М.К.), хотя бы ты повесилась на другое утро! »634
Главный герой Том Джонс изображается как порочный, ветреный, но беззаботный и откровенный юноша. Цель, которую поставил себе автор, сформулирована в начале произведения: изобразить «доброту и невинность». Там же он раскрывает их содержание как состояние душевной гармонии. Поведение человека само по себе не является хорошим или плохим, оно всего лишь естественно. Персонаж, претендующий на статус нравственного идеала – сквайр Олверти (Allworthy) введён скорее для контраста и не имеет этического наполнения. Одобрения заслуживает тот, кто осознал своё место в обществе и не претендует на большее; осуждаются же лицемеры и гордецы635. Надо заметить, что в литературе подобная тенденция указывает на зарождение элементов сентиментализма.
Последний этап жизненного пути Филдинга связан с работой мировым судьёй в Вестминстере. Должность, которую он получил 20 июля 1748 г., выхлопотали ему Дж. Литтлтон и другой участник оппозиции – герцог Бедфордский. В январе следующего года герцог Бедфордский помог ему преодолеть цензовый рубеж, чтобы сделаться судьёй в Мидлсексе. Поначалу Филдингу не приходилось сталкиваться с серьёзными делами. Он часто имел дело с воровством рубашек и постельного белья и, по – видимому, относился к обязанностям не слишком добросовестно. Х. Уолпол передаёт случай, когда судья отказался принять жалобу от двоих джентльменов: «Филдинг велел им передать, что он ужинает и просил явиться на следующий день. Оба господина, не склонные мириться с подобной вольностью, вихрем взлетели по лестнице наверх; они нашли судью в компании одного слепца, трёх ирландцев и девицы; перед ним на одном блюде лежал холодный барашек и кусок окорока, и скатерть была серой от грязи»636.
С целью получения дополнительных доходов Генри со своим сводным братом Джоном основали 19 февраля 1749 г. «Всеобщую контору услуг». В её компетенцию входил наём людей, аренда недвижимости, ссуды и страхование. Кроме того, Генри и Джон открыли торговлю лечебным снадобьем «вода Гластонбери» из источника, по легенде, бравшего начало из чаши св. Грааля. Возможно, в какой – то мере и сам Филдинг верил в подобного рода средства, поскольку его лечил доктор Томсон. О последнем говорили, что он был членом «Клуба адского пламени» Ф. Дэшвуда. Кстати, сам Дэшвуд являлся подписчиком «Собрания разных сочинений» Филдинга.
В декабре того же года Филдинг как мировой судья избирается председателем квартальной сессии в Хикс – Холле на Джон – стрит. А 29 июня он выступает перед присяжными Вестминстерского суда. На следующий же день произошли события, поставившие под удар карьеру Филдинга. В одном из публичных домов под названием «Корона» разразился скандал: двое моряков решили, что их ограбили, однако не смогли убедить в этом владельца заведения. На следующий день моряки пришли в сопровождении друзей с намерением разгромить «Корону», стараясь «не причинить вреда дамочкам». Пришлось вызывать солдат, но бунтарей удалось разогнать только к трём часам ночи. На другой день моряков было уже около четырёх сотен: они разгромили публичный дом во владениях лорда Стэнхопа, а затем и другой публичный дом – «Звезду» в восточном конце Стрэнда, находившуюся в сфере ответственности Филдинга. Тот обратился к военному министру с просьбой выделить войска для наведения порядка, а также за поддержкой к герцогу Бедфорду. В ходе подавления беспорядков удалось арестовать только семерых погромщиков. Повешен был лишь один – некто Босаверн Пенлез, сын священника из Экстера. Караульные нашли его в ста пятидесяти ярдах от пепелища «Звезды»: арестованный был мертвецки пьян, а за пазухой у него обнаружили большое количество женского белья, происхождение которого тот не смог объяснить637.
Таковы были, вероятно, причины, заставившие Филдинга написать «Исследование о причинах недавнего роста грабежей» (1751 г.) и «Предложение об эффективном обеспечении бедняков» (1753 г.). Корень проблемы Филдинг усматривал в падении нравов: лендлорды задают высокие стандарты жизни, которым джентльмены средней руки не могут соответствовать. Маскарады, азартные игры, роскошь и прочее – всё это выбивает порядочного сквайра из хозяйственной колеи. Большую проблему он видит также в чрезмерном потреблении алкоголя в обществе: «Пьянство почти неотделимо сопутствует удовольствиям этих людей»638. Во втором трактате он расписывает устройство, быт и порядок функционирования исправительных домов для опустившихся сограждан. Контингент данного заведения должны составлять жулики и бродяги, а также воры, осуждённые за мелкие кражи. Автор рассматривает суммы расходов, штат сотрудников, способ приёма в данное учреждение, дисциплинарные нормы и санкции, режим работы и отдыха, порядок временной нетрудоспособности639.
