[299]. Но вера и привязанность к общине при этом не ослабевала.
Из других этнических меньшинств некоторое внимание необходимо уделить китайцам. В основном это выходцы из британской колонии Гонконг. В религиозном отношении они сохранили традиционные верования, прежде всего конфуцианство. Видное место в этом вероучении занимает культ предков по мужской линии и почитание старших. Китайская иммиграция имеет давнюю историю, и благодаря взаимной поддержке китайцам удалось образовать целые кварталы в ряде крупных городов, которые в культурно-бытовом плане живут своей обособленной жизнью.
Характерные черты китайской общины, подобно сикхам, индуистам и мусульманам, – культ большой семьи, связь с родиной, но одновременно законопослушание и личная, и социальная дисциплинированность[300]. Каких-либо проблем коренным жителям Британии китайцы не доставляют.
В 1965 и 1968 гг., следуя традициям толерантности и плюрализма, лейбористы приняли законы, объявляющие незаконной любую дискриминацию по расовому, национальному и религиозному признаку[301].
Вместе с тем в 1960-е гг. по мере увеличения численности иммигрантов до сотен тысяч, возникновения трудностей с их социально-культурной адаптацией, а также в связи с ухудшением ситуации на рынке труда отношение британцев к правомерности акта 1948 г. стало меняться.
Это объяснялось тем, что все очевиднее становились и различия в восприятии действительности между коренными жителями и новыми гражданами страны.
Закон 1961 г. впервые регламентировал «цветную иммиграцию»[302]. Главным образом это касалось людей, прибывающих с островов Карибского бассейна, а также из Индии, Пакистана и Бангладеш. Возможность поселиться в Британии для жителей этих территорий ставилась в зависимость от рода их занятий, квалификации, потребности рынка труда. В дальнейшем подобная направленность была продолжена в актах 1965, 1968, 1971, 1981,1988, 1996 гг. При этом правила ограничения въезда были распространены и на выходцев из Нигерии, Ганы и других африканских стран. Устанавливались квоты для приема новых иммигрантов, принимались во внимание их связи с уже обосновавшимися в Соединенном Королевстве родственниками. Право воссоединиться со своими мужьями, уже получившими британское гражданство, получили их жены, дети и внуки.
Законы лишь частично регламентировали миграцию, не уменьшив практически миграционные потоки. Вопрос о профессиональных навыках прибывших ставился в общей и часто необязательной форме.
Экономические трудности, переживаемые страной время от времени, неизбежно обостряли этнические, религиозные и социальные противоречия. Коренные жители Соединенного Королевства были обеспокоены немалыми бюджетными выплатами на содержание детей и родственников иммигрантов, высокой рождаемостью в их семьях, возросшей конкуренцией на рынке труда и при получении социального жилья и, наконец, повышенным вниманием власти к культуре новых граждан при заметном пренебрежении к национальным традициям собственного государства.
Разрушительное воздействие на свою повседневную жизнь почувствовали, в частности, рабочие, жившие в бедных кварталах городов. Ведь именно сюда направлялись в большинстве случаев мигранты из неевропейских стран.
Еще в 1958 г., а более часто в 1960-х гг. в городах со значительным числом иммигрантов происходили столкновения на расовой почве[303]. Нельзя назвать случайной речь праворадикального политика, члена «теневого» кабинета консерватора И. Пауэлла «о реках крови»[304], произнесенную им 20 апреля 1968 г. в Бирмингеме, где проживало большое число мусульман[305]. В своей речи Пауэлл изложил свое видение последствий неевропейской иммиграции и мер, которые позволили бы Британии избежать серьезных расовых столкновений в будущем. По его мнению, возрастающий поток азиатов, африканцев и выходцев из Латинской Америки, высокий уровень рождаемости в их среде, а также концентрация (анклавизация) переселенцев на одной территории препятствуют интеграции новых граждан в британское общество и нарушают расовую и культурную однородность жителей Соединенного Королевства. Потомки иммигрантов, по убеждению политика, утратят связь со страной своего исхода, но останутся чужеродным элементом на новой родине. Возникнет как бы «параллельная нация», расселенная по анклавам, требующая признания своих традиций и угрожающая британской демократии серьезными конфликтами на расовой и религиозной почве.
Выход из сложившейся ситуации Пауэлл видел в якобы добровольной репатриации иммигрантов при поощрении данной меры предоставлением субсидий для семей репатриантов. При этом, с точки зрения Пауэлла, возвращение на прежнюю родину квалифицированной рабочей силы в лице иммигрантов имело бы благоприятные последствия для экономики этих стран.
