ниям. Авторитет – это, по сути, готовый эго-контейнер. Так же, как групповая принадлежность, авторитетность имеет тенденцию оцениваться выше, чем логические умозаключения, хотя объективно ее уровень доказательности ниже.
Эффект IKEA – мы придаем непропорционально много значимости тому, что сделали сами. Нам необоснованно кажется, что мы строим собственное «Я» своими руками. Непропорционально трудно нам и отказаться от вещей, которые сделали сами, – даже без синдрома Плюшкина, вещи в наших квартирах часто занимают больше пространства, чем место для жизни.
Эффект Форера – Барнума, он же эффект, на котором строится вся астрология: мы легко приписываем свою личность случайному набору утверждений о человеке, если скажут, что это относится именно к нам. Не обнаружено никакой закономерности между датой рождения и положением светил; более того, астропрогнозы диаметрально различаются от страны к стране, от астролога к астрологу, но ничего, «пипл хавает». Это еще раз показывает, что личность – штука совершенно иллюзорная.
Реактивное и автоматическое сопротивление – мы склонны делать противоположное, если считаем, что это представляет угрозу нашей личности (но не здоровью или жизни). Так, каждый знает сотрудника (или сам им является), который ненавидит непривычные поручения и всячески пытается их запороть, поскольку ему кажется, что это неправильно, унижает или обесценивает его, хотя на деле ничего такого нет. Сопротивляется, конечно же, иллюзорное «Я», воображаемая картинка, с которой сотрудник себя ассоциирует, но которой не является. У вас будет много автоматического сопротивления, когда вопросы касаются «Я-искажений».
Это далеко не все когнитивные искажения даже из тех, которые относятся к иллюзии «Я». Но, как вы уже заметили, даже этот небольшой список покрывает огромную часть жизни, и, соответственно, если бы получилось от них избавиться, то следовало бы ожидать резкого повышения ее качества. Так, в общем, и происходит.
Нет нужды запоминать эти искажения или специально изучать новые. Достаточно понять, что все они имеют один общий корень, который последовательно обнуляется простой и приятной практикой наблюдения дыхания или других объектов ума. Если смысл какого-то из искажений не очень понятен, после прочтения шестой части он более прояснится.
Вопрос: но эти искажения проще объяснить обычным эгоизмом, разве нет?
Верно. Но что такое эгоизм? Мы привыкли считать, что он просто есть, потому что человеку свойственно «грести под себя». Но для понимания простого утверждения недостаточно. Сам по себе эгоизм ничего не объясняет, а феномен иллюзорного «Я» и объясняет эгоизм, и подсказывает, где находится страдание и как его уменьшить.
Теперь, когда мы примерно видим, откуда берется идея «Я» (уточнение будет в главе про динамическую модель ума), начинает открываться и смысл эгоистического поведения людей, который далеко не всегда ведет к личной выгоде.
Такое нелогичное поведение легко объясняется через существование иллюзорного «Я» – мыслимого образа себя, который отражает не реальность природы ума, а репрезентует выдуманного персонажа, обладающего частично выдуманными качествами.
Реальная природа ума – это, как вы уже увидели в медитации, отдельные мыслеотчеты, которые неподконтрольно возникают и исчезают.
Мы легко видим «Я-искажения» в других. Нам абсолютно понятно, где и как этим людям нужно измениться, изменить отношение к происходящему, чтобы им стало проще и легче жить. Но в себе эти искажения мы видим очень плохо, а чтобы увидеть, недостаточно просто об этом подумать – нужна специальная техника, в качестве которой как раз и выступает осознанность, випассана, майндфулнесс.
То есть мне следует уничтожить свое «Я»?
Нет, это распространенное неверное понимание. Будда говорит, что нужно буквально обнаружить невозможность существования «Я», иллюзорность конструкции «Я». Следовательно, пока она не обнаружена, ничего уничтожать, умалять не нужно. Нужно просто обнаруживать неподконтрольность ума в медитации. Сначала она будет отмечаться в отношении очевидных вещей, таких как дыхательный автоматизм. Но затем все больше и больше мыслей, вроде будто бы несомненных «Я решаю», будут помечаться как столь же неподконтрольные, что и дыхание. Такая наблюдаемая деперсонализация, несомненно, благотворна, поскольку отражает истинное положение вещей.
Умом понимаю, что все сходится – наука, логика, эксперимент… Но все равно как-то не верится… Есть какое-то внутреннее несогласие.
Критика и ее отсутствие (то есть полное согласие вне зависимости от предшествовавших умозаключений) – это просто еще одни процессы ума. Если к какой-то концепции нет критики, то она будет восприниматься как истинная, причем никакое фактическое или логическое опровержение не будет приниматься во внимание. Так, фанаты астрологии и гомеопатии будут последовательно игнорировать даже самые сильные аргументы против своих убеждений, поскольку к убеждениям отсутствует критика.
