ныне пришло спасение дому сему (Лк. 19, 9). Дому, который, разумеется, составляют родители, дети, родственники и прислуга. Супруги за гробом остаются супругами-ангелами, горящими чистейшей небесной Божественной любовью к Богу и взаимной – друг к другу.
Муж и жена, говорит апостол Петр, являются наследниками благодатной жизни Царства Небесного (1 Петр. 3, 7). Для этой-то цели, чтобы супруги смогли достичь его, святые апостолы определили для них на земле права и обязанности. Нарушение супружеских обязанностей принесет им за гробом жизнь, преисполненную плача и страданий.
Слово Божие говорит, что смерть не может нас разлучить. Не сможет она разъединить, следовательно, и супругов. Церковь, исповедуя этот догмат, прославляет христианских супругов, возвещая нам об их загробной жизни в своих хвалебных песнях, например, в двух кондаках в память святого преподобного Ксенофонта, супруги его Марии и их детей: «В заповедях бодрствовал еси Владычних, нищим расточивый твое богатство, блаженне, тихо с супружницею и чады твоими, темже наследуете Божественное наслаждение. Житейского моря избегнув, Ксенофонт праведный с супругой честною на Небесах веселятся с чадами, Христа величая».
Супруги никогда не разлучаются, точно так, как не разлучается Христос с верными Ему: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). То же повторял и апостол Павел: «Всегда с Господом будем», когда говорил о загробной жизни. Святость и крепость брачного союза как таинство тот же апостол уподобляет высочайшему и непостижимому таинству – вечному и неразрывному союзу Христа с Его Церковью. Поэтому христианские супруги и за гробом не разделяются, но, по учению Господа, живут там как Ангелы Божии.
Сама природа души, по свидетельству ее Творца, требует совместной жизни с родственными ей существами. Чего недоставало Адаму в раю при его совершенном и полном блаженстве, в теснейшем союзе и общении с Богом – Источником внутреннего ликования, не говоря уже о внешнем, райском блаженстве? Однако же Сам Творец говорит, что не хорошо быть человеку одному (Быт. 2, 18), и дает ему помощницу на жизненном пути. Чудесное происхождение Евы от Адама показывает, сколь близки должны быть супруги. И близость эта не могла предназначаться только для земли. Не для того Бог соединил супругов, чтобы за гробом разлучить!
Да и все человечество, происходящее от супружества, соединено бессмертной любовью не для одного только земного пребывания. Нет!
Все человечество, происходящее от супружества, соединено бессмертной любовью не для одного только земного пребывания. Нет!
Бессмертие душ, существование их за гробом, по свидетельству Самого Господа Иисуса Христа, обнаруживается в общении с другими душами. Притча о богаче и Лазаре и притча о брачном пире есть учение Господа о взаимном загробном общении. Слова Господа: не хорошо быть человеку одному свидетельствуют о том, что праведники все будут вместе в Царстве Небесном и осужденные тоже будут вместе, в муке вечной.
Итак, если на земле душа связана взаимным общением с другими душами, то очевидно, что и загробная жизнь, требует союза и общения душ между собой. Это выражается во вкушении плодов бессмертной Божественной любви в Царстве Небесном, куда без любви никто не входит. Следовательно, и христианские супруги переходят в этот мир вместе и живут, соединенные ангельской, непорочной любовью, как Ангелы Божии.
Однако есть случаи, когда христианские супруги, несмотря на свой крепкий союз на земле, к несчастью, разлучаются, и прежний их союз за гробом навеки разрывается. Только единомыслие, единоверие супругов, пребывающих во Христе Иисусе, Господе нашем, единой Надежде христиан, единой Радости и на земле и за гробом, делают сожитие супругов нерасторжимым в вечности. Если же этого необходимого для спасения условия у кого-нибудь из супругов не будет, то, несмотря на все благочестие другого, загробная жизнь разлучает их. И радость Господа будет суждено разделить только одному верному. Нечестие и неверие одного из супругов, как чуждого тем благам, что обещаны верующим, увлечет его в страну вечного сетования и плача.
Вообще христианин делается участником блаженной вечности благодаря исполнению обязанностей, наложенных на него Святой Церковью. Следовательно, и христианские супруги, как члены Христовой Церкви, при условии святого исполнения своих обязанностей, делаются наследниками Царства Небесного. Не исполняющие же своих обязанностей супруги, равно как и их дети и вообще все члены семейства, да и каждый христианин в частности, пожинают горькие плоды за гробом. А исполняющие обязанности отделяются за гробом от нарушителей Закона Божьего: и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46), как засвидетельствовал об этом Сам Иисус Христос.
Если так, то и христианские супруги или пребывают за гробом неразлучно, в раю или в геенне, либо же отделяются друг от друга навеки. Святость супружеской жизни, проникнутой Духом Христовым, есть основание их спасения. Христианские благочестивые супруги за свою добродетельную жизнь, говорит святитель Иоанн Златоуст, наследуют в будущем веке венцы и вечное блаженство («Толкование на Евангелие от Иоанна»).
