Надо заметить, что купание Ивана в Москве-реке во время преследования воландовский шайки весьма символично. На первый взгляд, Бездомный таким образом крестился, чтобы избавиться от чертова кошмара. Но плавает-то он «в пахнущей нефтью черной воде». Источник, который он выбрал, грязный, неосвященный и не подходящий для обряда. Купание Ивана не ведет к очищению: ни к телесному, ни к духовному. За все время погони он ни разу не перекрестился. После своего мнимого крещения у него нет даже мысли направиться к храму Божьему. Наоборот, его неудержимо притягивает ресторан «Грибоедов» — один из символов ада в романе. Очухавшись назавтра, Бездомный будет искренне проповедовать, что крещение не ведет к очищению.
Процедура приема новичка в тамплиеры сходна с обстоятельствами приема в члены масонской ложи. При вступлении неофита в комнату, собравшиеся пели псалом. Посвящаемый давал обет молчания, а затем «клялся, что верует в Бога Творца, в его единородного Сына и Вечное Слово (т. е. Логос. — Прим, авт.), которое никогда не рождалось, не страдало, не умирало на кресте и не воскресало из мертвых». Вместе с тем он клялся в ненависти как к мирским тиранам, так и к «синагоге антихриста, о пришествии которого возвестил Иоанн» (по-видимому, Иоанн Богослов). После этой клятвы братья бросали на землю свои кресты и попирали их ногами — факт в высшей степени примечательный, поскольку, как известно, не только первые христиане, но несториане и многие сектанты доныне отказываются поклоняться кресту как орудию мученичества Иисуса.
Вернемся теперь к нашим героям. Псалом — это библейское песнопение. Для литераторов советской эпохи его исполнение выглядело бы излишне архаичным. Поэтому Мастер заменяет его духовно-нравственным внушением:
«— Успокойте меня, скажите, вы не буйный?
— Вчера в ресторане я одному типу по морде засветил, — мужественно признался преображенный поэт.
— Основание? — строго спросил гость.
— Да, признаться, без основания, — сконфузившись, ответил Иван.
— Безобразие, — осудил гость Ивана и добавил: — А кроме того, что это вы так выражаетесь: по морде засветил? Ведь неизвестно, что именно имеется у человека, морда или лицо. И, пожалуй, ведь все-таки лицо. Так что, знаете ли, кулаками… Нет, уж это вы оставьте и навсегда».
Господа, смейтесь! Смейтесь вместе с Булгаковым, потому что каждое слово пронизано здесь сарказмом и иронией. Мастер отчитывает как мальчишку вполне взрослого человека. Еще один добрый человек, который проповедует ненасилие. Но Иван послушно следует советам Мастера. Он клянется никогда не писать больше стихов. Это его обещание заменяет в ритуале посвящения клятву Богу.
«Клятву скрепили рукопожатием, и тут из коридора донеслись мягкие шаги и голоса.
— Тсс, — шепнул гость и, выскочив на балкон, закрыл за собой решетку.
Заглянула Прасковья Федоровна, спросила, как Иван себя чувствует и желает ли он спать в темноте или со светом. Иван попросил свет оставить…»
Итак, свет не померк при вступлении неофита в братский союз. Иван стал полноправным членом братства. Теперь он может вполне доверительно обсуждать с Мастером (в рамках, соответствующих его степени посвящения) тайные знания, недоступные для профанов. В тот момент эти тайны касались Воланда…
Реально обряд посвящения проходил в присутствии большего числа членов. Проводящий посвящение «старший рыцарь» с белой розой в руке рассказывал вступающим в Орден легенду о существовании среди египетских жрецов трех степеней посвящения и, соответственно, знания — для народа, для жрецов, для избранных. После этого к каждому посвящаемому подходили два других старших рыцаря, мужчина и женщина, завещая ему быть мужественным, блюсти честь рыцаря и хранить молчание о том, что предстоит узнать. В больнице роз не выращивают, у Мастера при разговоре с Иваном в руке нет розы, но он говорит, что любит розы. Пусть так, но ритуал соблюден! Что же до последней его части — благословления пары старших членов Ордена, то вспомним сон, который видит Иван каждый раз в день весеннего полнолуния: «…в потоке складывается непомерной красоты женщина и выводит к Ивану за руку пугливо озирающегося обросшего бородой человека. Иван Николаевич сразу узнает его. Это — тот номер сто восемнадцатый, его ночной гость… женщина подходит к Ивану… Она наклоняется к Ивану и целует его в лоб, и Иван тянется к ней и всматривается в ее глаза, но она отступает, отступает и уходит со своим спутником к луне». Ежегодно Мастер и Маргарита подтверждают право ученика быть в числе избранных.
Внутри общества тамплиеров — «избранных» — существовал еще более узкий круг членов, которых называли «утешенные» (это самоназвание; по пророчеству Иисуса вслед за ним должен прийти «Утешитель» — Параклет). Прием туда был более затрудненным, чем в число избранных. Возрастной ценз не допускал приема людей моложе 36 лет и ставил преграду монахам, клирикам, аббатам, епископам и клерикальным ученым, «потому что они поступают коварно, скрывая в сердце измену, или отказавшись от своих заблуждений, ищут Света только для того, чтобы с большей свободой погрязнуть в пороках».
