разрывом привязанностей.
Привязанности, о которых он говорил, – это не что иное, как связи, обозначенные стрелками на рисунке в первой главе этой части (см. рисунок 24). Связи между пятью совокупностями. Связи-привязанности. Если точнее, убежденность, что эти привязанности-связи неизменны, что они всегда такие, какими кажутся сейчас. Например, вам не нравится запах пота. Привязанностью будет считать, что запах пота неприятен сам по себе, а потные люди противны. Если вы осознаете, что запах пота – это просто запах, а неприязнь возникает в своем уме, то это будет разрыв привязанности между распознаванием и реагированием. На уровне концепций это может ни к чему не привести, но если получится осознать на более глубоких уровнях, то страдание, связанное с различными мыслями и людьми, прекратится, потому что у него просто не появится причин возникать.
То же самое происходит с подавленными мыслями при депрессии, паникой при тревожных расстройствах и т. д. Обнаруживается, что сам факт чего-то происходящего в уме и связанного с ним страдания – это самостоятельные объекты, а не что-то целое. Воспринимаемый или мыслимый объект нейтрален, тогда как страдание состыковано с ним условным рефлексом и, соответственно, может быть отделено от него, «отстыковано» – иногда легко, иногда с трудом. А будучи отсоединено, оно теряет подпитку и рассеивается само в течение дней, часов или минут. Это и называется пробуждением, без мистики и эзотерики. Потому-то пробуждение и сопровождается счастьем.
Даже если порвалась всего одна привязанность, испытывается сильное облегчение. Но из схемы пяти совокупностей мы видим, что таких связей много и что пробуждение может случаться много раз. Столько же раз будет возрастать счастье, причем навсегда, если только ум не вернется обратно к неправильному, страдательному мышлению. Разрыв всех привязанностей на глубинном уровне часто приводит к тому, что называется просветлением.
Страдание прекращается при разрыве не только негативных, но и позитивных привязанностей. Нет красивых женщин – есть на сто процентов смертные самки примата Homo sapiens, частично заполненные нечистотами, и есть в своем уме связанная с женщинами идея привлекательности. Но также нет и противных нечистот – есть просто бактерии и продукты разложения органики, и есть ощущение отвращения в своем уме.
Выше шла речь лишь об одном типе связей, «распознавание → реагирование». Конечно, типов связей больше. Техника осознанности способна разорвать их все, в перспективе приводя к ниббане – состоянию полного прекращения страдания. Ниббана считается труднодостижимой, однако первые плоды практики, такие как избавление от депрессии навсегда, можно получить в течение недели. При этом даже необязательно проживать прерывание привязанностей умом, в сознании. Однажды поняв, что такое привязанность и как она рвется, бессознательный ум в состоянии порвать и остальные, при этом субъекту достаточно продолжать выполнять одну из простых практик, такую как внимательность к дыханию.
Понимание приходит автоматически. Дыхание неподконтрольно, постоянно меняется, а если взять и отказаться от него, то в какой-то момент возникнет страдание, кажется, а вдруг я задохнусь, и тут дыхание запускается заново, вопреки воле. По мере развития внимания к дыханию ум находит все больше проявлений этих трех характеристик – неподконтрольности, изменчивости и страдательности – во всех пяти совокупностях всех других процессов ума.
Привязанности уровня «ощущение → восприятие» рвутся небыстро, но для простых побед, например, над тревожностью, этого и не надо. В интенсивных практиках, которым учат, к примеру, Махаси Саядо или С. Н. Гоенка, ранние привязанности разрываются, сопровождаясь необычными психическими эффектами, среди которых есть ощущение исчезновения реальности, полета, дальнослышания, кажущегося вспоминания прошлых жизней, беспричинного страха, внутреннего света или звука и т. д. Потом иллюзии неизбежно проходят.
Должен ли я разорвать привязанность к близким людям? Конечно нет, с какой стати?:) Отношения между людьми – это не связи между элементами личности. Однако разорвать привязанность к негативному реагированию на близких, которая приводит к необоснованным ссорам и расставаниям, и можно, и нужно.
У тренированного ума разрыв привязанностей может случиться мгновенно – это называется моментальным просветлением. В Палийском каноне есть притча о Бахии, отшельнике в одежде из древесной коры. В ответ на просьбы Бахии просветлить его немедленно Будда сообщил тому следующее: «В видимом должно быть просто видимое; в слышимом должно быть просто слышимое; в ощущаемом должно быть просто ощущаемое; в осознаваемом должно быть просто осознаваемое. Когда, Бахия, для тебя в видимом будет просто видимое; в слышимом будет просто слышимое; в ощущаемом будет просто ощущаемое; в осознаваемом будет просто осознаваемое, тогда ты не будешь существовать „с этим”. А когда ты не существуешь „с этим”, тогда ты не существуешь „в этом”. Когда, Бахия, ты не существуешь „в этом”, тогда ты не существуешь ни в том, ни в другом, ни посередине этих двух. Так происходит конец страдания» (SN 47.15, пер. Алокананда Бхикку).
