Обозрение света государств. Ценность для человека на Пути власти в том, чтобы приблизиться к правителю.
Здесь человек, стремящийся к власти, выходит на такой высокий уровень, что способен обозревать дела государства. Он поднимается над простым народом, поскольку обладает просвещенным видением. Его качества мягкости и правильного мировоззрения позволяют ему находиться в непосредственной близости к правителю и помогать ему в его делах.
Сейчас ты получаешь возможность обрести поддержку в реализации больших Замыслов от человека, обладающего силой и высоким положением.
Когда твои таланты и возможности превосходят обычный уровень, можно рассчитывать на поддержку того, кто обладает реальной силой. Человек на Пути власти должен уметь создавать сильные союзы с достойными единомышленниками. Оценивай союзников по тем ценностям, которыми они руководствуются: строится ли их политика на основе страха, на основе жажды обогащения, на основе властных амбиций или же на основе идеи народного процветания.
Осознание своей жизни. Мудрый человек видит отсутствие неприятностей.
Этот образ описывает человека на высшей правящей должности. Он обладает качествами настоящего правителя: твердостью и силой, уравновешенностью и правдой, способностью с высоты своего положения правильно различать добро и зло, одаренных и бездарных, наводить порядок и поддерживать покой в народе.
Мудрый правитель через осознание своей жизни осознает жизнь всего народа, поскольку его судьба связана с судьбой страны. Таково видение, вышедшее за пределы личностных ограничений.
Проводник власти должен обладать твердой волей, чувством срединности, взвешенностью и правдой.
Если видение твое опирается на правду, а в сердце (сознании) ты уравновешен и имеешь твердую волю, следуя срединному Пути, тогда можешь вершить великие дела.
Проводник власти, достигший высокой степени осознанности, являет собой образец правителя, осознанность становится высшим средоточием его лучших качеств: твердой воли, уравновешенности сердца и владения внутренней правдой.
Осознание чужой жизни. Мудрый человек видит в этом отсутствие неприятностей, видит в этом правильный Путь.
На заключительном этапе осознание человека на Пути власти доходит до предела возможного развития. Проводник власти, обладающий мудростью и совершенством осознания, наблюдает с высокой отстраненностью за всеми людьми, в том числе даже за самим правителем. Это уровень, где возможен контроль над своей вовлеченностью в процесс, где возможно разотождествление со своей личностью, и очевидно, что по силам это лишь мудрецу.
Достигнув истинно широкого видения и будучи внутренне свободным, ты становишься образцом для тех, чей уровень развития ниже.
Высокий уровень осознанности человека указывает на широкое видение и способность уступать.
Если ты являешь собой образец высокой просвещенности, то знаешь, и как продвигаться, и как уступать. Мудрец Лао-цзы говорит: «На цыпочках не простоишь. Широко расставив ноги, не пойдешь. Выставляя себя, не будешь ясен. Утверждая себя, не будешь четок. Гордясь собой, не будешь иметь заслуги. Превознося себя, не сможешь просуществовать долго. В пространстве Пути это называется избытком в пище и лишними движениями. Всем сущностям от этого только зло. Отсюда можно сделать вывод, что, находясь на Пути, не застаиваешься на одном месте».
Мудрый проводник власти, осознавая целостность человеческого мира, понимает, что победа – это лишь временное достижение, а отступление может в будущем обернуться пользой.
Мысли мудрых
Чэн И говорит:
Благородный государь несет на себе ответственность за благосостояние и дела страны. Воля его направлена на то, чтобы объединить все добро в Поднебесной. Однако в этом есть потребность быть собранным и сдержанным.
Мэн-цзы говорит:
Быть в равновесии и стоять посредине Поднебесной, делая устойчивым народ среди четырех морей. В этом радость благородного государя. Взирать на рассвет полноты Силы духа страны – это редкая удача для государя.
Лу Сишэн говорит:
Добро и зло в народе преобразуются из моей Силы духа. И если здесь в моей воле нет мира, то я тревожусь о том, что народ еще не преобразился.
Чэн И говорит:
Моя жизнь рождается из меня самого. А государь человеческий желает взирать на то, есть ли добро или нет в его действиях для всего народа. Нужно взирать на народ: если нравы народа добрые, тогда и правление тоже осуществляется с помощью добра.
Ван Би говорит:
Взираешь на людей и в них видишь свой собственный Путь.