С другой стороны, можно внутренне не верить в то, что обладает обоснованием самого высокого уровня. Умение верить в то, что правда – не базовое свойство ума, а продукт тренировки, как и многое другое. Этот навык категорически необходим для ученого, но и в обычной жизни очень полезен, позволяя не оказаться в плену ложных идей, не попадаться мошенникам и не принимать решений с негативными последствиями.
В том, что касается прекращения страдания, знание иллюзорности «Я» – одно из ключевых.
Но наверняка же есть какие-то типы решений, которые принимаются сознанием? Например, при внезапной атаке мошенников на улице. А что вы скажете про решения, которые требуют длительного обдумывания, например покупка машины? В первом случае у бессознательного ума нет и не может быть никаких шаблонов, во втором – решение принимаю именно я, долго и тщательно все взвешивая.
Возможно, какие-то решения принимаются сознанием, но их будет очень трудно найти. Если мошенники атакуют неподготовленного человека, он почти гарантированно впадет в ступор и позволит преступникам себя облапошить. У подготовленного – решение будет принято быстро, без сознательной оценки. Это хорошо изучено у полевых командиров[5].
Когда человек делает сложный, тщательно обдуманный выбор, то можно отследить момент принятия решения бессо-знательным умом по тому, как человек в какой-то момент перестает принимать контраргументы, даже если они достаточно серьезны. Даже если сознание еще не знает о принятом решении, предвзятость уже нарастает.
Теория бессознательного ума сильна аргументами высокого качества, тогда как за принятие решений сознанием голосует лишь наш ежедневный опыт, не имеющий сторонних подтверждений. Нам просто постоянно кажется, что решение принимает «Я», и избавление от этой иллюзии очень важно в практике осознанности.
Если у вас все еще много сомнений, заведите привычку анализировать собственные решения на предмет, могли ли они быть приняты бессознательным умом или нет и почему вам так важно, чтобы они обязательно принимались через «Я»?
Но как в таком случае вообще возможно принятие решений в зависимости от меняющихся обстоятельств?
Это хороший, правильный вопрос, который в основных чертах мы обсудили ранее. Оценка и фиксация сознанием инициирует долгое обучение быстрого бессознательного ума. Обученный плохо и в спешке, этот ум с высокой вероятностью примет неверное решение. Обученный хорошо – на логику, на единоборства, на эстетику и т. д. – примет более качественное решение, но в любом случае это будет решение бессознательного ума, которое сразу после своего возникновения отправится на выполнение (будет сделано телесное действие и/или умозаключение) и лишь затем – на обработку и фиксацию сознанием.
В этой связи медитация осознанности оказывается важным инструментом изучения своего ума, потому что, среди прочего, она улучшает контроль за обучением бессознательного решателя. Медитация требует фиксировать каждую единицу опыта нейтральным, живым и внимательным умом, что очевидным образом очищает весь новый опыт; значит, новые решения – через неделю или месяц, когда результат обучения закрепится – станут лучше. Вы, несомненно, увидите этот результат, и он вам понравится!
Распространяем практику на бытовые дела и другие объекты
Есть распространенное мнение, что медитация – это такая спокойная, приятная расслабленность, выполняемая только сидя, сопровождающаяся частичной потерей чувства времени и пространства, иногда – забавными приятными ощущениями. Да, такие медитации есть, но они бесполезны. Клинически эффективная медитация осознанности – это совсем о другом. Она ни в коем случае не делается расслабленно, но в тоже время нельзя быть и напряженным. Целевое состояние – ясная, живая внимательность.
Чтобы тренировать осознанность, необязательно просто сидеть, стоять, лежать или ходить. Можно выполнять это на базе бытовых дел и рутинной работы, а потом добавить творческую работу и общение с людьми – все это не только помогает осознанности, но и используется как хороший объект для медитации.
Для начала попробуйте практиковать осознанность к дыханию в разных условиях:
✓ когда умываетесь, чистите зубы, принимаете душ;
✓ когда принимаете пищу;
✓ когда идете с работы или на работу, на прогулке, по дороге в магазин и т. д.;
✓ когда едете в транспорте;
✓ во время работы – когда работа настолько проста, что не отвлекает от дыхания;
✓ когда ухаживаете за ребенком или больным человеком и это не требует вовлечения;
✓ когда чего-то ждете, наблюдайте за дыханием вместо того, чтобы отвлечься на телефон;
✓ во время просмотра видео или чтения книг.
Музыку необходимо выключить.
Наблюдение не обязано должно быть слишком интенсивным, более того, на начальных этапах интенсивность лишь вредит. Не применяйте волевое усилие, применяйте только само внимание и памятование о том, что нужно применять внимание. Если ум начал блуждать и памятование слетело, то, когда оно вернется, просто отметьте: «Мой ум блуждал примерно столько-то минут». Если возникла мысль: «Я плохой медитатор, не могу сосредоточиться», мысленно отметьте: «Возникло страдание по отношению к „Я”» – и снова направьте внимание на дыхание. Реагировать прекращением практики в ответ на такие мысли категорически неправильно. Реакции, как помним, нужно просто отмечать.