Кроме того, предусматривались организация помощи бывшим заключенным, открытие бюро трудоустройства, юридических консультаций, банков для бедных и промышленных школ для их детей. Большинство этих учреждений, по мысли автора книги, должны были действовать на основе самоокупаемости. Но одновременно большие надежды возлагались на поддержку государства и поступления средств от промышленников и банкиров.
Еще до издания книги, с 80-х годов XIX в. при содействии Бутса началась усиленная пропаганда его идей за рубежом, что привело к созданию международной организации. К концу XIX в. благодаря лояльности «спасенцев» в отношении всех вероисповеданий и форм государственного устройства, а также их практической деятельности, направленной на смягчение социальных зол, Бутс стал почитаемой личностью в Великобритании и других странах, где действовали миссии Армии спасения[61].
По пути родителей пошли и все восемь детей Уильяма и Екатерины[62].
К социальным функциям британских церквей и особенно Церкви Англии относится их роль в развитии системы образования. Учитывая многогранность данной темы, остановимся лишь на том ее аспекте, в котором церкви Англии и Уэльса, и прежде всего англиканская, играли главенствующую роль, т. е. на становлении начального приходского обучения (elementary education).
Появление первых начальных школ было обусловлено интенсивным социально-экономическим развитием страны в XVII и особенно XVIII вв., что порождало все более острую необходимость в наличии элементарно грамотной рабочей силы в промышленности, торговом деле, сельском хозяйстве, в армии и на флоте. Отчасти эту задачу решали возникшие с конца XVII в. многочисленные библейские общества по распространению христианских знаний[63]. Одним из них было Общество по распространению христианских знаний (Society for the Propagation of Christian Knowledge), основанное в 1699 г. Члены этого общества открывали приходские начальные школы для детей в возрасте от 7 до 11 лет. В них, наряду с религиозным воспитанием, обучением грамоте и счету, ребят знакомили и с некоторыми видами ремесла и работ в области сельского хозяйства. Эти учебные заведения на протяжении всего XVIII в. имели статус «школ для бедных» и содержались на благотворительные взносы, поступавшие со стороны представителей духовенства, торговцев, промышленников, ушедших в отставку колониальных чиновников, что ограничивало их распространение. Основная забота учредителей школ сосредоточивалась на дешевизне образования, а не на его качестве.
Другим типом местных школ, возникших в эти же годы, являлись так называемые «дамские школы» (dame schools). Инициаторами их возникновения являлись дамы почтенного возраста из среднего класса или аристократии, а также военные, вышедшие в отставку. За небольшую плату они обучали детей мелких торговцев чтению, письму и арифметике (‘three Rs’ – reading, writing and arithmetic)[64].
Начало системному элементарному школьному образованию в конце XVIII в. положили воскресные школы. Основателем одной из первых школ такого типа в Сути-Алли (графство Глостершир) в 1780 г. был владелец и редактор Глостерского журнала («Gloucester Journal») Р. Рейке (R. Raikes; 1735–1811 гг.). Будучи глубоко религиозным человеком, англиканином по вероисповеданию, он долгое время занимался благотворительностью, помогая заключенным, пока не пришел к мысли, что порок и преступность в обществе происходят от невежества. Выход из бедственного положения он увидел в воспитании детей на основе религиозно-нравственных принципов и обучения их грамотности. Поскольку в фабричных центрах дети, как правило, трудились на предприятиях, занятия проводились в воскресные дни.
Первыми учениками были около 100 детей в возрасте от 6 до 14 лет из бедных семей. Классами служили кухни частных домов. Мальчики и девочки обучались отдельно. Изучая Библию, дети не только овладевали навыками чтения и письма, но и постигали основы морали и нормы поведения в обществе. Обязательным правилом для них было посещение церковной воскресной службы. Прилежные ученики получали в подарок Библию и книги религиозно-нравственного содержания, а нередко и необходимую им одежду и обувь. К неуспевающим применялись телесные наказания. Рейке одним из первых применил систему, при которой старшие ученики, получившие название наставников (monitors), занимались с младшими и таким образом восполняли недостаток учителей и удешевляли обучение[65].
Основателями этой системы были шотландский англиканский священник Э. Белл (A. Bell; 1753–1832) и английский квакер Дж. Ланкастер (J. Lancaster; 1778–1838).
