ь базового Цигун, Цзин-Ло и Ба-Гуа
Ниже приведена схема соответствия Ба-Гуа прежденебесного порядка, движений базового Цигун и каналов Цзин-Ло, пробиваемых с помощью этих движений.
Плакат с семинара
Комплекс «Два облака»
Теоретические предпосылки
Комплекс «Два облака» представляет собой набор упражнений для укрепления здоровья и излечения болезней (как своих, так и других людей) с помощью так называемой истинной или изначальной Ци. Такая Ци генерируется в состоянии покоя, а ее циркуляция или испускание вызывает самопроизвольные движения тела, конечностей и внутренних органов.
Суть комплекса заключается в движении, которое возникает из покоя за счет наличия в организме парных противоположностей Инь и Ян. Такие противоположности сливаются в неразрывные единства, когда существование каждой составляющей обусловлено существованием ее противоположности. Использование этого закона природы для «успокоения» Инь и Ян, пробивки энергетических каналов, регулирования тока Ци и крови, «усмирения» пяти видов эмоций (печали, беспокойства, страха, радости и гнева) позволяет предупреждать болезни, продлевать жизнь, повышать интеллектуальные способности. Основными теоретическими принципами комплекса «Два облака» и залогом его успешного применения являются следующие положения: «Покой, достигая своего предела, порождает движение»; «Находиться в покое без покоя; пребывать в состоянии покоя, находясь в движении».
Хотя движение и покой тесно связаны и взаимообусловлены, движение является основной формой. Оно вечно и может быть использовано для эффективного стимулирования Ци и использования ее для регулирования организма, достижения физического и психологического здоровья.
В древних китайских практиках созерцания (Чань) упор делался на статические методы (внешний покой и внутреннее движение), направленные в основном на совершенствование Цзин, Ци и Шэнь.
В ходе дальнейшего развития Цигун появились динамические методики, такие как «Искусство ведения и привлечения Ци», «Игры пяти зверей» и пр., в которых основное внимание уделялось укреплению костей, развитию мышц и оздоровлению кожи. На основании статических и динамических упражнений стали практиковаться самопроизвольные движения и испускание Ци, что явилось бесценным опытом соединения массовой практики с достижениями мастеров Цигун буддийской, даосской, конфуцианской, медицинской и воинской школ.
Основное содержание комплекса, способ и порядок его выполнения, взаимосвязь между этапами, цели и достигаемый эффект заключаются всего в пяти словах: расслабление, покой, созерцание, прозрение и мудрость. Это формулируется следующим образом: «Без расслабления нет покоя, состояние покоя приводит к созерцанию; без созерцания нет прозрения; прозрение приводит к мудрости». Расслабив тело, можно успокоить ум, отрегулировать дыхание; на этой основе избавиться от посторонних мыслей и забыть о дыхании, погрузившись в созерцательное состояние, в котором «дух наполняется мудростью». Совершенствование сознания и тела приводит к продлению жизни и прозрению (рождает мудрость).
Расслабление определяется тайным местом (Ми-Цу), о важности которого уже говорилось в описании базового Цигун.
«Покой – в мудрости». Это правило означает умение всегда сохранять улыбку, уметь усмирять пять видов душевного волнения. «Улыбка поднимается из глубины сердца, мудрость рождается из понимания». Наиболее важным для достижения покоя является раскрытие Тьен-Му (центра мудрости). Расслабление этой точки позволяет отрегулировать пять эмоций, а ее открытие способствует проявлению мудрости.
Созерцание должно быть без концентрации. Это означает, что не нужно сосредоточиваться на чем-то одном. Следует просто расслабиться и отпустить свои мысли. Если возникают какие-то образы – не обращать на них особого внимания.
По мере роста мастерства происходит переход от материального (восприятие внешнего, отраженного «внутренним зеркалом») к пустоте («снятие с внутреннего зеркала» и высвобождение вовне). Такой переход от первых шагов, обусловленных материальным, к постепенно расширяющемуся рассредоточению, осуществляется постепенно, шаг за шагом, без малейшего насилия, но и без пускания процесс на самотек.
Прозрение (понимание) – это и процесс и метод. Здесь главное не допустить создания ложных образов, ничего не придумывать и не воображать. Если должно проявиться что-то настоящее, оно проявится само. Нужно лишь понять, что это действительная информация, а не фантазия Цигун.
Мудрость – это цель и результат.
