Темная сторона пугает, потому что несет в себе много подавленных чувств, эмоций и желаний, которые мы не могли вытащить наружу, боясь осуждения своего сообщества. Нам страшно, что внутри нас сидит что-то такое, что при выходе разрушит окружающих, но правда в том, что это «что-то», та самая Тень, больше разрушает нас самих изнутри – мы можем кидаться на окружающих с критикой, завидовать и плеваться ядом, потому что другие делают что-то, что мы очень сильно хотим, но нам «нельзя». На светлой стороне живется проще. За вас всегда кто-то решает и несет ответственность. На светлой стороне вы нравитесь окружающим людям, а это всегда приятно и безопасно.
Перейти на темную сторону – значит взять на себя ответственность за собственную жизнь, заглянуть вглубь себя, чтобы узнать, чего на самом деле хочется. Это всегда сложнее, но взамен вы получаете больше свободы. Всю книгу я буду размышлять о запретной стороне жизни, об эгоизме, принадлежности себе, внутренних опорах и самости. Будем говорить о вас как о личностях.
Упражнения от психолога
Я предлагаю начать со знакомства с самим собой: своими ценностями, мечтами, радостями. И сделать это, возможно, впервые вопреки чувству стыда за свои желания и вины за дерзость рассуждать об этом.
Если читатель ставит перед собой задачу принять себя и найти баланс между требованиями общества и собственными желаниями, получить больше свободы от тревоги, сожаления, сомнений, то ему стоит приготовиться к кропотливой работе. Но эти усилия окупятся многократно.
Упражнение 1. Мотивация на изменения
1. Опишите ситуацию или проблему из своей жизни, которая отражает те феномены, которые описаны в главе 1.
2. Напишите, почему для вас это проблема.
3. Опишите свои цели в этой ситуации или проблеме. Что бы вам хотелось уметь, думать или делать по-другому?
1) …
2) …
3) …
4. Составьте список плюсов и минусов изменения своих убеждений, привычек и навыков. Заполняйте таблицу по часовой стрелке
5. Итак, что вы решили делать в этой ситуации?
Упражнение 2. Выбираю быть
Изменения требуют самодисциплины, внимания не только к ошибкам, но и к победам, независимо от их размера. Следование уже выбранному за вас пути вынуждает соответствовать ему на 100 %, невзирая на потребность проходить его иначе или не проходить вовсе. Каждый раз, сталкиваясь с несоответствием ожиданиям, человек может испытывать вину и сожаление. Он может стараться прикладывать еще больше усилий, чтобы сыграть мелодию по нотам. А вдруг нам больше подошла бы импровизация, немного джаза. Понимаете, о чем я?
1. Продолжите утверждения ниже, следуя своей внутренней мелодии. Где-то она может быть созвучна другим, где-то – выбиваться из общего ритма.
Например, «Я хочу быть человеком, который чувствует себя комфортно рядом с друзьями» или «Я хочу быть человеком, который умеет отказывать, даже когда боюсь кого-то этим расстроить».
• я хочу быть человеком, который…
• я хочу быть человеком, который…
• я хочу быть человеком, который…
• я хочу быть человеком, который…
2. Какие шаги вам необходимо предпринять, чтобы быть этим человеком?
3. Какие из них вы готовы сделать уже сейчас?
4. Сделаете?
Резюме
• Общественное «благо» бывает вовсе и не благом, потому что общество учит нас быть рассудительными, покладистыми и удобными, но никак не счастливыми.
• Мы часто ориентируемся на общественные взгляды, даже когда речь идет исключительно о личной жизни, потому что зависимость от общественного мнения вошла в привычку и мало кто задается вопросом, так ли важно чужое мнение.
• В концепции «бунта и темной стороны» я нахожу такие приятные и полезные бонусы, как эгоизм, удовольствие от жизни и отказ следовать чужим сценариям. Поэтому считаю, что всем срочно стоит добавить в свою жизнь гедонизм и не пугаться, если вас называют эгоистом, – это комплимент.
Глава 2Про социальный контроль
Чтобы не обвинять общество голословно, будто оно, как капризный ребенок, хочет от вас чего-то «просто потому что», обсудим влияние социума – этим мы с вами будем заниматься на протяжении всей книги, но прямо сейчас поговорим о том, почему мы так сильно от него зависим и в чем наша зависимость проявляется.
Социальное давление – это «психологическое воздействие коллектива, оказывающее влияние на характер поведения членов группы и приводящее их личные привычки, установки, ценности и нормы поведения в соответствие с групповыми»[9]. Проще говоря, есть вы, личность, индивид, отдельный человек со своими интересами, желаниями и потребностями, а есть социальные группы или институты – люди или организации, которые объединяются и создают свод гласных и негласных правил, норм, принципов и устоев. Социальные институты регулируют наши действия и создают определенные роли для каждого.