Система получила несколько названий: Мадрасская (по названию колледжа, учрежденного тем же Беллом), Мониториальная (The monitorial system) и тюторская (peer tutoring), т. е. наставническая, – и вскоре нашла последователей среди христианских конфессий не только в Британии, но и в США и Канаде[66].
Об опыте своей школы Рейке рассказал на страницах своего журнала. Его начинание было поддержано королевской властью, Церковью Англии, другими христианскими конфессиями и благотворительными организациями. К началу XIX столетия около 400 воскресных школ всех христианских конфессий функционировали в различных городах Англии. Важнейшая причина роста воскресных школ в этот период заключалась в том, что они наряду с понятием добра и зла все же давали общее светское образование для детей, которые всю неделю работали на фабриках.
Касаясь воскресных школ Англии и Уэльса конца XIX столетия, X. Маклеод пишет: «В возрасте около 5 лет дети уже были готовы для посещения воскресной школы. В поздневикторианский век подавляющее большинство детей рабочего класса ходили в воскресную школу до 13 лет»[67]. Но наряду с этой категорией детей посетителями воскресных школ были и многие дети представителей среднего класса, а также родители тех и других. Один из воспитанников воскресных школ, ставший позднее священником, писал, что учителя позволяли им забыть о недоедании, нищете, и многое вокруг становилось понятным и интересным.
С 1851 до 1881 г. рост числа учеников таких школ замедлился. Это объяснялось тем, что к 1880 г. с установлением обязательного начального школьного образования и принятием последующих законов, ограничивающих или запрещающих детский труд, у родителей уже не было мотива для того, чтобы отправлять детей в воскресные школы. Тем не менее для части подростков и их родителей школы сохраняли свою привлекательность, т. к. оставались местом религиозного и нравственного воспитания, что нельзя было недооценивать. Для родителей же, которые сами имели строгие религиозные убеждения, было естественным желать, чтобы их дети познакомились с жизнью Иисуса и могли участвовать в молитвенных песнопениях. И наконец, не столь религиозные родители полагали, что знакомство с основами христианского учения поспособствует тому, чтобы их дети не опустились на дно жизни, а выросли достойными людьми. С 1880 г. до начала Первой мировой войны около 50 % детей Англии и Уэльса посещали воскресные школы. Затем начался медленный спад их посещаемости, но функционирование воскресных школ продолжалось вплоть до начала Второй мировой войны[68].
Основатели воскресных учебных заведений были вовлечены и в организацию приходских дневных школ. В 1808 г. по инициативе представителей нонконформистских или «свободных» церквей возникло Королевское Ланкастрианское общество (the Royal Lancastrian Society). В 1814 г. оно получило название «Общество по организации британских и иностранных школ» (the British and Foreign School Society). Его задача заключалась в обучении детей, чьи родители были членами нонконформистских церквей. Занятия в школах велись, исходя из общих канонов христианства. При этом широко использовалась мониториальная система одного из учредителей общества Дж. Ланкастера. Школы такого типа именовались диссентерскими.
Помимо указанных заведений, на территории Англии и Уэльса действовали и другие школы, основанные нонконформистскими церквами и ориентированные на специфическую доктрину той или иной конфессии.
Особое место занимали католические школы. В XIX в. благодаря увеличению потока иммигрантов-католиков из Ирландии их число возросло, и они сыграли большую роль в адаптации переселенцев к британской действительности. Католическое духовенство рассматривало образование детей как жизненную необходимость для формирования их личности. Образование бедноты считалось приоритетом. Подрастающему поколению прививался религиозный взгляд на мир, противостоящий протестантизму[69].
В 1811 г. было учреждено «Национальное общество по получению образования для бедных, основанное на принципах и практики Церкви Англии» (National Society for Promoting the Education of the Poor in the Principles and Practices of the Church of England). Его покровителем стал Архиепископ Кентерберийский Арчибалд Кэмпбелл Тейт (Archibald Campbell Tait; 1811–1882)[70]. Общество опекало воскресные школы, но ставило своей задачей открытие постоянно действующих дневных школ в каждом приходе Англии и Уэльса. Был создан фонд для пожертвований, который предполагалось употребить для строительства школьных зданий и подготовки учителей. При ведении занятий учителя обращались к почти тождественной мониториальной системе А. Белла[71]. К 1851 г., за 20 лет до того, пока государство взяло на себя ответственность за школьное образование, на территории Англии и Уэльса под эгидой общества функционировали 12 тыс. школ