Что осталось после него, кроме нескольких работ по тактике партизанской войны и политических статей? Остался именно этот живой пример – поиска и стремления к абсолюту, преданности идее до последнего вздоха. Живя в нашей коллективной памяти, Че сделал лучше и нас.
Че пытался изменить мир – и не смог. Но своей жизнью и смертью он доказал, что и мир не смог изменить его.
Фрагменты работ
«Социализм и человек на Кубе»
Тем, кто не жил революцией, трудно понять это тесное диалектическое единство, существующее между личностью и массой, когда они взаимопереплетаются и когда, в свою очередь, массы как сообщество индивидуумов сливаются с руководителями.
<…> Непосредственное воспитание приобретает еще большую важность. Разъяснение убедительно, когда оно истинно и нет надобности в уловках. Эта работа осуществляется воспитательным аппаратом государства в русле развития общей культуры, идеологии, повышения уровня технических знаний такими органами, как министерство просвещения и агитационный аппарат партии. Процесс воспитания охватывает массы, и новое, привнесенное поведение приобретает тенденцию превратиться в навык; масса берет его на вооружение и оказывает давление на тех, кто еще не перековался. Таков косвенный метод воспитания масс. Он имеет мощное влияние наравне с другими.
<…> На нынешнем этапе строительства социализма рождается новый человек. Его образ еще полностью не завершен; вероятно, этого никогда не добиться, так как формирование личности происходит параллельно с развитием новой экономической формации. Мы не принимаем в расчет тех, кто по причине недостатка воспитания выбирает путь индивидуализма, удовлетворения личных амбиций. Такие люди есть и в новом движении. Они отрываются от масс, с которыми им по пути. Важно другое, что с каждым днем все больше осознается необходимость слияния личности с обществом, растет понимание того, что движущая сила – человек.
<…> Несмотря на значение, придаваемое моральным стимулам, сам факт, что существует разделение общества на две основные группы (исключая, естественно, меньшинство, которое по тем или иным причинам не участвует в строительстве социализма), указывает на относительную неразвитость общественного сознания. Авангард идеологически более подготовлен по сравнению с массой, представление о новых ценностях которой еще недостаточно полно. Если внутри авангарда происходят качественные сдвиги, позволяющие ему самоотверженно идти впереди, то у массы кругозор ограничен и ей нужны стимулы. Она должна подвергаться определенному давлению; это диктатура пролетариата, которая применяется в отношении не только разгромленного класса, но и в индивидуальном порядке в отношении представителей победившего класса. Для достижения полного успеха в этом деле необходимы специальные механизмы и революционные институты. В сознании масс, устремленных в будущее, концепция институционализации представляется гармоничным комплексом хорошо функционирующих каналов, звеньев и органов, которые помогают нашему продвижению, способствуют естественному отбору тех, кому надлежит идти в авангарде и распределять награды или наказания тем, кто помогает строить новое общество или противодействует этому.
<…> Основной наш тормоз – это боязнь того, что обстоятельства формального характера могут отдалить нас от масс и личности, что мы потеряем из виду последнюю. А ведь самое важное революционное намерение заключается в том, чтобы покончить с отчуждением человека.
<…> Ясно, что труд, даже если он добровольный, пока не свободен от элементов насилия; человек еще не преобразовал любое принуждение в условное отражение природы общества и еще трудится во многих случаях, испытывая давление среды (Фидель называет это моральным принуждением). Ему еще предстоит достичь полного вдохновения от собственного труда, освободиться от прямого давления общественной среды. Связь с ней начинает строиться на новых принципах, которые восторжествуют при коммунизме. Перемены как в сознании, так и в экономике не совершаются автоматически. Они происходят медленно и неритмично: периоды ускорения сменяются застоем и даже упадком.
<…> В области идей, которые направляют непроизводительную деятельность, легче заметить разделение между материальной и духовной потребностями. На протяжении длительного времени человек пытается избавиться от отчуждения посредством культуры и искусства. Он ежедневно «умирает» на восемь и более часов, когда выступает в роли товара, и воскресает в духовном творчестве. Но это последнее средство несет в себе возбудителя аналогичного заболевания: он одинокое существо, которое ищет слияния с природой. Он защищает свою индивидуальность, подавленную общественной средой, и реагирует на эстетические идеи как единственное в своем роде существо, желающее остаться непорочным.