Строго и уже безо всяких зазорных испытаний совершался прием в «капитул утешенных».
«Каждый избранный, прежде чем он будет допущен в число утешенных, должен вручить своему учителю письменную, подробную и обстоятельную исповедь во всех своих грехах и проступках, совершенных им по настоящее время. Полноту и истину своей исповеди он обязан подтвердить клятвою в присутствии двух свидетелей. Эта исповедь должна быть положена на хранение в архив капитула…»6
Мастер — человек «примерно лет тридцати восьми». Этот возраст позволяет избранному вступить в ряды утешенных. Ему помогли братья по Ордену, и он «выиграл» облигацию в сто тысяч рублей. Действительно, Мастер «сунул руку в корзину с грязным бельем» и нашел «на ней тот же номер, что и в газете!» Но в грязном белье, помните рубаху Воланда (!), живет дьявол. Облигацию эту опять-таки он не покупал, ему дали ее в музее. Вот так работает масонская лотерея! Заметим, что сам Мастер об этом ничего не знал. Только страсть к дьяволу потихоньку затягивала его. Вот и с такими деньжищами он поселяется не в доме с видом на мир, а в подвале. Поближе к дьяволу! Мастер спрятался от света! «Зимою я очень редко видел в оконце чьи-нибудь черные ноги и слышал хруст снега под ними. И в печке у меня вечно пылал огонь!» Да это приближение к адским глубинам. Хорошо, что наступила весна, и явилась Любовь. Но и возлюбленная оказывается с чертовщинкой в глазах. «Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!» Вот это сравнение: любовь-убийца (?!). Бог и дьявол сражались в сердце Мастера, но он не сломался до конца, не стал дьяволопоклонником!..
Роман о Понтии Пилате стал той «подробной и обстоятельной исповедью», которую он представил в «капитул утешенных». Свою рукопись он построил на основе гностического учения «Ордена Света». Но его роман был признан недопустимым к опубликованию. Почему?
Есть только один ответ. За словом «утешенные» скрываются масоны. Вхождение в их круг означало принятие законов масонского общежития и правил их политической игры. Мастер не оправдал надежд «спонсоров», по своему духу книга не отвечала их целям и задачам. Но кто из масонов читал роман Мастера? Тот, кто поплатился за это жизнью, — Михаил Александрович Берлиоз…
Итак, все стало на свои места, круг замкнулся. Нам теперь осталось только узнать, кто же стал прототипом Мастера…
Главный герой булгаковского романа «бритый, темноволосый с острым носом, встревоженными глазами и со свешивающимся на лоб клоком волос человек примерно лет тридцати восьми». Мастер носит бородку. После бала, как упоминает автор, он «был выбрит впервые, считая с той осенней ночи (в клинике бородку ему подстригали машинкой)». Мастер — историк по образованию, знает пять языков — английский, французский, немецкий, латинский и греческий и немного читает по-итальянски. Он написал роман на евангельский сюжет. Опубликование отрывка этого сочинения стоило Мастеру душевного покоя, и последнее время перед смертью он провел в состоянии сильной депрессии.
В современном литературоведении принято считать, что прототипом Мастера был сам Михаил Афанасьевич. В романе, безусловно, отражен очень важный эпизод его жизни, относящийся к 1929-30 годам. В это время Булгаков заканчивает вторую редакцию романа, знакомится со своей будущей женой — Еленой Сергеевной, опасаясь обыска, сжигает рукопись романа. В это время Булгакову, как и Мастеру, примерно 38 лет. Как и Мастер, он носил шапочку с вышитой на ней буквой «М». И ещё чрезвычайно важный момент. По ряду признаков Михаила Булгакова можно присоединить к числу московских членов «Ордена Света»6. Кажется, все ясно, как дважды два.
Но не слишком ли всё просто? Что-то непохоже на Булгакова! Да и потом, давайте верить авторскому тексту:
«Даже у меня, правдивого повествователя, но постороннего человека (выделено нами. — Прим, авт.), сжимается сердце при мысли о том, что испытала Маргарита, когда пришла на другой день в домик мастера…» Булгаков не соединяет себя с Мастером.
Более того, он ему еще и не очень-то симпатизирует. В главе 8 мы уже говорили, что взгляд Мастера на Иисуса не совпадает с булгаковским. Что бы там ни говорилось, но Михаил Афанасьевич высмеял всех неправославных: и заезжих масонов, и московского тамплиера Мастера, и Алексея Максимовича. И, зная это, поверить, что Мастер и Булгаков — «близнецы-братья»?
Какое мрачное всегда настроение у героя романа. «Я, знаете ли, не выношу шума, возни, насилий и всяких вещей в этом роде, — говорит он Ивану. — В особенности ненавистен мне людской крик, будь то крик страдания, ярости или иной какой-нибудь крик». И это, вы хотите сказать, Булгаков?! Остро-умнеший человек, весельчак, оптимист… Да, чтобы написать этот роман, нужен был гигантский заряд оптимизма. «Будем глядеть прав