А дальше начинается история ссылок. Всем известно знаменитое выражение «жена декабриста». Оно как раз посвящено женам декабристов, которых, в общем, государь не отправлял в ссылки, а оставил в Санкт-Петербурге. Ни у кого, как вы понимаете, не забрали никаких имений, у всех оставались средства для жизни, но эти женщины тем не менее просили у государя разрешения отправиться за мужьями в ссылку. Сначала Николай отказал, но поскольку в пределах высшего класса все были друг другу родственниками, друзьями, кто-то с кем-то бухал, кто-то с кем-то играл в карты, здесь любовник, любовница, в какой-то момент царя уломали, и женам декабристов разрешили отправиться в ссылку, но это уже другой разговор. Кто и чем занимался в ссылке, это уже история, которая относится к развитию регионов России…
Что было дальше? Дальше, как это заведено на Святой Руси, начался период реакции. Николай I понял, что никаких реформ на матушке-Руси проводить нельзя, потому что иначе Русь собирает лучших людей, выстраивается в каре и выходит свергать государя императора. О любом проявлении вольнодумства государь до самой смерти говорил, намекая на декабристов: это, мол, такие же мои друзья по 14 декабря. В этой истории берут свои корни и борьба с космополитизмом, с иностранными учителями, с иностранным влиянием и так далее и тому подобное. По словам современников, один из друзей обратился к князю Оболенскому и сказал: «Сударь, что же вы наделали своим восстанием, вы же отбросили Россию на пятьдесят лет назад!» Но надо сказать, что любимый мой историк Ключевский пишет следующее: за все эти годы Россия сделала не так много шагов вперед, чтобы быть отброшенной назад. Ключевский очень и очень скептически относился к тому, что могло быть дальше. Он считает, что восстание декабристов было очередным гвардейским переворотом. Гвардия на протяжении всего XVIII века, как вы помните, на Руси меняла царей, как хотела. Но единственным отличием было то, что прежние гвардейские перевороты были устроены, чтобы свергнуть одного монарха и поставить другого. Здесь же люди выходили во имя нового порядка, они хотели конституцию, они хотели отмены монархии, они хотели какой-то совершенно другой страны.
Николай I понял, что никаких реформ на матушке- Руси делать нельзя, потому что иначе Русь строится в каре и выходит свергать государя императора.
А если бы, например, Каховский пришел бы в Зимний дворец и убил Николая I? Вот он с матросами заходит на территорию Зимнего дворца, охрана им сдается. Каре с Сенатской площади движется к Зимнему дворцу, и начинается настоящий военный переворот… Дальше повстанцы хотели собрать временное правительство. Пять членов временного правительства были уже определены. Диктатором временно мог бы стать Трубецкой, который, как мы помним, на площадь не пришел. Временное правительство могло заседать, пока не собралась бы Земская дума, в рамках которой можно было бы обсуждать новое государственное устройство.
Портрет Александры Григорьевны Муравьевой.
Худож. П. Ф. Соколов. 1825
У декабристов было два пути. Они хотели построить федерацию или конфедерацию, по примеру Соединенных Штатов Америки, или конституционную монархию, как в Англии. Но ничего у них не получилось – к сожалению или к счастью. Поэтому мы можем рассуждать о предполагаемых последствиях их удачи, но должны помнить: у декабристов не было никакого плана, они не понимали, что делать дальше. Вполне возможно, как водится во всех переворотах, они бы друг с другом перессорились, ничего не построив, а потом отколовшаяся часть призвала бы какого-нибудь черта из дома Романовых и устроила реставрацию. И тогда повесили бы не пятерых, а сотню человек, часть страны утопили бы в крови, и началась бы страшная гражданская война. Могло быть и так, а может быть, мы бы выстроили конституционную монархию, не было бы потом никакого бунта, никаких разночинцев, никаких петрашевцев, никакого Сталина. И у нас была бы прекрасная Англия, от Владивостока до Дублина.
Читая про декабристов, удивляешься одному: если бы они сейчас вместе с нами сидели бы в уютном YouTube, обсуждали бы все те же проблемы коррупции, что мы обсуждаем и сегодня: а посмотрите, как на Западе; а вот здесь надо все переделать; а вот здесь надо все переустроить и т. д. Вспоминаются слова моего любимого Столыпина: «В России за десять лет меняется полностью все, а за двести лет – ничего».
Глава 4Распутин
Вечером 1 января 1917 года в Санкт-Петербурге, в реке Малая Невка, под Петровским мостом, было обнаружено тело мужчины – лет пятидесяти с большой черной клыкастый бородой, со следами не то падения, не то побоев на лице; руки его были связаны. После того, как тело выловили, приехали полицейские. Через некоторое время в утопленнике опознали любимца императорской четы Григория Распутина.