Понятия покоя, расслабления, созерцания, прозрения и мудрости весьма неоднозначны и имеют как минимум две стороны: психологическую и физиологическую, духовную и материальную, макро– и микроскопическую.
I частьФаза произвольных движений
Это этап внутренней работы, в ходе которого закладываются основы для выполнения комплекса в целом. На этом этапе из состояния покоя рождаются произвольные движения. Это формулируется примерно следующим образом: «Покой (Инь), достигая предела, неизбежно вызывает движение (Ян). В результате обеспечивается циркуляция Ци, возобновляется естественное движение в организме». Эффективность этой части зависит в первую очередь от стремления к покою в движении. Это означает, что при возникновении в теле движений, инициированных потоком Ци, работа мысли (сосредоточение внимания, созерцание) должна продолжаться, при этом она должна быть направлена на внешний мир (объекты вне тела).
Практика выполняется в положении стоя, сидя или лежа.
Поставьте ноги на ширину плеч (носки слегка разведите в стороны). Немного согните колени, ягодицы подберите. Руки слегка согните и поднимите. Начинающие могут поместить руки перед животом или перед грудью. Расстояние между ладонями и головой, животом или грудью не должно быть меньше 30 см. Поза должна быть естественной и свободной.
Разведите пальцы рук и ног, «опустошите» подмышки, расслабьте шею и тайное место, тяжесть тела перенесите на пятки. Поддерживайте центральную устойчивость тела относительно вертикальной оси, соединяющей среднюю точку между пятками, тайным местом и макушкой.
Закройте глаза и устремите внутренний взор (через точку Тьен-Му) вдаль. Мужчины стоят лицом на север, женщины – на юг. В это время происходит «набирание Инь и пополнение Ян» или «набирание Ян и пополнение Инь».
Сядьте на табуретку, стул или диван. Расслабьте поясницу, корпус держите строго вертикально, чтобы макушка и тайное место находились на одной линии. Кисти рук положите на бедра ладонями к пупку. Ноги вытяните впереди так, чтобы угол между бедрами и голенями был тупым (такое положение способствует расслаблению), поставьте их на пол всей ступней.
В остальном руководствуйтесь требованиями для положения стоя.
Лягте на спину. Высота подушки не должна быть слишком большой, чтобы не затруднялось дыхание. Колени немного согните и направьте наружу так, чтобы пятки упирались друг в друга (под колени можно подложить небольшую подстилку). Кисти рук положите на паховые складки. Такая поза способствует расслаблению и появлению чувства Ци.
Остальные требования, как для положения стоя.
Непосредственное выполнение
При выполнении следует закрыть глаза и, глядя через точку Тьен-Му, наблюдать (представлять себе) путешествие по Вселенной (Солнце, Луна, звезды). Также можно представлять произвольно сменяющиеся красивые пейзажи (лес, горы, море…). Нужно чувствовать запах цветов, слышать пение птиц, шум текущей воды. Чем дальше при этом находится мысль, тем больше энергии удастся собрать при окончании упражнения.
В результате душа как бы соединяется со Вселенной. В это время не нужно думать о своем теле. Следует полностью расслабить его и забыть о нем, предоставив ему полную свободу. При этом из так называемой «светлой точки» (это место концентрации истинной Ци) начинается движение внутренней энергии, которое в свою очередь порождает внешние движения физического тела. Таким образом, движение тела является пассивным, так как оно возникает не само, а является следствием движения внутренней энергии. Важно не концентрироваться на движении тела, а просто освободить тело, позволить движению быть. Когда движения начнутся, уже нет необходимости удерживать руки в положении «объятия шара». Им тоже следует предоставить полную свободу движения.
Секрет состоит в том, что слияние Неба и человека в единое целое приводит к освобождению. Этот процесс традиционно описывается так: «Чтобы дух размышлял без мыслей, а Ци не растекалась, прежде следует найти опору, затем погрузиться в состояние как будто ощущаешь, а как будто – нет (как бы в состояние апатии) и в конце концов перейти в состояние пустоты, состояние как будто не-я. Вернувшийся дух лелеет Ци, чудо – в пустоте».
Дышите естественно. «Выпускать тонко-тонко, вбирать слабо-слабо, как будто дыхание есть, а как будто – нет» и так вплоть до «забытого дыхания». Формирование такого дыхания должно осуществляться естественно, без усилий и волевого форсирования процесса.
