equity, diversity и inclusion. Великая французская революция когда-то выдвинула лозунг «Свобода, равенство и братство». Теперь вместо равенства появилась уравниловка, братская добровольная взаимопомощь сменилась квотированием ради включенности, а исчезнувшую куда-то свободу (и правда, кому она нужна?) заменило формальное разнообразие. Причем это не то разнообразие, которое мы с вами проходили среди законов эволюции и которое необходимо для преодоления кризисов! Потому что это чисто формальное разнообразие, напоминающее совершенно несущественное для несущей волны Гиперболического закона разнообразие религий, этносов и обычаев. Если мы вспомним закон Седова, он же закон иерархических компенсаций, то согласно этому закону, система при усложнении стандартизируется по несущественным признакам, многократно усложняясь внутри. Кто внутренне сложнее – неброский внешне ученый или размалеванный активист на гей-параде с тремя извилинами в черепной коробке, каждая из которых отвечает, соответственно, за equity, diversity и inclusion?
Если в системе вдруг буйным цветом вылезает наружу поверхностное разнообразие в виде десятка гендеров, цветов кожи или градаций «угнетения», если на руководящих местах появились вместе «эйнштейнов» набранные по квотам «угнетенные», значит, система сильно архаизировалась, потеряв во внутренней сложности – интеллекте.
Наступление на свободу слова и затыкание рта, то есть препятствование распространению информации, достигается так называемым деплатформингом, когда неугодного ученого или человека подвергают травле и лишают площадки для распространения его точки зрения.
Наша цивилизация достигла таких высот благодаря постоянному информационному обмену, мощным потокам информации, циркулирующей в социуме. Препятствование в циркулировании информации – это путь к глушению реактора цивилизации. Левые, которые сами вошли в истеблишмент и в системы управления благодаря свободе слова и демократии, дорвавшись до власти, и то, и другое начинают сворачивать – и свободу слова, и демократию.
А вот расовая сегрегация наоборот левыми приветствуется. Если вы попробуете создать клуб «Только для белых» – вас затравят и замучают судебными преследованиями. Но Ассоциация черных журналистов в США – это нормально. Это расизмом не считается. Потому как это «положительная дискриминация» эксплуататоров! В конце концов, должны же быть у угнетенных меньшинств какие-то отдельные безопасные пространства – safe spaces, где у них будет возможность избежать травматического опыта от созерцания «угнетателей».
Для правильной жизни в обществе новой нормальности скоро нужно будет выучить все виды гендеров и все правильные обращения к ним; знать, что, помимо научного расизма, есть еще расизм культурный, а также такая его разновидность, как культурная апроприация. Все это необходимо знать, чтобы случайно не согрешить. Вот вы знаете, что это за два таких греха? Я вас сейчас просвещу, мне не жалко.
Культурная апроприация – это страшное угнетательство со стороны белого человека, когда он отбирает и присваивает себе чужую (как правило, дикарскую) культуру. Например, когда покупает в индейской резервации головной убор из перьев. Или когда модельер наряжает белых моделей в негритянские или индейские наряды. Это же не его культура! Какое он имел право? Для пафосного белого модельера-эксплуататора это чистое баловство, а для угнетенных меньшинств – часть самосознания. А вы с такой легкостью это присваиваете! Как будто смеясь или играясь. Да как вам не стыдно!
Культурный расизм пасется рядом с апроприацией. Если белый человек думает, что его культура выше или лучше культуры людоедов из племени мумба-юмба только на том основании, что белые на Луну летали и атом расщепили, создали науку и цивилизацию, то он культурный расист! Потому что все культуры равны. А дикари так даже и лучше белых. Потому что они наивные, трогательные, душевные, угнетенные и живут в гармонии с природой, а не загрязняют ее этими вашими выхлопными газами! Тот факт, известный всем этнографам, что дикие племена живут в состоянии перманентного насилия, войны, детоубийств и почти обезьяньей жестокости, левакам или неизвестен, или яростно отрицается: это все придумали эксплуататоры, чтобы угнетать простодушных дикарей!
Так чего ж удивляться, что западное общество показывает тенденцию к сползанию в дикарство и архаизацию, ежели все культуры равны и вообще – мультикультурализм форева!
И чем больше разливаются в обществе токсичные идеи и проекты, тем сложнее потом будет вылечить от них общество. Такими темпами скоро и некому будет лечить. Сейчас в мире на одном полюсе мы видим расползающуюся розовую плесень, которая медленно превращает в бесформенную слизь передовые страны. А на другом полюсе – диковатые, агрессивные страны догоняющего развития, где, глядя на эту розовую слизь, опять задумываются о Третьем пути или даже возврате к теократическим проектам. Однако это ненадолго: до диковатых стран ударная волна фазового перехода просто еще не дошла. Но долетит, никуда они не денутся. А дальше – та самая постсингулярность. И пройдем ли мы ее, груженые аутоиммунной слизью – большой вопрос.
