С X в., конечно, под влиянием чужеземных образцов, и у славян начинают появляться украшения уборов собственного изготовления, и в зависимости от этого в некоторых центрах создаются золотых и серебряных дел мастерские, так, например в Киеве, Рязани, Суздале и, конечно, в Новгороде, Переяславле, Праге и Балтийском крае. Следует, однако, отметить, что это производство развивалось весьма неравномерно для различных областей.
До ознакомления с ремеслами и отраслями прикладного искусства, существовавшими у славян, нельзя сделать вывода о характере, технике и стиле вещей, вырабатываемых в их мастерских; можно лишь систематизировать, в зависимости от практического применения, происхождения и хронологического развития отдельных типов те предметы, которые славяне употребляли как для личного убора, так и для украшения одежд.
На основании рассмотренного материала можно заключить, что славянский костюм, поскольку это касалось его украшений, не выделялся особым великолепием. Личный убор состоял из небольшого числа ценных украшений и отличался бедностью не только еще в конце языческого периода, но и в первое время после принятия христианства, в особенности если сравнить его с одеждами и предметами личного убора их соседей, германцев, финнов, тюрко-татар, даже литовцев и латышей, не говоря уже о Византии.
Простота в украшениях славян удержалась даже в ту эпоху, когда у них возникло золотых и серебряных дел производство, в силу того, что оно было ограничено лишь важными в торговом отношении вышеуказанными центрами, обитатели которых одевались и богато украшали себя, в то время как простой люд в Чехии, Польше и в славянской Западной Руси не имел в своем распоряжении достаточного количества золота и серебра, чем и объясняется малочисленность находок ценных украшений при раскопках в этих областях.
Типичным украшением для конца языческого периода у славян были височные кольца; простые, витые из проволоки колечки и перстни; шнурки с нанизанными несколькими стеклянными или из полудрагоценных камней бусинами, а иногда металлическими подвесками, затем, изредка, серьги; из этих вещей главным образом и составлялся личный убор.
Все остальные украшения в центре славянской территории встречаются как исключение. Сильнее развилась художественная промышленность и больше ценных украшений появилось у тех славянских племен, которые непосредственно соприкасались с соседними им финнами, тюрко-татарами, литовцами, скандинавскими русами, или которые населяли более богатый и находившийся под непосредственным влиянием римско-византийской культуры Придунайский край.
Под влиянием соседей изменялся и славянский быт; наряду с предметами чужого ввоза появились и местные варианты пришлых образцов и форм (восточных и византийских), как, напр., великолепные киевские серьги, московские и черниговские типы височных колец, головные уборы северян, шейные украшения и мониста южнорусских кладов, серьги и заушницы хорват и т. д.
Излюбленным материалом для этих изделий было серебро, а наиболее распространенным способом их украшения в X–XII столетиях была зернь, и хотя ее техника была заимствована изчужа, однако славянские мастера до известной степени искусно имитировали ее. Серебро и филигрань наиболее характерны для славянских изделий конца языческого периода.
Серебро приходило к ним с Урала и возобладало в украшениях X–XII вв. над золотом, которое к этому времени начало распространяться из алтайских рудников в другие страны, преимущественно на юг[576]. Под 1209 г. в летописи сообщается о киевлянах, что «не кладаху на своя жены златых обручей, но хожаху жены их в серебре». Это произошло, как справедливо указывает акад. Кондаков, не вследствие стремления к простоте, но из-за недостатка золота[577].
Совершенно иную картину в ту же эпоху можно наблюдать у соседей славян, в районе Ковно, Вильны, Витебска, у заволжской чуди, в финских и болгарских погребениях на Волге, Оке и Каме. У них встречается гораздо больше ценных украшений, но все они отличаются массивностью, безвкусием и отсутствием изящества. Среди них излюбленными были различные погремушки и подвески для головных уборов; тяжелые и массивные гривны, часто одеваемые по несколько штук сразу; огромные пряжки и фибулы, нередко странных, причудливых форм, тяжелые браслеты, также одеваемые по несколько (до 9) штук на руку[578], но во всех этих вещах было гораздо меньше художественного вкуса, и они затмевали лишь своею ценностью современные им славянские украшения.
Славянская женщина носила более простые, легкие и в то же время более художественные украшения, чем ее соседка финка или тюрко-татарка.
БИБЛИОГРАФИЯ
Азбукин Μ. Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе XI–XIV века. Р. Филология. Вестник XXVIII, 133; XXXVI, 222; XXXVII, 229; XXXVIII, 322; XXXIX, 246.
Аксаков К. О древнем быте у славян вообще, а русских в особенности. Μ., 1855.
Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня на западе и у славян. СПб., I, 1903, II» 1905; Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.
Антонович В. В. Люцинский могильник. (Мат. по археологии России № 25.); Раскопки древлян (Труды IX Археолог. Съезда).
Аристов Н. Я. Промышленность в Древней Руси. 1866 г.
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. I–III, Μ., 1866–1869.
Ahlguist A. Die Kulturwörter der westfinnschen Sprachen. Em Beitrag zu der älteren Kulturgeschichte der Finnen. Deutsche umgearbeitete. Ausgabe. Helsingfors, 1875.