Бахия немедленно просветлился. Что произошло? Он взглянул внутрь своего ума с той точки зрения, с которой первичные ощущения необязательно складываются в распо-знаваемое и необязательно порождают реакции, то есть это просто ощущения.
В полушариях головного мозга есть отдельный зрительный, слуховой, вкусовой и прочие анализаторы. Поэтому сперва ум Бахии был направлен на все то, из чего складываются образы, причем отдельно по каждому составляющему анализатору. Идея утки разложилась на визуальный образ, кряканье, запах, вкус, и также пришло понимание, что абсолютно все остальные образы животных, предметов, явлений природы, концепций общества и т. д. ровно таким же образом раскладываются на компоненты, за каждый из которых отвечает свой анализатор – в полном согласии с теорией глобального рабочего пространства сознания.
Затем неизбежно знание распада было применено Бахией и к динамическим составляющим ума. Отшельник увидел каждую из частей по отдельности: первичные ощущения, еще не рождающие эмоции и не складывающиеся в образы. Образы, необязательно ведущие к шаблонному реагированию. Сознательный опыт, который может складываться из происходящего хоть так, а хоть иначе.
Он перестал существовать «с этим» – с желанием и отвращением, с неведением и невежеством. Он перестал существовать «в этом» – в ложном представлении, будто вещи именно такие, какими воспринимаются, плодя автоматические реакции.
Прекращение психических болезней и психологических проблем с помощью техник осознанности осуществляется в целом по той же самой схеме.
Например, гипотеза Кабат-Зинна утверждает, что депрессия – это «увязание» в автоматических негативных мыслях. Допустим, один или несколько раз у человека без причины упало настроение. Такое бывает – обычно говорят: «Что-то мне взгрустнулось». Но вот человек попадает в ловушку, думая, что у грусти есть причина во внешнем мире. Память работает таким образом, чтобы обслуживать текущие запросы, и вот рождается ответ: «Это потому, что у меня маленькая зарплата». Или так: «Потому что меня оскорбили – недостаточно похвалили». Далее, сразу или постепенно, возникает условнорефлекторная связь – привязанность: мысль о своей зарплате отныне всегда рождает страдание оттого, что зарплата недостаточно высокая, оценка окружающими своих действий подтягивает предыдущие негативные мнения об этой оценке, и с ней – новое страдание. Происходит умножение страдания.
Медитация осознанности позволяет снова увидеть, что зарплата – это просто зарплата, мнение окружающих – это просто мнение окружающих, а негативная реакция – это просто реакция. Увидеть, что они не связаны жестко, что все меняется; соответственно, для депрессии нет никаких объективных причин. После такого осознания депрессия проходит довольно быстро, сама, автоматически, ничего дополнительно делать не нужно! Судя по исследованиям, это касается всех видов депрессии, от легкой до средней степени тяжести (осознанность при тяжелой депрессии еще не исследовалась). Иногда больному бывает трудно «зацепиться» за осознанность, потому что ему очень сильно кажется, будто все объективно плохо – настолько крепкими стали привязанности, – но, если удалось достичь хотя бы минимального результата, дальше становится возможным работать как с однократным депрессивным эпизодом, так и с рекуррентной, суицидальной депрессией.
С тревожными расстройствами дело обстоит примерно аналогичным образом: ум ищет обоснование для тревог, обоснования генерируются из более или менее подходящего материала, затем тревога жестко связывается с «обоснованием», и в следующий раз мысль о нем с большей вероятностью запустит тревогу. Тревожные расстройства могут перерастать в панические, и тогда сама тревога становится основанием для новых тревог. Человек начинает бояться уже собственно атаки, но в основе – все тот же механизм привязанностей. Их разрыв, то есть обнаружение необязательности связей, ведет к быстрому прекращению тревожных расстройств без рецидивов.
Говоря о тревожности, мы можем отметить, что иногда идея разрыва привязанностей лежит на поверхности, здесь для нее не нужно углубляться в буддийскую практику. Так, экспозиционная терапия, используемая в КПТ для прекращения тревожных расстройств, помогает больному понять, что проявления тревоги и ее кажущиеся причины на самом деле не связаны между собой, а связи искусственно сформированы в уме и могут быть разрушены с одновременным улучшением состояния.
Привязанность к наркотическим веществам или дурным привычкам разрывается осознанностью. Для этого, развив состояние медитативной внимательности на базовых техниках, зависимый человек должен сопровождать вниманием свои состояния зависимости. Наблюдать, как возникает идея «а не покурить/употребить/поесть ли мне», как дофаминовая система создает иллюзии привлекательности будущего курения, употребления наркотика, приема пищи и т. д. Для начала не пытайтесь сопротивляться привычке – вы не смогли этого раньше, не сможете и теперь.