аг).
Знакомство с христианской религией убедило туземцев в том, что священники должны открыть им секрет карго, который теперь уже исходил не от духов предков, а от Иисуса Христа. Христианский рай в туземном представлении был средоточием товарного изобилия.
Шли годы, туземцы усердно молились Христу, но бог все никак не посылал им карго. Отказаться от столь привлекательного культа, объявив его несостоятельным, было невозможно. Туземцы придумали, будто хитрые белые люди заключили Христа в тюрьму потому что он хотел отнять у них карго, чтобы отдать туземцам. Начало Второй мировой войны туземцы восприняли с энтузиазмом – духи предков, принявшие облик японцев, стремились освободить их от гнета белых людей и вернуть им карго.
Японцев прогнали белые люди? Отлично – эти белые люди и есть настоящие освободители, которые наконец-то вернут туземцам карго…
Примерно половина острова Новая Гвинея, на котором культ карго получил широкое распространение, принадлежит Австралии. Стремясь избавить наивных островитян от вредных иллюзий, которые мешали установлению сотрудничества с ними, австралийцы пригласили в Сидней и другие крупные города одного из наиболее влиятельных жрецов культа карго. Задумка была хорошая – пусть товарищ своими глазами увидит, что материальные блага, от консервов до винтовок, создаются на заводах и фабриках, а не падают с неба.
Но в план вкралась одна ошибка, которая его погубила. Помимо заводов и фабрик, жрецу устроили «образовательный курс», в рамках которого он побывал в музее Квинсленда[52], где увидел туземные церемониальные маски. С масками была своя история. Христианские миссионеры осуждали ношение масок, поскольку считали их «дьявольскими» (надо сказать, что маски и впрямь выглядели весьма устрашающе).
Музей жрец принял за храм белых людей, а посетителей – за тех, кто пришел поклониться маскам туземных предков и попросить у них карго. Круг замкнулся – культ пришел туда, откуда начался. Никакие посещения заводов не помогли разрушить психологически комфортный миф.
Культ карго не абсурден и не оторван от реальности, объяснил Харрис. Он возник на «материальном» фундаменте и чутко реагировал на каждое изменение обстановки. Культ эволюционировал, приспосабливаясь к меняющейся окружающей среде. Представителям цивилизованного мира казалось, что в культе карго нет логики, но с точки зрения туземцев, создавшим и использовавшим этот культ, логика в нем была. Для того, чтобы понять культурное явление, его нужно рассматривать с точки зрения носителей. Нельзя подходить к чужому обычаю со своей меркой[53].
Можно взять другой пример, на сей раз – европейский. Известно, что у англичан не принято заговаривать с попутчиками. Ехать вместе несколько часов подряд и не перекинуться даже парой слов – вполне нормальное для них явление.
Почему англичане так себя ведут? И есть ли этому вообще разумное объяснение?
Объяснение есть – причиной табу на дорожные разговоры стали относительно небольшие размеры Англии и всей Британии в целом. В небольшой стране велик риск того, что у двух незнакомых людей, едущих в одном купе, окажутся общие знакомые и завязавшийся разговор перейдет на них, начнутся сплетни. А сплетни – дело нежелательное, сказав о человеке что-либо за глаза, можно испортить с ним отношения. Табу на общение с попутчиками защищает от сплетен. И вообще вся эта английская светская сдержанность, над которой так любят потешаться иностранцы, является приспособлением, выработанным в те далекие годы, когда джентльмены по любому поводу (а то и без него) хватались за мечи. Сдержанность – это не выражение своего превосходства, а защита от неприятностей.
В некоторых округах Шотландии существует такой необычный свадебный ритуал, как пачкание невесты, одетой в свадебный наряд, грязью. Может использоваться как обычная грязь, так и смесь различных продуктов – муки, соусов, кислого молока, растительного масла, испорченных овощей и т. п. В таком неприглядном виде невеста в сопровождении жениха и свиты обходит или объезжает на лошади место, в котором она живет.
Считается, что подобное испытание в самом начале семейной жизни укрепляет дух невесты. Любые семейные проблемы будут казаться мелочью в сравнении с тем, что было пережито в день свадьбы. Имейте в виду, что невесту не просто пачкают грязью, а буквально поливают ею. Есть и другое мнение, согласно которому грязь отгоняет несчастья и сглазы.
Однако, существует научное объяснение этого обычая, которое не связано ни с укреплением духа, ни с мистической защитой. Причина совершенно реалистичная и очень веская. Сможете ли вы ее назвать? Считайте этот вопрос очередным практическим заданием. Ну а поскольку глава уже подошла к концу, то ответ будет дан сразу же. Но прежде, чем читать его, остановитесь и подумайте! И, конечно же, посочувствуйте бедным женщинам, которых традиция заставляет выглядеть на собственных свадьбах замарашками.
