• Сплетни распространяйте с умом. Если хотите, чтобы вам рассказывали всякое интересное, храните тайну лучше любого тайного общества. Если пообещали, что никому не проболтаетесь, держите слово. А другим людям устраивайте проверки. Расскажите им какую-нибудь историю (возможно, выдуманную от начала до конца) на условиях «тебе и больше никому», а потом посмотрите, как скоро она дойдет до вас с какой-то другой стороны.
• Обсуждайте любые изменения в жизни собеседника только после того, как собеседник или собеседница вам о них расскажут. Не торопитесь замечать беременность, результаты подтяжки лица и липосакции, пока о них не упомянет дама. Иногда все это может оказаться лишь игрой света и тени. То же самое с разводами и судебными тяжбами. Мы не всегда обладаем достоверной информацией. И никогда не становитесь на чью-то сторону, пока бракоразводный или судебный процесс не будет завершен. Да и тогда тоже этого не делайте.
• Если так уж необходимо побросаться именами знаменитостей, делайте это правильно. Не забывайте называть и фамилию, и тогда все это не будет звучать так смехотворно. Квентин, Джуд, Джек, Кирстен, Гвинет… да не хочу я гадать. С тобой и без того общаться невозможно.
• Никогда не говорите людям, что они неправильно одеты. Вы, конечно, можете подумать, что таким образом поможете кому-то, кто одевается хуже чучела, и, возможно, так оно и будет, да только этот человек вас, скорее всего, после этого возненавидит. Отнеситесь к этому вот как: в таком виде, как сейчас, эти люди помогают вам выглядеть еще лучше, чем на самом деле. Если бы в мире не было нерях, страхолюдин и безнадежных жертв моды, не было бы и рейтинга самых стильных персон.
• Никогда не забывайте сказать «спасибо». Даже когда никакой благодарности не чувствуете. Даже когда на кого-нибудь злитесь. В этом случае оппонент непременно начнет психовать и думать: «Это он серьезно? Неужели я в этот раз перешел все границы? Что он задумал?» Давайте убивать врагов своим добросердечием. Писать записки с благодарностями. Посылать добрые электронные сообщения. Изливать свою признательность на бумаге. Но будьте очень осторожны со словами «я тебя люблю». Душевная щедрость – качество восхитительное и ныне достаточно редкое. Спасибо вам за то, что вы все это читаете.Как быть настоящей личностью
Быть собой очень нелегко, но другого выхода у нас с вами в действительности нет. В жизни все давно уже сделано и все давно сказано. Каждый из нас – просто человек… просто обычный парень. Даже полных тезок наших в мире существуют, наверно, десятки или сотни. Если говорить обо мне лично, то среди моих полных тезок есть мотогонщик, музыкант из хеви-металлической группы, риелтор и диджей, специализирующийся на легкой музыке и ведущий свой блог… и это я говорю только о тех, кто хоть как-то прославился. А несколько лет назад другой блогер написал, как был разочарован тем, что я оказался всего лишь диджеем, специализирующимся на легкой музыке.
Но так уж устроена жизнь в нашем многомиллиардном мире. В нем чувствуешь себя репликантом, одинокой молекулой. А мир превратился в настолько унифицированную модульную структуру, что само существование человека зависит от его способности куда-нибудь вмонтироваться. Что сегодня значит человек, не сумевший занять какую-нибудь нишу, выбрать роль или занять положение? А чтобы приспособиться к своему месту в жизни, приходится себя менять.
Некогда человек был уникумом благодаря самому факту своего существования, а сегодня мы постоянно чувствуем необходимость меняться, чтобы не быть похожим на всех остальных. И теперь нам никто не может помочь, ведь мы больше не принадлежим ни к кланам, ни к племенам, ни к каким-нибудь братствам и общинам. Теперь мы живем сами по себе, отвечаем сами за себя и в результате даже не знаем, кто мы такие. Иногда тянет взбунтоваться, но сам бунт стал таким типическим и конформистским явлением, что больше смахивает на обычное позерство, только совсем уж безысходное. Одно-два поколения назад заметить аутсайдера было легко… он выделялся из толпы. Он делал себе наколки, пирсинги или демонстрировал свой нонконформизм странными одеяниями, но сегодняшние модники и даже совершенно мейнстримные молодые люди настолько точно копируют образы вчерашних фриков, маргиналов и эксцентриков, что нормалов от аномалов с незапрограммированными мозгами отличить стало практически нереально.
Если в пятидесятых-шестидесятых тебе встречался человек со значительным количеством татуировок, с длинными волосами, в бороде и усах, с пирсингами, в кожаном прикиде, африканской рубахе или фраке, можно было достаточно уверенно сказать, что имеешь дело с реальным фриком, то есть психопатом или социопатом, или даже, возможно, уголовником, анархистом, алконавтом, шаманом-самоучкой, революционером, участником тайного заговора или человеком со своей собственной жизненной программой или особыми склонностями.
