ины в Корсуни в то время - историческая реальность. Вместе с Глебом в походе участвовал Владимир Всеволодович Мономах. В былине очевидно, отразились и припоминания о более давнем походе на Корсунь Владимира Святославовича в конце X в. См. также примеч. к былине «Добрыня Никитич и Маринка».
Волх Всеславьевич (Кирша Данилов, М. 6). Былина представляет собой соединение древних мифологических мотивов, отразившихся также в сказках, с историческими воспоминаниями о некоторых русских князьях, в особенности - о Всеславе Полоцком. Есть предположение, что историческая основа былины - стремительный поход в 1068 г. на город Тмутаракань ( у Керченского пролива на Таманском полуострове) Всеслава (в то время - князя киевского), которому письменные источники приписывали оборотничество и рождение «от волхвования».
Вольга и Микула Селянинович (Гильфердинг, № 156). Есть предположение, что историческая первооснова деятельность древлянского князя Олега Святославича в 70-х гг. X в., возможно, привлекавшего в свою дружину выходцев из крестьян. Не исключено, что в былине отразились и древние мифологические представления. Сказители нередко отождествляли Вольгу с героем предыдущей былины, о чем свидетельствует начало печатаемого текста.
Святогор и тяга земная (Рыбников, № 86). В основе былины - древний мотив, известный эпосу некоторых народов. Особенно близкое по содержанию произведение есть в болгарском фольклоре. В русской былине иногда говорится, что сумочку оставил Микула Селянинович.
Михайло Потык (Гильфердинг, № 52). Исторической основой былины, очевидно, послужили какие-то события борьбы христианства с язычеством в IX в. Насыщенное легендарными, мифологическими и сказочными мотивами, известными у ряда народов, повествование о них было позже приурочено к эпическому времени Владимира, а его богатыри введены в былину как второстепенные персонажи (может быть, на место других, бывших в ее более древнем источнике). В ряде записей былина отличается от печатаемого здесь текста более простым построением.
Иван Годинович (Тихонравов - Миллер, с. 283). Предполагаемая первоначальная историческая основа - победа под Черниговом в IX-X вв. над печенегами, пытавшимися угнать русских полонянок. Возможно также наслоение впечатлений от иных фактов времени Киевской Руси, в связи с чем былина оказалась в цикле Владимира. Присутствуют мотивы, традиционные для свадебных песен и сказок.
Соломан и Василий Окульевич (Рыбников, № 137). Один из международных сюжетов о мудром царе Соломоне оригинально разработан былиной, по-видимому, в некотором соотнесении с исторической обстановкой первой трети XVI в., отражавшем оппозицию великокняжеской власти в Новгородской земле: введенные в былину имена царицы, Василия Окульевича и гостя Таракашки ассоциируются с именами Соломониды - жены Василия III, его самого и известного купца Тараканова - проводника великокняжеской политики в Новгороде.
Данила Ловчанин (Киреевский, 3, с. 32). Есть предположение, что основа былины отражала исторический факт начала XV в.: князь Юрий Святославич убил служившего ему князя Симеона Мстиславича Вяземского, домогаясь его верной жены, которая также оказалась погублена.
Хотен Блудович (Григорьев, № 373). Не исключено, что в основе былины - ироническая песня о сыне реального воеводы Блуда, предавшего князя Ярополка, которому служил, его врагу князю Владимиру в обмен на обещание последнего возвысить Блуда при своем дворе в Киеве.
Соловей Будимирович (Кирша Данилов, № 1). Возможно, что былина переосмыслила исторический факт 40-х гг. XI в.: женитьбу приплывшего в Киев норвежского короля Гаральда на дочери Ярослава Мудрого Елизавете. Гаральд был известен как отважный мореплаватель и как певец (отсюда, вероятно, прозвище героя - Соловей Будимирович), он жил некоторое время в Киеве. Есть предположение, что песня, легшая в основу этой былины, сложена знаменитым певцом Бояном, о котором говорится в «Слове о полку Игореве».
Ставр Годинович (Рыбников, № 30). Былина связана с историческим событием 1118 г.: по летописи Владимир Мономах разгневался на прибывшего из Новгорода с боярами сотского Ставра (отчество Ставра - Городятинич - известно по надписи того времени в киевском Софийском соборе) и заточил его. О роли жены в освобождении Ставра в письменных источниках сведений нет; есть сказки на подобный сюжет.
Чурило Пленкович и князь Владимир (Гильфердинг, № 223). Возможно, что былина восходит к произведению о молодости князя Кирилла (Всеволода) Ольговича, двор которого находился в нескольких верстах от Киева, где правил Владимир Мономах. Характер этого Кирилла и его действия, известные по летописи, похожи на то, что говорится в былине о Чуриле.
Дюк Степанович и Чурила Пленкович (Гильфердинг, № 230). Есть предположение, что основа былины повествовала о приезде дукса Стефана (сына венгерского короля). В 1151 г. венгры, союзники киевского князя, были в Киеве и участвовали в конных состязаниях. Сказание, переосмыслившее эти события, могло быть создано в Галицко-Волынской земле, соперничавшей с Киевом.