В социальных институтах есть регламентация, распределение функций и обезличенность: группе или организации неважно, какие у вас личные обстоятельства, почему вы что-то можете, а что-то нет, есть правила, написанные общо и для всех. Извольте им следовать.
Считается, что социальные институты существуют для удовлетворения потребностей общества. Например, у нас есть потребность в образовании, передаче знаний, социализации, подготовке кадров. Для этого создаются образовательные институты, у которых есть функции (приобщение людей к базовым культурным ценностям и передача знаний), а у нас внутри таких институтов – роли (ученик, преподаватель). У институтов есть физические черты (в нашем примере это школа, университет или театр) и символические (нам вручают дипломы и аттестаты). Не будем разбирать по косточкам каждый институт, просто сделаем вывод, что это не бесполезное образование.
Примеры таких социальных институтов:
• семья,
• государство,
• образование,
• наука,
• право,
• церковь.
Обычно это крупные образования, но если пройтись по признакам социальных институтов, то можно обнаружить и более мелкие. У неких объединений, цель которых – удовлетворение определенных запросов, есть набор ценностей и культурных ориентиров, внутренний «устав» и ресурсы на выполнение определенных задач, идеология или миссия – под эти критерии подходят детские сады и школы, университеты, партии, брак, секты, суды или армия.
Раз такие образования обычно обезличены, то им важно, чтобы мы особо не проявляли себя вне «устоев» социального института. Для этого существует социальный контроль, который пользуется нормами и санкциями. Нормы нужны, чтобы очертить границы дозволенного, в пределах которых поведение человека калибруется как «нормальное». У одних социальных институтов границы более широкие и мягкие, у других – узкие и жесткие. В случае выхода за границы приемлемого поведения на человека накладываются санкции, своеобразные «штрафы», будь то наказание рублем или косой взгляд, брошенный на вас за «не такое» поведение. Социальный контроль – это гарант стабильности в обществе, и он бывает разным.
Больше всего нас интересует социальное давление как инструмент контроля. Предполагается, что каждый из нас должен подстроиться под нормы, устои и традиции каждого социального института, к которому мы принадлежим: брак, рабочий коллектив или государство. И у общества для контроля есть такой инструмент, как «принуждение» – оно свойственно более примитивным обществам. Когда государство развивается, то и способы воздействия на человека меняются. Но бессменный лидер и мой личный фаворит – «социализация». Потому что в рамках социализации контроль осуществляется во многом за счет самоконтроля[10]. Только представьте: мы растем, а общество нас воспитывает, прививает те нормы, которые выгодны именно ему, и вот в нашем сознании желания, потребности и традиции, которые кажутся родными, своими собственными, может, и не наши вовсе. Но мы их впитали, оставили при себе, и теперь общество может хорошо функционировать, потому что воспитало в нас самоконтроль.
Противостоять социальному давлению непросто. В далеком прошлом жизнь наших предков буквально зависела от того, как их община к ним относилась: если принадлежишь к группе, то есть шанс выжить, потому что вы вместе охотитесь, защищаетесь от хищников, а если тебя изгоняют – считай, ты пропал. Наша память подсказывает нам, как важно принадлежать обществу: в конце концов, есть такая социальная эмоция, как стыд, которая нужна, чтобы мы понимали, где общество может нас осудить и «изгнать из своих рядов».
Существует такое понятие, как «социальный остракизм». В истории Древней Греции был период, когда опасных граждан путем тайного голосования выдворяли из города, – это называлось остракизмом, теперь этот термин используют в значении «изгнания и отвержения».
Психолог Киплинг Уильямс, изучая этот феномен, создал собственную модель, согласно которой, подвергаясь социальному остракизму, человек теряет одну из базовых потребностей – принадлежность группе, самоуважение, потому что «об группу» мы можем калибровать самооценку (общество нам показывает, насколько мы хороши или плохи по его меркам), чувство контроля (над собственным окружением) и чувство осознанного существования (когда другие значимые люди признают вас, а значит, дают понять, что вы стоите их внимания). Уильямс и другие ученые, интересовавшиеся остракизмом, утверждают, что человек испытывает физическую и/или эмоциональную боль, когда чувствует, что его отвергает группа.
Благодаря работам Ивана Петровича Павлова стало известно об условном рефлексе – это явилось предпосылкой для науки о поведении под названием бихевиоризм. Эта наука предлагает изучать только поведение человека, так как его можно пронаблюдать, а все наши эмоциональные переживания и размышления о мире слишком субъективны для представителей этого направления. Согласно