Два выпуска (312 и 216 с.) заняли мемуары генерала П.Н. Врангеля «Записки (ноябрь 1916 — ноябрь 1920 г.)», вышедшие уже посмертно в 1928 г. Первоначально планировалось выпустить их непосредственно от имени «Медного всадника», но С.А. Соколов и Г.Н. Аейхтенбергский отказались из-за нехватки средств. После длительной переписки и переговоров между ними, П.Н. Врангелем, А.А. фон Лампе и Н.М. Котляревским решено было выпустить мемуары как номера «Белого Дела». При этом Соколов брал на себе обязательства продавать эти номера на более льготных условиях, чем другие выпуски «Белого Дела», а книжный магазин «Медный всадник» должен был стать основным распространителем384. П.Н. Врангель отказался от авторского гонорара, а А.А. Лампе бесплатно редактировал пятый и шестой выпуски с его мемуарами.
Тираж первых шести номеров был 2500 экз., причем он окупался после продажи первых 400 экз.385, тогда как окупаемость тиража двух томов мемуаров Врангеля происходила после продажи 700 экз.386. «Белое Дело» также распространялось в виде оттисков387.
Последний, седьмой сборник вышел в 1933 г. тиражом 1000 экз. в типографии «Шеер и Шмид». В нем была помещена фотография замка Зеон в память о Г.Н. Лейхтенбергском и как место рождения идеи издательства. Также напечатаны были портреты самого герцога и барона П.Н. Врангеля. В сборнике были опубликованы «Записки добровольца (1919–1920 гг.)» Леонтия Мечова, а распространяться он должен был через склад берлинского издательства «Китеж». В приложениях редакция поместила «Историческую памятку 4-го гусарского Мариупольского полка» и «Приказ по полку от 27 августа 1919 г.».
В начале тридцатых годов какая-либо информация о деятельности издательства исчезает со страниц периодики и информационных изданий. После прихода к власти А. Гитлера в Германии С.А. Соколов как масон, несмотря на свои ультраправые взгляды, был вынужден бежать во Францию, и, видимо, «Медный всадник» прекратил свою деятельность. Последней книгой этого издательства стала публикация юбилейного сборника статей под редакцией А.А. фон Лампе «Генерал, главнокомандующий русской армией, барон П.Н. Врангель: К десятилетию его кончины. 12/25 апреля 1938 года» (1938. 240 с., т. е. он вышел уже после смерти директора). Видимо, факт этого издания и послужил основанием для мнения Т.П. Бычихиной, что «Медный всадник» действовал до 1938 г.388. Хотя, скорее всего, можно предположить, что фон Лампе просто использовал марку и название издательства, прочно ассоциировавшегося с выпуском мемуаров барона П.Н. Врангеля.
3.4. Распространение изданий
БРП первой из эмигрантских организаций стало разрабатывать различные методы переправки своих изданий на советскую территорию. ОГПУ наряду с практической разведывательной, диверсионной и террористической работой БРП в СССР очень беспокоила «агитационная деятельность с открытыми призывами к "активизму” и террору, выпуск и широкое распространение печатной литературы за рубежом и внедрение ее на территорию СССР»389.
Для пропаганды издательской деятельности БРП была выпущена специальная мини-листовка с обычными атрибутами (православным крестом с заклинанием «Господи! Спаси Россию!» и лозунгом о смерти коммунизма и бессмертии России).
Приведем ее текст почти полностью: «Каждый из нас может и должен приложить руку к делу спасения нашей Родины. Распространяйте нашу Братскую литературу и всеми способами, путями и средствами помогайте ей попасть в пределы России. Там ее жадно ждут измученные народные массы, находящие в ней правду о том, что творится на свете, и общерусские лозунги, отвечающие думам народным, и прямые указания, что надо делать, чтобы свалить красное иго и спасти Россию. Никто России не поможет, если сами мы, Русские, не поможем. Каждый номер братского журнала «Русская Правда», каждая Братская летучка, переброшенная в Россию, есть лишняя Русская стрела, летящая в грудь красному врагу. Всевидящий Господь воздаст каждому, кто поможет Русскому Делу»390. На обороте листовки была помещена реклама книги П.Н. Краснова «Белая Свитка» и сборника «Там, где еще бьются».
Даже в Программе («БРП (К Русским Зарубежья)»), выпущенной в виде типографской листовки, подчеркивалось: «Все Братское движение одухотворяется нашей Братской литературой, куда входят периодические выпуски журнала "Русская Правда” и разнообразные листовки, летучки, плакаты и воззвания, по содержанию Братская литература рассчитана исключительно на Россию, что каждый должен иметь в виду ее оценки <…> В России она распространяется множеством разнообразных путей с помощью братьев и сочувствующей массы. Вся наша Братская литература всегда и исключительно выходит от имени БРП и никогда не содержит призыва вступать в ряды каких-либо иных организаций, кроме нашего Братства. Против перепечаток нашей литературы иными патриотическими организациями при условии указания источника и отсутствия добавок и изменений по существу мы решительно ничего не имеем. Но мы просим всех не оказывать доверия тем злоупотреблениям нашим именем, в силу которых, как это замечается, подпись БРП нередко ставится под чужими изданиями рядом с подписью издающих их организаций или же перепечатывающие наши воззвания с добавлением к нашей подписи другой организации и со вставкой в наш текст призыва вступать не только в наш, но и ее ряды. Такие способы пользования нашим именем и нашей литературой, совершенно безотносительно к патриотической оценке организаций, их применяющих, и даже к внутренней ценности их изданий, мы считаем принципиально не допустимыми»391.
