Чэн И говорит:
Мудрый человек, опираясь на образ знака ПРОКУСЫВАНИЕ, исполняет дела в Поднебесной. Предмет во рту разъединяет челюсти и не дает им соединиться, так же и в делах существуют препятствия, помехи. Такие препятствия древние понимали как искажение потока силы дыхания или как преграду для потока. Для выравнивания потоков необходимо следовать законам и использовать наказания. В малом – это порицание и предостережение, а в большом – это приговоры и казни, с помощью которых полностью восстанавливается порядок в Поднебесной.
Чэн И говорит:
В делах страны ли, семьи ли или другого сообщества именно потому не происходит лада и соединения, что есть промежуток в силе, разделение возможностей. Когда разделение преодолевается, тогда происходит соединение, это приводит к порождению Неба и Земли и образованию 10 000 сущностей. Все они только в соединении друг с другом способны действовать, двигаться, развиваться. Если же нет соединения, тогда всегда есть разделение. Иначе – невозможно. Если между государем и слугой, отцом и сыном, мужем и женой, друзьями и товарищами есть разделение, расставание, избыточность, обиды, раскол, то это говорит об искажающем правду промежутке. Для того чтобы убрать этот порочащий зазор совести, избавиться от него, нужно сделать усилие, и тогда будут лад и соединение. Это промежуточное препятствие представляет собой большой вред для Поднебесной.
22Красота означает точность в деталяхНе увлекайся внешними украшениями
Стратегия создания внешнего образа
1. Стремясь к красоте, руководствуйся осознанностью.
2. Выбирай высокие образцы для подражания.
3. В понимании красоты не останавливайся на достигнутом.
4. Практическое воплощение красивого замысла требует подготовки и ресурсов.
5. Красота являет себя через гармонию формы и содержания.
6. Высшее проявление красоты – в ее естественности.
Общее описание
В этой главе описывается важность качества внешней красоты, украшения, соразмерности в деле проведения власти. Поскольку речь здесь идет о внешнем украшательстве, то проводник власти должен ограничиваться, что называется, «малыми делами», то есть улучшением деталей текущих обстоятельств. Сущностные, большие дела не входят в стратегию украшательства.
Предыдущий период проходил под знаком решительных действий. Если они принесли результат, и система, выйдя из периода трудностей, пришла в равновесное состояние, проводник власти может приступить к доведению системы до внешнего совершенства.
В предыдущей главе говорилось о том, что Гром устрашает, а Огонь проясняет – таково применение закона. В данном знаке все происходит наоборот: в первую очередь совершенствуется управление через внесение полной ясности, а во внешних делах применяются сдержанность и устойчивость.
В делах внешнего украшательства проводник власти должен воплощать свои замыслы через мягкость. Твердость и настойчивость здесь не уместны. Поэтому и говорится, что нужно заниматься малыми делами, к тому же они требуют внимания.
Когда проводник власти наблюдает Небесный узор, то есть закономерности существования нашего мира, тогда он постигает законы изменения времени. Когда проводник власти созерцает человеческий узор, то есть законы существования человеческого общества, он доводит до совершенства свое дело.
Узор – это упорядоченное расположение объектов, по своей сути узор – это ограничение. Узор – это структура. Если есть структура, значит внутри нее устанавливается сообщение между элементами. Сообщение означает прохождение информации. Поэтому красота и украшения функционально способствуют более легкому прохождению сообщения. В этом и состоит доведение дела до совершенства.
В обстоятельствах создания внешнего образа проводник власти опирается на образы того, что под Горой горит Огонь. Мудрый человек использует эти образы, чтобы объяснить систему управления простым людям, и не осмеливается применять излишнюю строгость.
Огонь, горящий у подножия Горы, невелик по сравнению с ней, но озаряет множество предметов. Так же и мудрый правитель спускается к простым человеческим делам и вносит ясность в пространство простых ежедневных дел (событий). А если появляется ясность, то ошибки становятся легко исправимыми.
Разбирая дела сложные и запутанные, мудрец осторожен с вынесением приговора, так как даже небольшая туманность может стать причиной несправедливого наказания: питая ясность в малом, он стремится к ясности в большом.
Оптимальные стратегии в обстоятельствах создания внешнего образа
КРАСОТА больших пальцев ног. Оставь повозку и иди пешком.
На начальном этапе текущей ситуации человек на Пути власти проявляет силу и твердость активной позиции. Он чувствует себя великолепно, пребывая в скромности нижней позиции, отказывается от славы и почестей, символизируемых повозкой, и идет пешком. Это означает, что он без чужой помощи справляется с ситуацией и движется, опираясь на собственные силы.