Сейчас у нас переходный период, турбулентность, когда прежний закон развития уже не действует, а нового еще нет. Равновесие еще не установилось. Оно и понятно: всякий режим с обострением характеризуется неустойчивостью. Об этом нам рассказывает теория хаоса, которая не является предметом данной книги, поэтому всех интересующихся отправляю шерстить литературу о нелинейных процессах, странных аттракторах и точках бифуркации. А нам нужно усвоить только вывод: будущее нелинейно. Гарантированного счастливого билета в это будущее нет и принципиально не может быть. Проскочим или нет, зависит не от внешних событий, а от внутренней ситуации в системе. То есть от нас самих [32].
И поскольку в данный исторический период наша цивилизация находится в зоне неустойчивости или, что то же самое, в точке бифуркации, выкинуть нас может либо к ясному небу и новой эре, либо в никуда. И зависит это от любой случайности. Про такие моменты в науке поэтически говорят, что взмах крыльев бабочки в одном месте может вызвать ураган в другом. Малое событие может как погубить, так и спасти. И раз так, это вполне дает мне право считать, что данная книга может послужить таким вот взмахом крыльев в положительную сторону. Науке это не противоречит. Бифуркация же!
Общество, ориентированное на традиции, обречено кануть в прошлое, деградировать; общество, ориентированное на стабильность и справедливость, обречено на застой; и только общество, ориентированное на свободное конкурентное развитие, имеет будущее.
Глава 11Политическое ориентирование на местности
«Нам нужен правый поворот!» – скажет добрый читатель, задумчиво поглаживая рифленую рукоятку республиканского браунинга.
Я не против рифленых и даже обрезиненных рукояток. Но все же уточню:
Не поворот. Доворот. Совсем небольшой, но кардинально меняющий траекторию развития – от глухого тупика к новому миру. Сейчас возьму компас и покажу направление.
Смотрите…
Во всем мире люди с криками «Чума на оба ваши дома!» тревожно вращают головами, словно совы, стараясь сориентироваться с целью понять, куда же им идти. Они блуждают в двух политических соснах, шатаясь от правого к левому, от консервативного к либеральному, не видя иного выхода. И там плохо, и тут дышать нечем.
Идти обратно к консерватизму от всех этих ужасов левого мира, значит, идти в прошлое. Но идти уже некуда: прошлого больше нет. Шагать же в будущее курсом научной и интеллектуальной деградации, которым сейчас поспешает марксистский Запад, тоже не выход, ибо этот курс тащит систему к социальной энтропии, к «тепловой смерти» экономики и науки – имеем те же красные грабли Второго пути, но в более медленном варианте.
Но если Второй путь и Третий не работают, остается Первый. И единственно возможный. Турбуленция демографического перехода покидала нас из стороны в сторону, побила о расстрельные стенки, не пора ли перейти в русло естественной истории? Но как переходить, если страны капитализма заражены розовой плесенью и просвета не наблюдается?
Давайте расширим восприятие. Давайте примем, что политическое пространство не одномерно, а двумерно. Так методологически правильнее и понятнее. У нас будет две оси – не только ось «право-лево», но и ось «либерально-консервативно». В моей книге «Между Сциллой и Харибдой» объяснение выбора именно таких осей описано подробнее и фундаментальнее: там я пляшу от биологических основ нашего вида, как от базы, а здесь пропишу только самое важное. А вы постарайтесь расположить себя на этой политической плоскости.
Итак, горизонтальная координата социального пространства у нас будет традиционной: левее нуля будут левые, а правее – правые. Но только в истинном их значении! Выражаясь иначе, абсцисса – это ось коллективизма и индивидуализма или степень выраженности стадного инстинкта. Те идеологические течения и люди, которые предпочитают примат группы над личностью, будут левыми, а те, кто ставит на пьедестал человека, а не коллектив, правыми. Я вот правый. Для меня человек – превыше всего и мерило всех вещей. А вовсе не раса, не нация, не церковь и даже не профсоюз. Соответственно, фашисты, как я уже не раз говорил на протяжении этой книги, левые.
Вторая ось характеризует отношение к новому. Есть люди, относящиеся ко всему новому, непривычному и необычному с опаской, это нормальная животная оборонительная реакция консерваторов. А есть особи менее осторожные и более любопытные. Они с готовностью едят незнакомую пищу, им это интересно, не шарахаются от новых, непривычных направлений в искусстве и науке, отличаются большей степенью внутренней свободы и другим, соответственно, тоже разрешают быть внутренне свободными и непохожими на них. Это либералы. Либерализм происходит от латинского