<…> Социализм молод, у него есть ошибки. Революционерам нередко недостает знаний и способностей, чтобы взяться за развитие нового человека методами, отличными от общепринятых, а эти методы всецело зависят от общества, которое их создает. (Это еще один пример взаимоотношений между формой и содержанием.) На первый план выступают проблемы производства материальных благ, что приводит к дезориентации широких слоев населения. У нас нет крупных деятелей культуры, которые имели бы большой революционный авторитет, поэтому партийные работники должны взять на себя решение этой задачи и добиться достижения главной цели: воспитания народа.
<…> Вина многих наших интеллигентов и деятелей культуры коренится в изначальном грехе: они не являются подлинными революционерами. Мы можем попытаться сделать прививку вязу, чтобы он давал груши, но одновременно надо сажать и грушевые сады. Новые поколения придут свободными от первородного греха. Вероятность появления выдающихся художников будет тем больше, чем больше расширятся рамки культуры и возможности для самовыражения. Наша задача состоит в том, чтобы не дать нынешнему поколению, раздираемому противоречиями, развратиться и разложить будущее. Мы не должны плодить ни поденщиков в искусстве, послушных официальным взглядам, ни стипендиатов, живущих под крылышком бюджета, выступающих за свободу в кавычках. Придут революционеры, которые запоют песнь нового человека подлинно народным голосом. Но этот процесс требует времени.
Поэзия [9]
Волшебным выпад был моей мулеты,
Но цель скользнула мимо – и умчалась,
В касательную обратив меня.
И я стою, сконфуженный тореро.
Не оглянуться, чтоб тебя не видеть,
И молча ждать, когда холодным жестом
Меня к себе удача позовет…
И посеянное на крови
моей смерти неблизкой,
Переменчивые корни свои
запустившее под камень времен,
Одиночество!
ты печальный цветок на живых оградах,
Одиночество
затянувшейся остановки моей на Земле.
Пешком по тропе нисходящей,
Усталый от пути вне истории,
Затерянный в древе дорог, —
Уйду так далеко, что и память умрет,
Разбитая в щебень дорожный,
Уйду тем же странником,
С улыбкой на лице
и с болью в сердце.
От молодой нации травянистых корней
(Корней, отвергающих ярость Америки)
Плыву я к вам, мои северные братья,
Усталый от криков отчаяния и веры…
Путь долог был, братья, тяжек был груз
Мое тайное «Я» потерпело крушенье.
И все же, не веря в спасительный слух,
Плыву я к вам, братья, против прибоя…
Я тот же, я брошенный в море пловец,
Но в трубных звуках нового края
Я слышу ту песнь, которую начал Маркс,
Которую продолжил Ленин и подхватили народы.
Литература
Алексеев В. А. Скромный кондотьер: Феномен Че Гевары. – М.: Политиздат, 1991.
Гросс Х.Э., Вольф К. П. Че: «Мои мечты не знают границ». – М.: Молодая гвардия, 1988.
Косичев Л. А. Партизанская драма Че Гевары в зеркале времени [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.che-guevara.ru.
Купуль А., Глес Ф. Партизанскими тропами Че [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.che-guevara.ru.
Лаврецкий И. Р. Эрнесто Че Гевара. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Молодая гвардия, 1978.
Майданик К. Л. Эрнесто Гевара и его эпохи // Эпизоды революционной войны / Че Гевара Э.; сост. А. Лактионов. – М.: АСТ, 2005.
Островский В. Эрнесто Че Гевара: человек и футболка [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.che.aha.ru.
Родригес М., Аларкон Д. День, когда погиб Че [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.che.aha.ru
Сафронов Р. Че: тридцать лет спустя [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.chehasta.narod.ru.
Тарасов А. 44 года войны ЦРУ против Че Гевары [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.che-guevara.ru.
Тарасов А. Гигант и пигмеи [Электронный ресурс].– Режим доступа: www.africana.ru/stars/CheGevara/Tarasov.htm.
Че Гевара Э. Эпизоды революционной войны / Сост. А. Лактионов. – М.: ACT, 2005.
Шубин А. Че Гевара: вооруженный радикал на фоне народа [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.chehasta.narod.ru.
Интернет-ресурсы
http://www.africana.ru/stars/CheGevara/Tarasov.htm
history-futur.newmail.ru/VizovXXCheGevara.htm
www.che.aha.ru
www.che-guevara.ru
www.scepsis.ru/library/id_539.html
www.chehasta.narod.ru
www.russianche.narod.ru
Примечания
1
Че Гевара Э. Эпизоды революционной войны. – М.: АСТ, 2005. – С. 13.
2
Че Гевара Э. Эпизоды революционной войны. – М.: АСТ, 2005. – С. 14.
3
Че Гевара Э. Эпизоды революционной войны. – М.: АСТ, 2005. – С. 14.
4
Че Гевара Э.