ОТВЕТ. Появление ритуала пачкания невест грязью было обусловлено правом первой ночи (jus primae noctis)[54] в соответствии с которым феодал имел право провести первую брачную ночь с женой своего крестьянина (вассала), то есть имел право лишить ее девственности вместо мужа. Чтобы избежать посягательств господина, невесты старались выглядеть непривлекательными, для чего пачкали лицо и одежду грязью.
Глава десятая. Волшебный процесс онтогенеза
Никакой мистики, дорогие читатели! Разговор наш продолжает оставаться сугубо научным. Просто индивидуальное развитие человеческого (и не только) организма представляет собой череду превращений, которые иначе как волшебными и не назвать. Посмотрите на себя в зеркало и вспомните, что когда-то вы были одной-единственной клеткой, образовавшейся при слиянии отцовского сперматозоида с материнской яйцеклеткой. И из этой малюсенькой клетки вырос такой замечательный образец рода человеческого! Ну разве это не чудо? Самое настоящее чудо, только не магического, а природного происхождения. И занимается его изучением особый раздел антропологической науки, который называется возрастной антропологией.
Жизнь организма, начиная не с рождения, а с оплодотворенной яйцеклетки называется онтогенезом. В процессе эволюции меняется все, вернее – может меняться все, в том числе и онтогенез. С одной стороны, человек рождается раньше оптимального срока потому что надо успеть родиться, пока голова еще может пройти через тазовое отверстие матери. «Успех – это успеть!», как сказала Марина Цветаева. С другой стороны, если сравнивать с нашими ближайшими родственниками шимпанзе, то продолжительность внутриутробного развития человека больше – 280 суток против 225. В глобальном смысле более длительный внутриутробный период – это приспособительное преимущество, поскольку чем дольше плод находится в организме матери, тем более подготовленным к жизни он рождается. Впрочем, иногда природа идет на ухищрения. Так, например, представители семейства кенгуровых, у которых беременность длится от 27 до 40 дней, донашивают своих детенышей в выводковых сумках – специальных кожных приспособлениях, в которые открываются протоки молочных желез. В сумках матерей детеныши проводят в 6–8 раз больше времени, чем в материнской утробе.
Другой особенностью человеческого онтогенеза является удлинение продолжительности детства и связанная с этим отсрочка времени полового созревания.
«Незаметно детство уплывает лодочкой с тетрадного листа…»[55] поется в одной старой песне. Незаметно? Как бы ни так! Это взрослые грустят о том, как быстро пролетело их детство, а сами дети считают, что детство длится бесконечно долго. И надо сказать, что детям виднее. Известно же, что устами младенца глаголет истина.
Детство, то есть период от рождения до подросткового возраста, длится примерно 11 лет. 11 лет! Примерно столько живут карликовые игрунки, одни из самых маленьких приматов. У них в этот срок умещается вся жизнь, а человек за 11 лет всего лишь превращается из ребенка в подростка, которого взрослым тоже не назвать. Впрочем, у горилл, шимпанзе и орангутанов детство тоже длинное. Например, у орангутанов оно длится до 8 лет. Такое длинное детство, сопоставимое с человеческим, обусловлено одиночным образом жизни этих приматов. Взрослый орангутан может надеяться только на себя и ни на кого больше. Поэтому детеныши покидают мать лишь после того, как становятся полностью готовыми к самостоятельной жизни.
У человека, как уже было сказано выше, есть особый период жизни после угасания функции половой системы. Наличие этого периода, а также удлинение других обуславливают увеличение общей продолжительности жизни человека по сравнению с другими приматами, в том числе и с человекообразными обезьянами.
Мы не только живем дольше наших младших собратьев, но и растем дольше, чем они. Если у человекообразных обезьян рост завершается к 11 годам, то человек может расти до 18 лет, а то и до 20! Причем растем мы на свой особый манер. Наиболее интенсивные темпы роста наблюдаются после рождения, но постепенно они замедляются, а в период полового созревания (пубертатный период) происходит скачкообразное ускорение роста, называемое пубертатным спуртом. У мальчиков спурт наблюдается в 13–15 лет, а у девочек – в 11–13 лет. В период спурта абсолютная скорость роста непостоянна и постепенно снижается – от 12 до 7 см в год у мальчиков, и от 11 до 6 см в год у девочек. Впрочем, для близких нам шимпанзе тоже характерен неравномерный рост, но не с такими высокими пиками, как у человека.
Мы вообще растем неравномерно, не только если смотреть по годам, но даже и по месяцам. Две недели (в среднем) интенсивного роста сменяются двумя неделями относительного «застоя».
Как, по-вашему, чем обусловлена такая скачкообразная нелинейность роста у детей и подростков?