Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI—XXI вв.) :
коллективная монография общ. ред. и сост. М. Г. Муравьевой, Н. Л. Пушкарсвой
Утверждено к печати Ученым советом Института этнологии и антропологии РАН
Книга издана при поддержке Российской ассоциации исследователей женской истории и участии Фонда Белля, Глобального фонда поддержки женщин
Бытовое насилие в истории российской
повседневности XI—XXI вв.) :
Б95 коллективная монография / [И. С. Кон, И. 13. и Д. В. Михель, М. Г. Муравьева, Н. Л. Пушкарсва, В. Шаповалова] ; общ. ред. и сост. М. Г. Муравьевой, Н. Л. Пушкарсвой. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2012. — 200 с.
ISBN 978-5-94380-136-5
Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI—XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот.
Издание предназначено для специалистов в области социальных и гуманитарных наук и людей, изучающих эту проблему.
УДК 316.75 ББК 60.5:88.5
В оформлении обложки использована гравюра Жан-Батиста Лепренса «Наказание кнутом» (иллюстрация из книги «Путешествие по Сибири» аббата lllannaд’Отроша (1768))
СОДЕРЖАНИЕ
Введение. Повседневность и обыденность насилия в социальной жизни: гендерный аспект 7
Очерк первый
Наталья Пушкарева. Позорящие наказания для женщин: истоки и последствия гендерной асимметрии в русском традиционном
и нисаном праве 11
Средневековье: «если не найдется девства у отроковицы...» ...13
Конец XV-XV11 в.: отношение к стыду и «иочестности» 17
столетие: «прохудившиеся» и «блудодейницы» 23
— начало XX в.: «о наказаниях дев за обиды против добрых нравов» 28
XIX — начало XX в.: «если жена в отсутствие мужа изменит ему...» 39 Последнее столетие: 1910-2010 гг 47
Очерк второй
Марианна Муравьева. Повседневные практики насилия: супружеское
насилие в русских семьях XVIII в 52
К историографии вопроса 52
Дидактика и закон: злые жены против добрых 60
Виды и типы супружеского насилия 75
Побои и увечья: физическое насилие в семье 77
Некоторые выводы 102
Очерк третий
Дмитрий Михель, Ирина Михель. Инфантицид глазами образованного
российского общества второй половины XIX — начала XX в 105
Инфантицид в поле зрения историков и других специалистов106
Инфантицид как преступление: позиция юристов 117
Инфантицид как результат отсутствия помощи: взгляд медиков123
Инфантицид как социальное зло: голос журналистов 133
Очерк четвертый
Вероника Шаповалова. Сестренки, мамки, дамки: тема насилия в женских лагерных мемуарах 142
Очерк пятый
|Игорь Кой\. Телесные наказания девочек и мальчиков в России XX — начала XXI в.: повседневные практики и общественное мнение . .. 164
Исторические истоки 168
Советская Россия 174
Воспоминания мальчиков 177
Воспоминания девочек 179
Современная Россия 184
Степень распространенности телесных наказаний 185
Отношение к телесным наказаниям 188
Abstracts 197
Сведения об авторах 199
Введение
Повседневность и обыденность насилия в социальной жизни: гендерный аспект
Насилие — древнейший и один из самых простых способов разрешения социальных конфликтов. Вся социальная история — это череда насильственных действий, которые можно разделить на физические (порабощение и уничтожение), политические (доминирование одних социальных групп над другими) и экономические (обмен, прежде всего неравный).[1]
Неизбывность насилия как способа разрешения конфликтов заставляет современных исследователей пристально изучать с позиции этнических, ценностных и правовых норм идеологические и моральные принципы взаимодействия людей:[2] исследуя эти явления, специалисты в области социальных наук пытаются найти истоки побуждений к насильственным действиям. Анализ этих взаимодействий убеждает, что в основе любого насилия всегда остаются стремление к господству/ доминированию, борьба за жизненные ресурсы или власть.