Чурила Пленкович и Катерина (Гильфердинг, № 224). Сюжет относится к широко распространенным у разных народов, что, конечно, не исключает восхождения этой былины к реальному факту.
Сорок калик со каликою (Кирша Данилов, № 24). В основе былины - предание о реальном путешествии 40 паломников из Новгорода в Иерусалим в XII в., соединенное с пересказом литературных произведений легендарного характера. О княгине Апраксии см. вступ. статью.
Иван Гостиный сын (Кирша Данилов, № 8). Есть предположение, что основа былины передает реальное событие при дворе Владимира Мономаха, который сам часто совершал поездки за один день в Киев из Чернигова, где жил с 1078 по 1094 г., до того, как стал киевским князем.
Василий Буслаев и новгородцы (Кирша Данилов, № 10). Былина отразила некоторые4 стороны общественного быта независимого Новгорода в период боярского правления и вечевых порядков (преимущественно XIII-XIV вв.).
Поездка Василия Буслаева (Кирша Данилов, № 19). Походы новгородских удальцов - «ушкуйников» на юг от Новгорода известны по летописям с 1365 по 1409 г. В это время были и паломничества новгородцев в Палестину. Былинное повествование объединяет одно с другим.
Садко (Гильфердинг, №70). Историческая основа былины - деятельность новгородца Сотка Сытинича, о котором известно, что он построил в 1167 г. в Новгороде знаменитую церковь, простоявшую более 500 лет. Эпизод с погружением в воду - разработка международного сюжета о персонаже с весьма близким именем.
Рахта Рагнозерский (Парилова - Соймонов, № 42). Былинная обработка существующего поныне местного исторического предания о силаче. Сведений о нем в письменных источниках, по-видимому, не сохранилось.
Лука Степанович (Былины Печоры, № 72). Былина включает сказочные мотивы. Существовала ли у нее фактическая основа, судить трудно.
Ванька Удовкин сын (Рыбников, № 126). Переработка народной сказки талантливым певцом былин.
СЛОВАРЬ СТАРИННЫХ И ОБЛАСТНЫХ СЛОВ
Багрецовое сукно - багряного цвета.
Базыка старая - старый хрыч.
Баса - краса, красота, украшение.
Бат - говорят.
Белояровое пшено (пшеница) - светлая, отборная.
Беседа - дорог рыбий зуб - скамейка, сиденье из моржовой кости.
Божатушка - крестная мать.
Братчина Николыцина - праздник на общий счет в честь Николы.
Буевка - кладбище.
Бурзы - мурзы (татарские князьки).
Бурнастая лисица - рыжая.
Буса - большое судно, большая лодка.
Вальячный (вольячный) - литой, чеканный, точеный, резной,
Верея - столб, на который навешиваются ворота.
Волжаны жеребья - из таволги (дерево).
Волховать - колдовать.
Волховная, волшанская книга - колдовская.
Вражба - ворожба, колдовство.
Выжлок - охотничья собака.
Выть - время еды.
Галера - парусное или гребное судно.
Глуздырь - птенец, который еще не может летать.
Гольяшные стремена - см. вальячный.
Горючий камень - твердый, дающий искры при высекании огня.
Гренуть - добыть сгребанием, выгребанием.
Гридня - комната, покой.
Грядочка кленовая - перекладина.
Долможано ратовище - долгое, длинное древко.
Дородный молодец - рослый, статный.
Живот - достояние, добро, богатство.
Жуковинье - перстень.
Забранная одежда - бранная, военные доспехи.
Задернуть - приготовить, собрать.
Заколодела - завалена деревьями.
Замуравлела - заросла травой.
Замычется - запирается.
Застояться - остановиться.
Затресье - вода, заросшая тростником.
Здынуть - поднять.
Зобать - есть (о животных).
Ископыть - след от копыта.
Источенка - разноцветный, струйчатый пояс.
Казак (в казаках живет) - работник, батрак.
Калена стрела - закаленная.
Калика - странник, паломник.
Камка - шелковая ткань.
Канун - пиво или брага, сваренные к празднику.
Кологрив жеребец - с большой гривой.
Комонь - конь.
Копылья - части саней, соединяющие полозья с верхом.
Копьем мять - бить землю копытом.
Корба - трущоба в лесу.
Корзни - неровности почвы.
Корокольчестой дуб - кряжистый, толстый.
Косица - висок.
Косящатый - сделанный из косяков, гладко тесанных брусьев.
Красно, красеньце - полотно, ткань.
Крестовый брат - обменявшийся нательным крестом, побратим.
Крущатый жемчуг - крупный, тяжелый.
Кряковистый дуб - кряжистый, крепкий.
Курева, курево - пыль в воздухе.
Купав молодец - красивый.
Куяк - военный доспех из пластин, нашитых на ткань.
Ластенья - щепки.
Латырь камень - алатырь, легендарный камень.
Леванидова книга - синоним понятия «священная книга».