Ху Юань говорит:
Если смотришь на поток, то можешь получить представление об истоках. Взираешь на тень – и можешь получить представление об исходном облике. Взираешь на народ – и можешь получить представление об успехе и ошибках правителя.
В Книге Перемен говорится:
Ветер движется над Землей. ОБЗОР. Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения.
Чэн И говорит:
Ветер движется над Землей, он проникает повсюду и касается множества вещей, все обозревая. Поэтому правители древности постигали Путь Воплощения через наблюдения за этим образом и совершали обряд посещения всех сторон государства.
Они обозревали нравы народа и устанавливали управляющее учение в соответствии с увиденным. Если сын Неба видел расточительность, то ограничивал ее бережливостью. Бережливость он показывал с помощью обряда. Если видел смуту, то давал ясность, и это также проявлялось в обряде. Сын Неба, проверяя стороны, устанавливал учение и тем самым давал возможность народу обозревать закон.
Кун Инда говорит:
Когда Ветер движется над Землей, травы и деревья пригибаются. Также и правитель людей изучал, вглядываясь в то, что происходит во всех четырех сторонах. Он обозревал нравы народа и устанавливал для них учение.
Чэн И говорит:
Позволяешь людям обозревать твою Силу духа и становишься для них образцом и примером. Поэтому должен всегда быть осмотрительным и осторожным, вглядываясь в себя. Взираешь на основу своей жизни, стремишься избегать ошибок в качестве благородного государя.
В таком случае народ не теряет то, на что ему нужно смотреть, на что надеяться, и постепенно меняется, преобразуется. Правителю нельзя не быть на своем месте. Если он будет на своем месте, тогда в народе повсюду будет спокойствие.
21Скорость, находчивость и восприимчивость – качества, необходимые для решительных действийДонести добычу до норы, зажав ЕЕ в зубах
Стратегия решительных действий
1. Наказывай зло, пока оно еще маленькое, тогда и большой беды избежишь.
2. Необходимо быть твердым в осуществлении наказаний, это всегда производит должное впечатление.
3. Без колебаний уничтожай препятствия, колебания могут стоит тебе результата.
4. Придерживайся правильного Пути и последовательно осуществляй свои решения.
5. Применяя твердость, не забывай уравновешивать ее мягкостью.
6. Помни, что, накапливая зло, приближаешься к гибели. Особенно это касается человека на Пути власти.
Общее описание
Решительные действия предполагают быструю реакцию и ясность видения. Если действовать быстро, но без ясности в голове или же с полной ясностью, но медленно, то добычу вряд ли донесешь до норы. В данных обстоятельствах происки конкурентов велики, и идет очень плотная гонка за результат.
Символом этих обстоятельств служит животное, которое несет в зубах добычу, плотно сжав челюсти. Животное уже получило добычу, но еще не может ею воспользоваться – это сложный и драматический момент, полный опасностей и неожиданных поворотов. Мало ли кому еще приглянется то, что держишь в зубах!
Этот период складывается из активного и быстрого движения, которое следует за озарением и ясным пониманием. Это похоже на то, как раскаты Грома сотрясают пространство и устрашают его обитателей, а молния на мгновение озаряет множество предметов и вносит ясность в их расположение. Древние мудрецы использовали этот образ, чтобы объяснить, как действует система наказаний: она должна устрашать, как Гром, и быть абсолютно ясной, как молния.
Логично предположить, что период решительных действий наступает после практики созерцания и осознания правильного метода. Ибо если есть способность обозреть в сознании, после будет и то, что можно применить в реальной жизни.
Если на своем Пути проводник власти столкнулся с каким-то препятствием, то для того чтобы его устранить, он должен сначала зафиксировать это препятствие в своем сознании, а затем расколоть его. Такой метод предполагает использование строгости и точности, особенно в системе наказаний и поощрений.
Если животное крепко сжало зубы, то у него появляется реальный шанс принести добычу в нору. Ему нужно сохранять это напряжение определенное время – ни больше ни меньше. Также и в применении наказаний проводник власти должен быть предельно точен и ясен. Он должен быть строг – но не пережимать с силой, он должен быть в меру мягок, но лучше сказать не мягок, а последователен в своей человечности. Так проявляется узор проведения власти, хотя положение проводника власти не соответствует его силе, и ситуация в целом напряженная.
Смыкание зубов перекусывает препятствие, и сообщение, то есть проходимость энергии, восстанавливается.