В современном обществе таким устремлениям и борьбе стараются придать легитимность, и культурное поле даст для этого нужное основание. Культурное насилие придаст прямому насилию условно-приемлемую, как бы «законную» форму, отчего насилие может восприниматься как справедливое наказание или необходимое средство в достижении цели, решении возникающих проблем.[3] Психологическим механизмом внедрения культурного насилия в массовое сознание считают интсрио- ризацию (букв. — переход извне внутрь) — усвоение информации, знаний, ролей, ценностных предпочтений, формирование внутренних структур человеческой психики через влияние внешней социальной деятельности.[4] Живя и действуя в рамках своей культуры, индивид привыкает к допустимым в ней, разрешенным проявлениям насилия, и из поколения в поколение сохраняется тенденция передачи такого рода информации.
В отношении гендерного аспекта насилия все ученые сходятся на том, что его черты и составляющие интсриоризированы, кажутся обыденными и привычными именно потому, что выглядят непреодолимыми в течение тысячелетий. Гендерный аспект насилия — физические, политические, экономические действия, нарушающие права человека определенного пола. Под гендером в данном исследовании понимается система отношений, которая является основой стратификации общества по признаку иола. Как фундаментальная составляющая социальных связей гендер предстает во все эпохи создающим, подтверждающим и воспроизводящим представление о «мужском» и «женском», о норме и допустимых отклонениях в поведении мужчин и женщин, позволяя наделять властью одних (как правило, мужчин) и субординировать других (чаще всего женщин и сексуальные меньшинства).
Рассмотрение гендерных отношений и связей, гендерного аспекта истории насилия, которому посвящена эта книга очерков, предпринято с целью обратить внимание на то, что носителями основного ресурса насильственных действий являются сейчас и всегда, на протяжении веков, мужчины. Они сами могли быть жертвами эскалации насильственных настроений и агрессии (особенно в возрастных группах, не достигших зрелого возраста), однако именно мужчинам культуры всех народов если не предписывали, то разрешали проявлять агрессивность, в том числе и в особенности по отношению к таким виктимизирован- ным группам, как женщины, дети, люди нетрадиционной сексуальной ориентации.
Вот почему анализ истории насилия с позиций специалиста по женской и гендерной истории особенно важен. Чтобы бороться с гендерным насилием, надо признать саму проблему, осознать ее причины и следствия, открыто г оворить о ней. Не случайно в принятой в 1993 г. Декларации Генеральной Ассамблеи OOII «Об искоренении насилия над женщинами» дано определение гендерного насилия. Согласно статье 1-й этого документа, под ним подразумевается «любой акт насилия, совершаемого по гендерному признаку, который наносит или может нанести физический, сексуальный или психологический урон или причинить страдания, включая угрозы таких действий, как при- нуждснис или произвольное лишение свободы, будь то в общественной или частной жизни».
Между принятием этой Декларации и теми событиями, которые анализируются в данной книге очерков, лежит подчас огромная дистанция. Однако гендерное насилие в современной России не изжито, эскалация его форм, иногда трансформированных, иногда старых, продолжается.
Предлагаемые вниманию читателя материалы деконструируют повседневные практики насилия на протяжении тысячелетней истории России и дают повод задуматься над устойчивостью форм агрессии и объектов ее применения.
Наталья Пушкарева, ответственный редактор и составитель
Наталья Пушкарева
«По деревенской улице <...> с диким воем двигается странная процессия. К передку телеги привязана веревкой за руки маленькая, совершенно нагая женщина. Все тело сс в синих и багровых пятнах, грудь рассечена. Должно быть, но животу женщины долго били поленом, а может, гоптали его ногами в сапогах — живот чудовищно вспух и страшно посинел <...> А на телеге стоит высокий мужик, в белой рубахе <...> в одной руке он держит вожжи, в другой — кнут и методически хлещет им раз по спине лошади и раз по телу маленькой женщины. Сзади телеги и женщины, привязанной к ней, валом валит толпа...»[5] В отрывке представлено описание «вывода» — истязания женщины за супружескую неверность, которое потрясло 23-лстпсго Максима Горького. Описанные им события случились в июле 1891 г. в деревне Кандыбовке Херсонской губернии, то есть это позорящее наказание для женщин бытовало всего 110—115 лет назад на Юге России.
Каковы истоки и пределы жестокости норм обычного и писаного русского права по отношению к женщинам? Как и когда возникла практика применения позорящих наказаний для женщин, под влиянием каких правовых источников? Какие цели могло преследовать подобное наказание и какие последствия имело для униженной позором женщины? Как долго существовало? В чем своеобразие русской риторики позорящего, гендерно-окрашенного насилия в отношении проступков,
связанных с женским телом?