Биография Распутина – одна из самых легендарных, самых мистических историй периода Российской империи. Распутин – один из брендов отечественной истории, известный далеко за рубежом. В чем только не обвиняли этого человека, в чем только его не подозревали и чего только о нем не говорили! Ему посвящены десятки, сотни научных исследований и книг в жанре исторического расследования. Были сняты фильмы, сыграны спектакли, написаны книги. Разговор о Распутине – это разговор о последних днях великой империи, о последних днях Дома Романовых, о том, как страна разваливалась на куски и летела ко всем чертям.
Что такое был Распутин? Его называли «божьим человеком», «старцем». Но сразу оговоримся, монахом он не был. То есть сам он не принимал пострига и не планировал этого. Он родился не то в 1864, не то в 1865 году в селе Покровское Тобольской губернии. Он сам о себе несколько раз говорил как о крестьянине. Называл несколько раз разные даты своего рождения. В общем, обычный русский мужик, крестьянин, который был, безусловно, наделен артистизмом, мистицизмом, хитрецой и колючим взглядом. Все, кто описывал Распутина, говорили о пронзительном, колючем, пронзающем тебя взгляде. Его голос был таков, как будто он вслух читал по душе человека. И действительно, императрица Александровна посылала Распутина к людям, которых предполагалось назначить министрами, чтобы он читал в их душах.
Его называли «божьим человеком», «старцем». Обычный русский мужик, крестьянин, Распутин, безусловно, был наделен артистизмом, мистицизмом, хитре-цой и колючим взглядом.
Распутин стал в 1893 году странствовать, посетил Афон, Иерусалим, многие святые места. Странничество было довольно популярным образом жизни в конце XIX и начале XX века, и Распутин стал одним из таких странников, несмотря на то, что за три года до первого своего паломничества он женился; он оставит троих детей.
Весь конец XIX века он проводит в странствиях, заводит знакомства среди священнослужителей, знакомится с церковной иерархией. В 1903 году, за два года до революции 1905 года, Распутин приезжает в Санкт-Петербург. Столица Российской империи в начале XX века находится в стадии индустриализации. В Санкт-Петербург, в столицу империи, едут иностранные предприниматели, промышленники, торговцы, люди искусства. Академик Лихачев пишет: «Все лучшие музыканты, певцы и исполнители ждут признания требовательных слушателей. Пройти через Петербург означает выдержать самый строгий экзамен. Все лучшее мировое – на российской земле, в ее столице…» Таким образом, Петербург становится колыбелью слияния двух культур, западной и отечественной. Здесь Распутин составляет самые важные знакомства его жизни. Самое важное – знакомство с императрицей. Другие важные карьерные знакомства – с ректором Духовной академии епископом Сергием (впоследствии Патриархом Всея Руси), инспектором академии архимандритом Феофаном и легендарным епископом Гермогеном. Распутин очень нравится этой троице, он «божий человек»: то ли предсказывает судьбу, то ли изрекает какие-то интересные философские рассуждения. Начинается пресловутая слава «старца Распутина», слава человека, который посетил очень много святых мест. Этакий святой из народа, человек, который предсказывает будущее. Поговаривают, что он целитель, и всем в Санкт-Петербурге это очень нравится. Вообще высший свет в конце XIX и начале XX века захвачен модой на мужика, на крестьянина. С одной стороны – Серебряный век и расцвет культуры, с другой стороны – начало упадка империи: мистицизм, оккультизм, Блаватская, Рерихи, народные целители, калики перехожие, какие-то французские лекари, тибетские травники; всего этого в Питере очень много. Эти люди посещают чайные, салоны, кружки, все они что-то вещают. Это сделалось чрезвычайно модным, и в какой-то момент Распутин знакомится даже с черногорскими принцессами, дочерями черногорского князя Николая, который впоследствии станет черногорским королем, Милицей и Станой. Одна из них оказалась замужем за внуком Николая I, Петром Николаевичем, они были очень красивой парой при дворе. Они имеют власть, очень близки с императрицей, и вот их знакомят с Распутиным. «Старец» производит неизгладимое впечатление на Милицу и Стану.
Появляется этакий святой из народа, человек, который предсказывает будущее. Поговаривают, что он целитель, и всем в Санкт-Петербурге это очень нравится.
Все говорят об удивительном артистизме Распутина. Он моментально понимает, что при дворе надо вести себя скромно, и создает образ блаженного, человека не от мира сего. Он подолгу молчит, проникновенно смотрит и потом что-то изрекает. Безусловно, это на всех производило неизгладимое впечатление. Вспомним знаменитый фильм «Собачье сердце», в частности – сцену в цирке, в которой Шариков спрашивает «прорицательницу»: «Какое самое главное событие в моей жизни?» Та отвечает: «Самое главное событие в вашей жизни еще впереди». Примерно в такой манере действовал и Распутин. Может быть, и не был он целителем, но какими-то способностями наверняка обладал. «Божий человек», деревенский старец Григорий, становится невероятно популярным человеком при дворе.