земельной собственности, полученной во время революции; самоуправление; национальную автономию и сохранение единства Русской державы; амнистию за участие в революции и Гражданской войне; созыв Всероссийского Земского Собора для установления нового порядка без комиссаров и т. д.209.
Для пояснения довольно эклектичной программы печатались листовки: «Наказ БРП»210, «Девять Русских заповедей»211, «Десять заповедей Русского» (на папиросной бумаге, размером 5x30 см, с дополнительным пунктом об установлении православной власти в России, подписано Братство «Русской Правды»)212.
Основными лозунгами организации, неизменно отражавшимися в названиях отдельных листовок, были: «Всероссийская Национальная Революция», «Земля крестьянам», «Православная Христианская Русь», «Всероссийский Земский Собор» и даже «Крестьянство!.. Валом вали за твоим родным Братством Русской Правды»213.
Листовка
Последний лозунг повторялся в нескольких вариантах: «Граждане России! Вали Валом за родным всенародным Братством Русской Правды!»214 и самый эпатажный: «Народ! Вали Валом за родным Братством Русской Правды!»215.
Большое внимание БРП уделяло национальному вопросу — исключительно в духе идеологии Белого движения. «Бессмысленно и глупо дробят Россию на мелкие части, создаются Украинские, Татарские, Узбекские, Мордовские республики, уничтожают все русское, губят большую Русскую культуру, насаждавшуюся веками, все для того, чтобы потом легче было распродать и саму Россию, как распродают ее хлеб, ее золото, ее музейные и государственные драгоценности»216.
Уделялось внимание и любимому в правых кругах «еврейскому вопросу». О.В. Будницкий на основании материалов, содержащихся в номерах за 1926 г., считает, что, «несомненно, центральной тактической идеей Братства был терроризм, а средством пропаганды — антисемитизм»217.
Действительно, был даже лозунг «Долой Советскую Еврейскую Власть!»218, отождествлявший коммунистов и евреев. При этом нужно заметить, что чаще встречается трактовка советской власти именно как инородческой, подчиненной заграничному Коминтерну и даже как земное орудие красного Дьявола. Печатались листовки: «Бей змею в голову» (с рисунком двух лиц с еврейскими чертами в виде двуглавого орла)219, «Недомыслие от Многомыслия (М.Е. Салтыков-Щедрин)» (с лозунгом: «Мы незримы, но мы везде» — против масонов и евреев и раскольников и иже с ними младороссов)220. Н.Е. Маркову 2-му понравилось официальное издание БРП — плакат (форматом А-4) «Памяти Мучеников» с лозунгами: «Знайте, Русские люди, кто и как убил вашего Государя!» и «Коммунизм умрет! Россия — не умрет!»221.
Правда, обоснованно опасаясь обвинений в антисемитизме, С.А. Соколов неоднократно давал пояснения на страницах своего журнала и даже печатал отдельные листовки: «По еврейскому вопросу помнить: Братья РП не погромщики. Наш враг — комиссар и заядлый коммунист, кто бы он ни был, Русский или нерусский. Из евреев только красный еврей наш враг. Мирного еврейского обывателя, его жену и детей не трогать!»222. В.А. Митрохин на основании этих сведений считает, что «при всем радикализме БРП его руководители занимали весьма толерантную позицию по еврейскому вопросу»223.
Вместе с тем, в «Русской Правде» появлялись и частушки подобного содержания:
Расскажи-ка, например,
Что за штука Триэсер?
Пролетарская семья:
Три Сруля да русский я224.
Лучше всего отношение к еврейскому вопросу можно проследить по рубрике «Красные анекдоты» в журнале «Русская Правда», где на два антисемитских анекдота давался один юдофильский. Кроме классического, про гражданина, «подъевреивающего трамвай», приведем подлинный анекдот, популярный в 1920-х гг.:
«В Петербурге, теперешнем Ленинграде, подъезжает вагон трамвая к остановке. Кондуктор кричит:
— Литейный!
А еврей-коммунист, сидя в публике, поправляет:
— Бывший Литейный, теперь проспект Володарского.
Едут дальше. Кондуктор кричит:
— Владимирский!
А еврей поправляет:
— Бывший Владимирский. Теперь товарища Нахимсона!
Едут дальше. Кондуктор кричит:
— Каменноостровский!
А еврей поправляет:
Бывший Каменноостровский! Теперь Красных Зорь.
Обозлился кондуктор. Не выдержал.
— Чего Вы лезете, гражданин? Я же не говорю Вам: “бывшая жидовская морда”»225.
В советский период анекдот из антисемитского превратился в юдофильский. Можно сравнить его с текстом из сборника, составленного гражданином Израиля Ю. Телесиным и опубликованного в американском издательстве третьей волны эмиграции:
«Трамвай идет по Ленинграду. Кондуктор объявляет остановки.
— Площадь Урицкого!
— Бившая Дворцовая, — комментирует старый еврей.
— Улица Гоголя!
— Бившая Малая Морская.
— Проспект 25 Октября!
— Бивший Невский.
— Замолчите, наконец, товарищ еврей, бывшая жидовская морда»226.
А вот пример юдофильского анекдота от С.А. Соколова:
«Где собака зарыта.
Один старый еврей, ограбленный дочиста во время погрома, удрал из Украины в Берлин и у всех спрашивает, где находится могила Карла Маркса.
— Да Вам-тo почему интересно? — говорят ему.
— Почему интересно? Вы говорите, почему интересно? А как же мне не интересно! Меня же красноармейцы ограбили, меня же избили и дочку мою Сарочку изнасиловали. И все говорят, по Карлу Марксу. Так вот я себе и говорю: надо же посмотреть, где собака зарыта»227.
Историк С. Кулешов на основании рассмотрения содержания номеров «Русской Правды» за март-апрель 1930 г. так оценил содержание журнала: «Несмотря на заверения авторов "Русской Правды"» о приверженности национальному равноправию, ксенофобия выпирала с ее страниц. Говорилось "о грузинском жулике Сталине, горбоносом Лейбе Троцком" сумасшедшим Ильиче, который сгнил от сифилиса, заведя Россию в тупик и предав ее в руки инородцев. Словом, черносотенный душок от издания шел явственный