Пунктом № 2 «В Братских способах Борьбы за народную свободу» указывалось: «Веди широко Братскую Русскую пропаганду. Всеми путями распространяй, размножай и перекидывай дальше Братскую литературу. У себя не зажимай»392.
Многие печатные издания заканчивались призывом «Читайте, передавайте, расклеивайте для пользы русского дела!». Эта же надпись присутствует и на листовках БРП393. Часто жирным шрифтом печаталось обращение: за передачу листа «трем разным людям» в нем обещалось «благословение от Господа Бога неожиданным счастьем», тому же, кто не исполнит этого, грозили неминуемой бедой394, или же подписывались «Сын Человеческий»395.
Как уже указывалось во введении, первоначально БРП было создано как организационная структура для издания и распространения «Русской Правды» и лишь затем, после разрыва руководства с РОВС, были оформлены Верховный Крут и иерархический принцип организации. При этом агитационно-пропагандистская роль Братства только усилилась396.
На страницах журнала также часто печатались рекомендации «зарубежным братьям «Русской Правды» принимать все меры к самому широкому распространению трех легальных изданий, касающихся БРП»: «Белой Свитки» Краснова, сборника повестей-былей из жизни тесно связанного с БРП западнорусского повстанчества «Там, где еще боьются» и «Стены плача и Стены нерушимой» А.В. Амфитеатрова (издание «Нового времени» в Белграде)397.
Листовки-наклейки приклеивались кровью на лбах убитых сотрудников ГПУ398 и коммунистов. Это производило самое неизгладимое впечатление на современников, как эмигрантов, так и чекистов.
Правая парижская газета «Возрождение» печатала воззвания БРП и атамана Кречета399. Также деятельность БРП пропагандировали, в том числе и печатая официальные материалы этой организации, белградские газеты «Новое время» и «Царский вестник», фактический орган РОВС журнал «Часовой» и др.
Своей издательской деятельностью члены БРП стремились оправдать всё: информацию о чекистских агентах, наличие организаций на Родине и т. п. Показательно в этом отношении письмо Брата № 13 к Е.Н. Скалон от 12 июля 1928 г.: «Отделы там возникают "самотеком” всюду, куда ветер занесет Братскую литературу, внедряемую в Россию со всех концов тысячами самых разнообразных путей. Вот почему, во-первых, ГПУ над нами бессильно, а во-вторых, всякий мало-мальски мыслящий человек должен понять, что уже сами факты существования нашей литературы в том виде и в том духе, как она есть, исключают обывательские предположения — "а не идет ли это от того же ГПУ?” Довольно ясно, что ГПУ надо предварительно сойти с ума, чтобы допускать хоть на час существование такой организации, издающей вот ТАКУЮ литературу и распространяющей ее повсюду в России»400.
Использовались вполне легальные каналы, прежде всего почта. В 1920-е гг. большевики еще не могли проверить каждое письмо. Этот способ был вообще наиболее распространенным видом пропаганды — по некоторым подсчетам, свыше 20 % почтовых посланий эмигрантов в Советскую Россию содержали ту или иную агитационную литературу401. Сестры («братчицы») БРП переписывали от руки письма антисоветского содержания, которые отправлялись по случайным адресам в СССР. Из Эстонии нарвская группа ротмистра Б.А. Тишнера переправляла в СССР почтой пропагандистскую литературу. Отделение БРП в поселке Куоккала Териокской волости (ныне Репино Ленинградской области) посылала издания в СССР почтой в адрес людей, сочувствующих идеям Братства402. Рассылка литературы по почте практиковалась и в Маньчжурии.
По итогам этой деятельности ГПУ докладывало, что в 1925 г. «листовки пересылаются и почтой в адреса ВИКов и частным лицам (Псковская и Смоленская губернии и Урал). Источником рассылки прокламаций является монархист полковник Покровский — уполномоченный Парижского совета министров по распространению агитационной литературы в пределах России (проживает в Риге)»403.
Еще в 1924 г. ГПУ констатировало усиление агитации путем пересылки писем, листовок, воззваний, карикатур самых различных названий, прибывающих в изобилии из Эстонии, Болгарии, Канады, Югославии и других стран. Все это посылалось по различным адресам г. Москвы, Саратовской, Курской, Тульской, Уральской областей и др. Отмечалось распространение именно изданий БРП, представлявших опасность для большевиков. «