Пророчества Пауэлла оказались верными. Картины, воспроизведенные им на ближайшую перспективу, напоминают действительность начала XXI в. Речь идет и о репатриации семей мигрантов с выплатой им определенных субсидий. Но в 60-х гг. глобализация еще не вступила в полную силу, массовой миграции не наблюдалось. Что же касается интеграции переселенцев к новым условиям, то англичане надеялись на свой опыт из колониального прошлого. Как лейбористы, так и консерваторы сочли предложения бирмингемского оратора неприемлемыми для демократического общества. Пауэлл был обвинен в расизме, а коллеги по партии вскоре после произнесения знаменитой речи исключили его из парламентского «теневого» кабинета. Таковой была судьба недоброго предсказателя.
Между тем опрос, проведенный Институтом Гэллопа вскоре после выступления Пауэлла, показал, что около 75 % населения сочувственно относится к его взглядам. Некоторые идеи, прозвучавшие в речи политика, были взяты на вооружение националистическими организациями Британии.
Поскольку, с одной стороны, основания для приема иммигрантов в Великобритании, т. е. нехватка неквалифицированной рабочей силы, оставалась, а с другой – низкий жизненный уровень «выталкивал» их из своей страны, то и поток переселенцев из Азии и Африки продолжался. Причем принятие ограничительных иммиграционных законов послужило причиной развития нелегальной иммиграции.
Глава 11Рост численности этнорелигиозных меньшинств и политика мультикультурализма при лейбористских правительствах Т. Блэра и Г. Брауна (1997–2010)
В результате миграционных процессов к концу XX в. этнорелигиозные меньшинства, согласно одним источникам, насчитывали более 3 млн человек или свыше 6 % от всего населения Великобритании[306]. По другим данным, их численность превысила 4 млн человек, и составила 9 % от общей численности населения[307]. Важно также, что большая часть этих людей появилась на свет уже на новой родине и обладала всеми правами британского гражданства. Перепись 1991 г. свидетельствует о высокой концентрации этнорелигиозных меньшинств в Лондоне, Бирмингеме и в графствах средней Англии.
Что же касается численности иммигрантов, исповедующих ислам, то в 90-х гг. они составили почти половину всей миграции в Соединенное Королевство. По более конкретным сведениям, приведенным авторитетным историком Г. Старченко, в 90-х гг. в Британии проживало около 3 млн мусульман[308].
Причем постоянный поток рабочих и их семей прибывал из мусульманских государств – Пакистана и Бангладеш. Этнические различия, заметные в странах исхода, в Великобритании сглаживались. Здесь вполне применима оценка, данная известным отечественным исследователем А.В. Малашенко, предусматривающая взгляд как бы со стороны. Согласно этой оценке, к мусульманам относятся все представители этносов, традиционно исповедующих ислам[309].
Что же касается численности мусульман, то со своей стороны мусульманские источники приводят другие, но отнюдь не идентичные данные. Согласно одним сведениям, в 1997 г. число британских мусульман составляло 1,5 млн, включая 610 тыс. выходцев из Пакистана, 200 тыс. – из Бангладеш, 160 тыс. – из Индии и 350 тыс. – из государств Ближнего Востока и Африки. Ежегодно общая цифра увеличивалась на 30 тыс. приезжих. В Палате общин был представлен один мусульманин, в Палате лордов – трое.
В свою очередь, лорд-мусульманин Назир Ахмед в феврале 2001 г. утверждал, что в стране насчитывается 2 млн мусульман, 2 тыс. мечетей и молельных домов и 80 медресе[310].
Еще одна категория мусульманских источников свидетельствует, что в 2005 г. в Соединенном Королевстве поселились 1,8 млн мусульман, и они составляли 3 % от всего населения страны. В их число входило около 750 тыс., прибывших из Пакистана, более 250 тыс. – из Бангладеш, около 160 тыс. из Индии, более 250 тыс. арабов и африканцев и около 200 тыс. – из остальных стран и регионов[311].
По подсчетам статистической христианской организации «Христианское исследование» (Christian Research), численность последователей ислама, регулярно посещающих мечети на территории Британии, растет с каждым годом. В 2000 г. их было около 620 тыс., а к концу 2005 г., по прогнозам организации, эта цифра должна составить 750 тыс., а религиозный состав британского общества будет выглядеть следующим образом: 31 % католиков, 26 % англикан и 43 % представителей более мелких деноминаций[312]