Итак, истинно христианские супруги и воспитываемые ими в страхе Божьем дети, как и благоразумные их слуги и все члены семейства, соединенные на земле крепким союзом христианской любви, и за гробом остаются неразлучными.
То, что сейчас сказано о супругах, распространяется и на целые семейства: на прадедов, дедов, родителей, детей, внуков и на весь род, члены которого за гробом находятся или вместе в раю, или в геенне, или отделены один от другого, смотря по роду их земной жизни.
Но свидание за гробом может быть или в высшей степени блаженным, или в высшей степени томительным. Вечная жизнь и свидание в раю до того возвышенны, что нет слов, чтобы высказать блаженство, которое наследуют истинно благочестивые христианские супруги с их детьми и всеми членами семейства за их благочестие, которое поддерживалось мужем и женой и во всех остальных членах семейства.
Какая радость о Господе будет услаждать души, проработавшие на Него на земле со страхом и любовью! И напротив, что ожидает за гробом неблагочестивых супругов, их детей и всех членов их семейства, если в таком браке развивались одно только бесчестие, неверие, равнодушие ко всему святому? Ад – их наследие! Не вечный ли плач о потерянном и уже невозвратимом, не укоризну ли и негодование и даже проклятья будут слышать в свой адрес те, кто был виновниками гибели несчастных? Неблагочестивые супруги не могут и детей приучить жить в страхе Божием. Глядя на главных членов семейства, и остальные позволяют себе без зазрений совести следовать их примеру жизни. И вот за гробом польются проклятья на первых виновников злосчастья! Не проклянет ли день своего рождения жена, увлеченная мужем к греховной жизни? Не будут ли вечно проклинать и муж, и жена друг друга, как виновников своей погибели? Не худший ли укор будет слышаться и от погибших детей за небрежность родителей в деле их спасения?!
Мало того, что узнаем, увидим друг друга, но по свойству духовной природы души, свободной в первый период загробной жизни от тела – своей темницы, постигнем и все сердечные тайны. Прекрасно, если нас на земле соединяла истинная, чистая, непорочная, небесная любовь. Тогда ожидает нас свидание безукоризненное, полное небесной радости в Царстве мира и любви!
Но если лицемерной была любовь на земле… Горе лицемеру за гробом! С презрением отвратится от него сердце, которое любило его! Христианские супруги, чтобы вам быть за гробом вместе, не расторгайте союза, чтобы увидеться в радости, сохраните до гроба обеты, данные вами при венчании.
Если на земле нас соединяла истинная, чистая, непорочная, небесная любовь, тогда ожидает нас свидание безукоризненное, полное небесной радости в Царстве мира и любви!
Страшно и горестно будет за гробом первое свидание с тем, кто любил нас на земле и кто, отойдя в загробный мир, надеялся на нас, не зная, что любовь наша притворна. Зря, выходит, надеялись на наше молитвенное ходатайство, на правильное исполнение оставленного духовного завещания! Как встретят виновников своего злополучия те, кто надеялся и обманулся? Не прольются ли слезы укора нечестивым за их неблагочестивую беспечную жизнь и за нерадение о спасении своем и близких? Святой Иоанн Дамаскин в своем «Слове об умерших» пишет: «На Страшном Суде и еще до Страшного Суда, как богатый видел Авраама и Лазаря, мы увидим друг друга, узнаем один другого, и близкая встреча на Страшном Суде будет нерадостна для неблагочестивых. Укоры, проклятья, слезы – вот встреча нерадивых». Дружба и родство между осужденными навсегда прекратятся. Родители не защитят своих погибших детей, так же, как и дети не помогут своим осужденным родителям. Злые дети будут проклинать своих родителей, что те не научили их вере и добрым делам, и мучения нечестивых родителей усугубятся адским мучением их детей. Заблудшая паства вознегодует на своих пастырей, что они не учили их богоугодной жизни, не исправляли их пороков, не наполняли сердце страхом Божиим, были равнодушными к их непростительным слабостям.
Нелегкая обязанность и страшная ответственность лежат на пастырях Церкви! Они неусыпно должны заботиться о спасении своих духовных детей, печься о постепенном приготовлении их к исходу от здешней жизни, направлять их ум и сердце к вечности!
И горе, горе тому нерадивому пастырю, у которого хотя бы одна душа погибнет от его небрежности, когда ее спасение зависело от иерея! И когда, не очищенная от грехов последним иерейским напутствием, предсмертным покаянием и причащением Тела и Крови Христовых, она предстанет с грехами на суд нелицеприятного Судьи, не вечно ли будет проклинать такая душа своего пастыря? Не вечная ли тоска будет тяготеть на душе нерадивого иерея? Скорбь пастырей о погибели того, кто не верил им, не приобщался к Богу, будет вечно мучить их совесть.