Almgren O. Studien über nordeürop. Fibelformen der ersten nachchristl. Jahrhunderte. Stockholm, 1897.
Anton K. G. Erste Linien eines Versuches über der alten Slawen Ursprung, Sitten, Gebräuche, Meinungen und Kenntnisse. Leipzig, 1783–1889.
Барсов И. И. Очерки русской исторической географии. Варшава, 1885.
Благовещенский А. А. Остров Эзель и его древности (Сборник Арх. инет., 1881 г., кн. 5).
Бобринский гр. А.А. Курганы и случайные археологические находки близ местечка Смелы, т. I–II. Дневники раскопок 1887–1889 гг. О курганах Звенигородского и Ромейского уездов. СПб., 1894. XXIII, 232 стр.
Богданов А. Материалы для антропологии курганного периода в Московской губернии. Μ., 1867.
Будилович А. Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях по данным лексикальным. Киев, I, 1878; II, 1, 1882.
Beltz R. Die vorgeschichtlichen Alterthümer des Großherzogtums Meklenburg Schwerin. Texband und Tafelband. Schwerin, 1910.
Benndorf O. Gesichtshelme und Sepulcralmasken. Wien, 1878.
Bogisić B. Zbomik sadaśnjih pravnih obicaja u juznih Slovena, Zagreb, 1874.
Boguslawski Ж Dzieje Slowianszczjrariy pomocnozachodniej do połowy. I — ПІ. Poznan, 1887–1892.
Bruckner A. Kazania średniowieczne I–II. Rozprawy Akad., Umiej. Wydziat-filolog. Ser. П, t. IX, 38,317, ІП, t X, 115. Starożytna Litaya. Ludy i Bogi. Warszawa, 1904.
Велътман А. О. Московская оружейная палата, Атилла и Русь. IV–V вв. 1/2. Μ., 1858.
Висковатов. Историческое описание одежд и вооружения.
Владимиров П. В. Поучения против древнерусского язычества и народных суеверий. Памятники Древнерусской церковноучительной литературы, т. Ш, СПб., 1897.
Воцел. Древняя бытовая история славян. 1875.
Vocel J. Pravek zeme ceske, I–II. Praha, 1866—68.
Weinhold C. Die deutschen Frauen in dem Mittelalter, I–II, 2 Aufl, Wien, 1882. Altnordisches Leben. Berlin, 1856.
Wundt Ж Völkerpsychologie. Leipzig, I–IV, 1910.
Гернес Μ. История первобытного человечества.
Гилъфердинг. Исторический быт славян, т. I, 1855.
Голубинский Е. Е. История русской церкви, т. I. Киевский или домонгольский период. 1901.
Городцов В. Майданы. Древности, XX, II.
Грушевский Ж. Киевская Русь. СПб., 1911.
Dobkowski Pr. Prawo prywatne poiskie. I. Lwow, 1910.
CrobovskL Ukraina dawna i terazmejsza. I. Kijev, 1850.
Hacleman A. Om likbiwming i batar rtnder den yngre jamaldem i Finland (Finst. Museum, 1897).
Hahn E. Die Haustiere und ihre Beziehung zur Wirtschaft des Menschen. Leipzig, 1896.
Hanus J. Die Wissenschaft des slaviscben Mytbus. Wien, 1842. Bajeslovny kalends sloyansky. Praha, 1860.
Hehn V. Die Kulturpflanzen und Haustiere in ifrrem Uebergang aus Asian nach Griechenland und Italien, sowie in das übrige Europa. 6 Auflage, Berlin, 1894.
Hervorragende Kunst und Alterthums.CSegenstande des märkischen Provmzial Museums in Berlin. Herausgeg.; von der Direction des Museums. Heft I. Die Hacksnberfunde. Berlin, 1896.
Heyne Μ. Fünf Bucher deutscher Hausalterfchimier von den ältesten geschichtlichen Zeiten his zum XVI Jahrh. Leipzig, Bd. I (Wohmmgswesen), 1899; II (Nahrungswesen), 1901; III (Körperpflege und Kleidung), 1903.
Heidebrand R. Recht und Sitte auf den primitiven wirtschaftlichen Kulturstufen. II, Auflage, Jena, 1907.
Hoops J. Die Waldbaume und Kulturpflanzen im german. Altertum. Straesburg, 1905.
Забелин И. Е. Домашний быт русского народа. 1–2, 1901. Огшт изучения русских древностей. 2 тома, 1872–1873.
Zibrt С. Staroceske vyrocni obyceje, povëry, slavnosti a zabavy. Praha, 1880. Seznam pover a zvykloeti pohanskych z VIII vekn. (Bozpravy akad. tr. I, c. 2). Listy z ceskych dejin kultumfch. Praha, 1891.
Иванчин-Писарев А. О курганах в Мариупольском уезде (Труды XIII Археолог. Съезда, II).
Иконников. Русская женщина. 1874.
Иловайский Д. И. Вопрос о народности русов. Разыскания о начале Руси. 1882.