С помощью этой практики можно регулировать давление. Для этого при высоком давлении полезно отпускать мысль в «корень Земли», в подземный колодец с прохладной чистой водой. Если же давление низкое, то больше думать о «корне Неба».
Для того чтобы в любой момент остановить произвольные движения, нужно прекратить свои мысленные «путешествия», открыть глаза и «вернуться» в тело. После этого сосредоточиться на дыхании животом и представить, как Ци проходит по позвоночнику вверх и вниз. Можно также расслабить Ми-Цу, опустить мысль в «корень Земли», произнося мантру «Ха» (как в «части человека»). В этом случае ладони сами складываются на животе, и происходит собирание Ци.
В связи с тем, что возможны проявления в виде достаточно бурных движений, важным моментом является обеспечение безопасности во время занятий, для того чтобы человек не ушибся, не упал, не ушиб соседа. Если занятия происходят под руководством сильного учителя, этой проблемы не возникает, так как он берет на себя руководство процессом. Так, если ученик, двигаясь, приближается к предмету, о который может удариться, учитель мысленно посылает ему указание изменить направление движения.
Если учителя рядом нет, то желательно, чтобы во время занятий присутствовал кто-то, кто наблюдал бы за процессом и вовремя мягко остановил бы движение или подсказал, в каком направлении нельзя идти.
Иногда случается так, что произвольные движения не возникают. Это может быть связано со следующими причинами:
• Тело не расслаблено.
• Мысли не «отпущены» во Вселенную, а сосредоточены на физическом теле.
Если движения не возникают, не нужно их придумывать и пытаться делать. Следует просто подождать, пока тело расслабится и накопится достаточное количество Ци. При этом полезно помнить, что даже когда движений еще нет, но появляются какие-то ощущения в разных частях тела – это уже результат и вскоре эти части тела придут в движение.
Когда возникает естественная потребность прекратить выполнение упражнения, сложите кисти одна на одну (как обычно, у мужчин сверху правая рука, у женщин – левая). При этом нужно представлять, как Ци без потерь собирается в середину живота: «Дух возвращается в тело – Ци тоже возвращается».
Завершающийся этап для первой части начинается с прекращения движений в теле и продолжается вплоть до полного исчезновения в нем чувства Ци. Наступление этого состояния надо ожидать терпеливо, ни в коем случае не допуская преждевременного выхода из завершающего этапа.
Если произвольные движения продолжаются и после собирания силы, следует собрать силу еще раз.
После выполнения упражнений второго и третьего этапов также требуется выполнить описанный выше завершающий этап для того, чтобы остановить поток «внешней Ци», вернуть ее внутрь.
Эффект от упражнения
В начале выполнения упражнения начиная с пальцев, ладоней, а затем распространяясь по всему телу, появляется чувство Ци, выражающееся по-разному, например в ощущении жара, холода, боли, зуда, онемения, ломоты, напряжения, распухания, легкости, тяжести, увеличения, уменьшения, пульсации, пустоты. Могут появляться неожиданные зрительные ощущения: вспышка молнии, падающий метеорит, радуга, восходящее солнце, полная луна, разноцветное свечение, а также ощущение необыкновенных ароматов. Это образы внутреннего движения, возникающие в процессе появления и циркуляции Ци и представляющие собой основу внешнего движения. По мере усиления ощущения Ци начинаются непроизвольные движения конечностей, выражающиеся во вращении, дрожании, раскачивании, вибрации, размахивании. Эти движения могут быть быстрыми или медленными, жесткими или мягкими, весьма многообразными по своим проявлениям и быстро меняющимися. Иногда они могут напоминать движения рук и ног во время танца и даже переходить в бег, прыжки, перекатывание, карабканье и другие сложные движения, которые невозможно выполнить в обычном состоянии.
Проявления (смех, плач, различные движения и т. п.) у каждого человека бывают свои. Они должны быть свободными, не надо их контролировать. При этом болезнь устраняется самопроизвольно, так как больная Ци выходит вместе со смехом, слезами, подергиваниями, движениями и пр.
Если начать контролировать и сдерживать себя, то больная Ци не сможет найти выход (или выйдет не полностью) и излечения не произойдет.
По окончании выполнения упражнения появляется ощущение легкости и подвижности тела, голова становится ясной, свежей, наступает ослабление симптомов заболевания. К отсроченным результатам относятся улучшение тока Ци и крови, отсутствие болезней, гармонизация пяти «душевных волнений», продление жизни.