Если у человека пока еще нет возможности пользоваться некоторыми привилегиями, он вполне может справиться и без них. Красота проявляется в том, что, будучи сильным и способным, отказываешься от того, что не является необходимым.
Заботясь о внешней красоте, исходи из красоты внутренней, то есть из понимания соразмерности.
Наши представления о красоте неразрывно обусловлены существующей культурой, поэтому мы украшаем себя и свои проекции, ориентируясь на принятые в современной культуре модели и образцы. Однако красота внешняя всегда является лишь отражением внутреннего содержания, поэтому истинная красота начинается с осознания необходимости внутреннего развития. Самосовершенствование увеличивает потенциал красоты.
Человек, стремящийся к власти, должен также позаботиться о вспомогательных инструментах.
Казалось бы, некоторые вещи не являются существенно необходимыми, но без этих вспомогательных вещей бывает сложно добиться внешнего эффекта, что как раз и требуется от красоты. Хороший вспомогательный инструмент позволит добиться зрелищного эффекта быстро и легко.
Некоторые люди становятся более успешными, следуя за кем-то, кто выше их по положению. Поэтому в прогнозе говорится о том, что вместе с высшими ты достигнешь процветания.
Человеку, стремящемуся к власти, недопустимо игнорировать внешние эффекты, но в украшении ему необходимо следовать высоким образцам.
Совершенствование предполагает наличие некого высокого образца (идеала), красота проявлений которого являет собой пример для подражания. Этот образец всегда наполнен внутренним содержанием, воспринять которое можно только через состояние опустошенности. Ведь только отсутствие эго позволяет увидеть дело непредвзято и целостно. Таким образом, без малейшего стремления к самоутверждению ты наполняешься красотой и ретранслируешь ее вовне. Следует учиться контролировать свое эго, тогда и восприятие красоты будет более здравым.
Блеск и глянец очень похожи на КРАСОТУ, но могут и не оказаться ею. Чтобы сохранить здравую позицию в этом сомнительном вопросе, сохраняй Верность своему изначальному Замыслу.
Человек на Пути власти обладает твердостью характера и занимает активную позицию. Он представляет собой просвещенного человека, превосходящего талантами свое окружение. Здесь красота являет себя не в отдельных фрагментах, а достигает целостности, сущность приобретает лоск, глянец. Находясь в такой ситуации, необходимо изо всех сил удерживать правильный Путь, так как чрезмерная красота, проявляясь вовне, легко может помочь соскользнуть в болото самодовольства.
На Пути создания КРАСОТЫ могут быть искушения, но если удерживать в сознании свою изначальную идею, то до самого конца никому не будет досады. Если способен сохранять правильные принципы посреди соблазнов, если обладаешь силой не идти на поводу у слабостей, то не столкнешься с позором и унижением.
Человек на Пути власти не имеет права предаваться самодовольству.
Когда красота достигает полноты, она проявляется во всем внешнем облике, лоске и совершенстве деталей. Когда совершенство разрозненных фрагментов превосходит красоту целостного предмета и грозит перейти в чрезмерность, человек на Пути власти должен сосредоточиться на том, чтобы удерживать свои идеалы и контролировать даже мысли, заботясь об их красоте и оригинальности. Сейчас абсолютно необходимо продолжать развитие, чтобы самодовольство и потакание своим слабостям не позволило увязнуть в трясине удовольствий.
КРАСОТА такая, белизна такая! Белая лошадь – прыгучая такая! Не с разбойником же сочетаться браком.
Усилия по достижению красоты начинают приносить плоды. Интересно, что красота здесь выражается через образы белого цвета: говорится о красоте седины и красоте прыжка белой лошади. При этом человеку на Пути власти дается отдельное предостережение: не устанавливай союз с разбойником.
Если расшифровать слова о красоте белого цвета, то получится, что красота седин – это признак мудрости и просвещенности, то есть красоты внутренней, в которой пестрые краски беззаботной юности сменяются чистотой осознания, а упоминание о красоте прыжка белого скакуна над пропастью является своего рода предостережением от соблазна свернуть с верного Пути.
Кроме того, проводнику власти следует быть осмотрительным в выборе союзников: у него есть возможность построить правильный союз с талантливым помощником, но ему может препятствовать какой-то излишне ретивый человек, чье поведение неправильно и амбиции чрезмерны. Его внешний блеск может заставить человека, стремящегося к власти, сделать ложный выбор, утратив при этом первоначальный импульс к развитию.