Вскоре у Филдинга начались серьезные проблемы со здоровьем. Далёкий он нравственных идеалов образ жизни сатирика обернулся разлитием желчи, водянкой, астмой и подагрой. К апрелю 1751 г. друзья Филдинга упоминают о нем как о тяжело больном человеке. Тем не менее, литератор продолжает активно работать. В конце года выходит его роман «Амелия», значительно хуже принятый публикой, нежели предыдущие работы. С января по ноябрь 1751 г. он издаёт «Ковент – гарденский журнал». В нём публиковались нравственные очерки, сатирические памфлеты. Значительное место занимала перепалка с романистом Т. Смоллеттом, утверждавшим, что Филдинг украл для своего «Тома Джонса» лучшие мысли из его «Родрика Рэндома». Наконец, ко второй половине 1753 г. относится разработка драматургом программы по борьбе с разбойничьими шайками. Главной идеей автора являлось внедрение агентов в ряды разбойников.
С лета 1752 г. Филдинг проживает на купленной незадолго до того ферме Фордхук близ Лондона. В мае 1754 г. врачи посоветовали ему в целях лечения поездку за границу. Свои последние сатирические зарисовки Филдинг оставил в «Дневнике путешествия в Лиссабон», оставшимся незаконченным640. Великий английский писатель, поэт, журналист, судья, скончался 8 октября 1754 г. Он был похоронен на английском кладбище в Лиссабоне. Характерная черта столь переплетавшихся жизни и творчества Генри Филдинга прекрасно схвачена в характеристике, принадлежащей его другу Дж. Литтлтону: «Он, конечно, не даёт уроков подлинной добродетели, но выставляет порок и низость во всей их смехотворной убогости…»641.
Глава девятая«Неизвестные» просветители Англии Ф. Дэшвуд и Дж. Литтлтон
Пожалуй, нелегко отыскать среди лиц одной эпохи, сопоставимых по общественному положению и образованию, людей столь друг на друга непохожих, как барон Джордж Литтлтон и сэр Фрэнсис Дэшвуд, барон Диспенсер. Оба они принадлежали к господствующему слою Великобритании XVIII в. – земельной аристократии, оба являлись представителями интеллектуального движения – Просвещения. Даже вехи их жизненного пути в целом совпадают: получение образования в престижном заведении, путешествие по Европе, место в парламенте и занятие политикой, а с годами – всё большее увлечение литературой и философией. В то же время если Дж. Литтлтон остался в памяти потомков как образец гражданской и нравственной добродетели, то имя Ф. Дэшвуда было овеяно «чёрной легендой», в которой политическая нелояльность переплеталась с распутством и безбожием.
Отечественная историческая наука не отвела этим двум фигурам самостоятельного значения. В трудах, раскрывающих биографии и взгляды известных просветителей Великобритании, они вовсе не упомянуты642. Виною тут отнюдь не безвестность неких Дэшвуда и Литтлтона, а отсутствие у них значительного собрания оригинальных произведений. Однако, на наш взгляд, Просвещение нельзя сводить только к совокупности идей – это в значительной мере ещё и образ жизни. Англию XVIII в. невозможно представить без разного рода клубов, среди которых ярчайшим примером стал, благодаря своей скандальности, «Клуб адского пламени» Ф. Дэшвуда. Когда же речь заходит о Дж. Литтлтоне, следует иметь в виду, что именно в форме письма к нему высказана «Идея о Короле – Патриоте» виконта Болингброка, что Генри Филдинг посвятил барону своего «Тома Джонса», что на Литтлтона ссылались в своих стихах А. Поуп и Дж. Томсон, а его характер отображён в знаменитых письмах Ф. Честерфилда.
Интерес представляют не только биографии вышеназванных деятелей. Сколь бы отрывочными и малооригинальными не являлись их сочинения, именно такого рода источники позволяют лучше осветить не только характеры их авторов, но и саму противоречивую интеллектуальную среду просветительского движения Англии.
Сэр Фрэнсис Дэшвуд, также известный как «Адский Фрэнсис» («Hell – Fire – Francis») изображался вигскими историками в исключительно мрачных красках. Ему даже выпала сомнительная честь стать прототипом литературного злодея, подобно его предшественнику кавалеру Лавлейсу (у С. Ричардсона – Ловелас). Однако современники Фрэнсиса не столь однозначны в своих оценках. Сын знаменитого министра Роберта Уолпола писатель Хорас Уолпол совершенно не щадил его в своих мемуарах, а Рэксхолл утверждал, будто Дэшвуд «далеко превзошёл распущенным поведением всё виденное со времён Карла II». Правда, имеются и другие мнения: не только его старый друг Доктор Бейтс, но и столь известные персоны как У. Питт Старший, Генри Фокс, граф Бьют и Дж. Уилкс отмечали его личную честность, редкие умственные способности и развитое воображение643. Кем же в действительности был Фрэнсис Дэшвуд?