Сегодня мы на каждом шагу видим людей, одетых точь-в-точь как эти рыцари экстравагантного образа из прошлого, но теперь все эти рискованно прикинутые и провокативно обаксессуаренные персоны являются всего лишь стилизациями под бунтарей былых времен или, в лучшем случае, их копиями. Индивидуальность себе они выбрали из каталога. Вы, наверно, поспешите назвать их фальшивками, и будете не правы, потому что мы с вами живем в эпоху, в которой нет места и самому понятию аутентичности. Все вокруг – сплошная подделка и симуляция. Само слово «аутентичность» превратилось в обозначение одной из категорий одежды на костюмированных балах и модных показах.
Чтобы понять, как мы дошли до жизни такой, нам нужно обратиться к истории фриковства. Во времена моей буйной молодости слово «фрик» или, проще говоря, «урод» носило негативную окраску, но мы решили воспринимать его как комплимент. Альтернативщики эпохи «Лета любви» не называли себя хиппами или детьми цветов. Это было бы неудобно и конфузно. Мы обозначили себя словом «freak», точно так же, как геи позднее стали подчеркивать свою «странность» словом «queer», то есть превратили оскорбление в декларацию гордости и собственного достоинства.
Мы были фриками, потому что внешний вид наш был преднамеренной аберрацией. В своей очаровательно зловещей блюзовой песне «If 6 Was 9» Джими Хендрикс, наверно самый вопиюще фрикообразный человек на нашей планете, пел о консерваторах в белых воротничках, тычущих в него своими пластиковыми пальцами, и заявлял, что будет высоко нести флаг своего фриковства. Мы и были этими флагами, штандартами нашего собственного движения, каждый из которых немного отличался от соседнего. Фрики были духовным братством, отрезанным от масс четкой границей визуальных проявлений: длинными волосами, бородами и костюмами, говорящими о нашей конкретной роли в обществе и бесконечной преданности своим идеям гораздо больше, чем обычная цивильная одежда.
Слово «freak» происходит от староанглийского глагола « frician» , то есть «танцевать», и самое древнее и изначальное его значение – «причудливый юмор, прихоть, блажь или чудачество». Только гораздо позднее этим термином стали обозначать некую аберрацию или монструозность, как в сочетании фрик-шоу. В вышедшем в 1932 году художественном фильме Тода Брауна «Freaks» , или «Уроды» , исследовался этот мир человеческих аберраций, и играли в нем настоящие карлики, сиамские близнецы, люди, лишенные ног и рук, и гермафродиты. И для обдолбанных наркотиками фриков шестидесятых все эти природные фрики, эти мутанты, ставшие таковыми не по своей воле, стали образцом настоящего братства, братства фриков-волонтеров, нового массового движения, целенаправленно создающего мутации в искусстве, музыке, политике, сексе и самом своем сознании.
Изначально «to freak out», или «фрикануть», означало плохо среагировать на принятые наркотики, но потом этот термин стал применяться для описания любого экстремального поведения, напоминающего выходки человека, находящегося под воздействием психоактивных веществ. Короче говоря, «фрикануть» означало «слететь с катушек» или «потерять крышу». В среде, где странноватость натуры неизменно вызывала уважительное отношение, определение «фриканутый» достаточно быстро обрело позитивную окраску. В 1981 году, когда группа «Chic» спела свой знаменитый диско-хит «Le Freak» , припев со словами «freak out» полностью реабилитировал слово «фрик» и вернул его к его танцевальным истокам.
Изначально «to freak out», или «фрикануть», означало плохо среагировать на принятые наркотики, но потом этот термин стал применяться для описания любого экстремального поведения, напоминающего выходки человека, находящегося под воздействием психоактивных веществ.
В обществе всегда существовали фриковские субкультуры того или иного свойства, скажем, денди периода Реставрации, богема девятнадцатого столетия, битники пятидесятых, хиппи шестидесятых, панки семидесятых и готы восьмидесятых. Но смены фриковской моды стали происходить все чаще и чаще после того, как богемность превратилась одновременно и в авангард, и в понятие, напрямую увязываемое со временем, прогрессом и, да, модой.
В шестидесятых Маршалл Маклюэн, первый философ попкультуры, объяснил происходящие в мире изменения в своей книге « Медиа – это сообщение». В ней он сказал, что развитие технологий превратило планету в «глобальную деревню», породив таким образом новый трайбализм. Хиппи вели племенной образ жизни, они объединялись в группы по интересам, черпая вдохновение в жизнях американских пионеров, отшельников, садху, магов, людей Викторианской эпохи, американских индейцев, ковбоев, пиратов, язычников и прочих фигур, находящих отклик в их воспаленных кислотой воображениях.
Чудесное описание хиппи есть в «Армиях ночи» , написанном Норманом Мейлером в 1968 году отчете о прошедшем годом ранее марше мира на Пентагон:
«Хиппи собрались там в огромных количествах… одеты они были как легионы Сержанта Пеппера, некоторые нарядились арабскими шейхами, другие – героями Дикого Запада типа Уайетт а Эрпа, Кита Карсона и Дэниэла Буна… были там и дикари-индейцы в перьях, один хиппи был одет Бэтменом, другой копировал образ Клода Рейнса в