Бунтарский Дзен
«Бунтарский Дзен» — это книга Алана Уотса, которая предлагает уникальный взгляд на философию и жизнь через призму дзен-буддизма. Автор исследует вопросы смысла жизни, свободы и бунтарства, переосмысливая традиционные учения в современном контексте.
В книге Алан Уотс приглашает читателя к глубокому размышлению о природе реальности и человеческой сущности. Он показывает, как идеи дзен могут помочь нам преодолеть стереотипы мышления и обрести внутреннюю свободу.
Хотите узнать больше? Читайте «Бунтарский Дзен» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!
Читать полный текст книги «Бунтарский Дзен» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,04 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
«Бунтарский Дзен» — читать онлайн бесплатно
Как англосаксам, так и японцам трудно впитать в себя нечто так специфически китайское, как дзэн. И хотя слово «дзэн» – японского происхождения, и хотя ныне дзэн поселился в Японии, дзэн-буддизм есть дитя китайской династии Тан. Пафос этого утверждения вовсе не в том, чтобы подчеркнуть непреодолимость различий между культурами. Дело в другом: те, кто испытывает настоятельную потребность в самооправдании, вряд ли могут понять тех, кто такой потребности не испытывает. Китайские создатели дзэна были людьми той же культуры, что и Лао-цзы, много столетий тому сказавший: «Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы». Поэтому желание самоутвердиться всегда поражало китайцев своей нелепостью, ибо и даосы, и конфуцианцы, несмотря на все различия между их философскими системами, неизменно ценили в человеке способность «быть выше» этого желания. Конфуций человеческую сердечность ставил выше правоты, а великие даосы Лао-цзы и Чжуан-цзы считали очевидным, что невозможно быть правым, не будучи одновременно неправым, поскольку это две стороны одной медали. Как говорил Чжуан-цзы: «Тот, кто хочет иметь хороших правителей, без сопутствующих ошибок в управлении, и желает справедливости, без сопутствующей ей несправедливости – не понимает законов мироздания».