Предприимчивые люди изобретают, совершают открытия, инициируют то или иное начинание. Они не могут потерпеть крах, потому что всегда находятся в потоке прогресса. Они полны новых замыслов, идей, методов, надежд, и потому их жизнь особенно полна и богата. Они – обладатели гибкого ума. Если человеку не удается улучшить свое предприятие, работу, метод, он выпадает из потока прогресса и начинает терпеть неудачи. Его ум утрачивает гибкость и костенеет, подобно тому как с возрастом все больше костенеет тело старика, и потому он уже не в силах поспеть за быстро мчащимся потоком идей и планов, которыми так богаты гибкие умы. Гибкий ум подобен реке, которая никогда не пересыхает и всегда обновляется и во времена засухи приносит новые запасы живительной влаги. Предприимчивые люди – это те, кто полон новых идей, а такие люди всегда процветают там, где другие сникают и терпят крах.
Оригинальность – это зрелая и отточенная предприимчивость и изобретательность. Там, где есть оригинальность, всегда есть гений, а гении – это светочи мира. Какой бы работой ни занимался человек, ему следует опираться на свои личные ресурсы. Учась у других, ему не должно рабски им подражать, но надлежит вкладывать всю душу в собственное дело и, таким образом, делать свои творения новыми и оригинальными. Оригинальные люди неизменно привлекают внимание мира. Поначалу, возможно, их отвергают, но в конечном итоге всегда принимают, и они становятся примерами для всего человечества. Достаточно человеку проявить искру оригинальности, как он займет положение лидера среди других в той конкретной области, к которой относятся его умения и знания. Однако оригинальность нельзя вызвать и пробудить насильно, ее можно лишь развить; а для этого нужно неустанно совершенствоваться, достигать высочайшего уровня искусности и правильно применять свои умственные способности. Позвольте человеку посвятить всего себя работе, позвольте ему в таком состоянии сосредоточить на работе все свои силы, и настанет день, когда мир провозгласит его одним из лучших своих сынов, и он уподобится Бальзаку, который после многолетнего тяжкого труда воскликнул: «Я вот-вот стану гением!»[6] Такой человек, который находится «в шаге от гения», к своей радости, по меньшей мере обнаружит, что он вступил в круг оригинальных мыслителей, богов, которые ведут человечество новыми, высшими, благотворными путями.
На этом заканчивается состав второго столпа процветания. Его возведение ожидает человека, готового трудиться, который сможет искусно приложить к делу свою умственную энергию.
Столп третий – порядочность
С процветанием невозможно заключить дешевую сделку. Его можно лишь достичь, и не только умственным трудом, но и нравственной силой; ибо мыльные пузыри недолговечны, и жулик процветания не добьется. Он совершает яростные рывки в погоне за деньгами, а затем терпит крах. Никогда и ничего нельзя добиться бесчестным путем. Можно лишь на время урвать какой-то кусок, но затем он будет отнят, и обманщик потеряет куда больше, чем приобрел. Однако понятие обмана не сводится лишь к бесчестному жульничеству. Все, кто получает или пытается получить деньги, ничего не отдав взамен, также являются обманщиками, неважно, знают они об этом или нет. Те, кто озабоченно высчитывает, как бы получить деньги, не работая, – обманщики, и умственно и духовно они почти ничем не отличаются от воров и мошенников, под чье влияние рано или поздно подпадают и лишаются своего капитала. Кто такой вор, если не человек, который доводит до логического завершения желание обладать, ничего не отдавая взамен, – то есть незаконно? Тот, кто стремится к процветанию, должен во всех своих деяниях, как умственных, так и материальных, стараться понять, как отплатить за получаемое им. Это великий фундаментальный принцип всей достойной коммерции, а в сфере духовного он выражается в христианском принципе делать другим лишь то, что ты бы хотел получить по отношению к себе; применительно же к силам Вселенной он воплощен в научной формуле: «Акция и реакция равны».
Человеческая жизнь построена на взаимообмене, а не алчности, и человек, который смотрит на остальных как на свою законную добычу, вскоре обнаружит, что очутился в пустыне или среди руин, далеко от тропы процветания. Он слишком отстал от процесса эволюции, чтобы успешно состязаться с честными людьми. Выживают и побеждают всегда лучшие и сильнейшие, а он, будучи худшим, не сможет продолжать борьбу. А потому его в конце концов неминуемо ждет участь изгоя, всеми презираемого и отвергнутого, заканчивающего свои дни в жалкой лачуге. Усилия подобного человека разрушительны, а не созидательны, и потому он разрушит и самое себя.
Томас Карлейль, говоря о пророке Мухаммеде, которого в ту эпоху христиане всего мира считали обманщиком, воскликнул: «Этот обманщик основал религию! Обманщик не сумел бы построить и кирпичного дома». Обманщик, мошенник, жулик, человек без чести, не способен ничего построить, поскольку у него нет ни орудий, ни материалов для строительства. Он не сумеет построить ни свое дело, ни характер, ни карьеру, ни успех – точно так же, как не сумеет основать религию или выстроить дом. Он не только не строит, но тратит все свои силы на то, чтобы подорвать и разрушить построенное другими, однако, поскольку это невозможно, он заканчивает саморазрушением.
Без порядочности энергия и экономность в конечном итоге потерпят крах, но под предводительством порядочности их сила стократ умножится. Нет такой жизненной ситуации, в которой бы моральный фактор не играл решающую роль. Образцовая порядочность проявляется везде, где она есть, и налагает свою печать на любые дела и поступки. Так происходит потому, что порядочность обладает чудесным постоянством и несокрушимой силой. Ибо честный человек стоит в одном ряду с непреложными законами миропорядка – не только теми фундаментальными принципами, на которых держится общество, но и с законами, на которых держится сама Вселенная в целом. Кто пренебрежет законами Вселенной? Кто сможет одолеть человека безупречной порядочности? Он подобен мощному дереву, корни которого питаются глубокими источниками, и дерево это не сокрушить никакой буре.
Для полноты и силы порядочность должна быть присущей всему человеку целиком и простираться на все грани его жизни; она должна быть всеохватной и постоянной, и только тогда честный человек сумеет выдержать все искушения на своем пути и не согласиться на сделку с совестью. Достаточно отступиться от порядочности в чем-то одном, пусть незначительном, и ты утратишь порядочность как таковую. Пойти, пусть и под давлением, на сделку с фальшью и обманом, которая может показаться мелкой и неважной, означает пробить брешь в доспехах порядочности и оказаться уязвимым перед силами зла.
Тот, кто трудится прилежно и на совесть, когда его хозяина нет рядом, недолго останется в положении подчиненного. Порядочность в исполнении долга, в старательном отношении ко всем нюансам работы быстро приведет честного человека на плодородные нивы процветания.
Совсем иначе ведет себя тот, кто так и норовит увильнуть от работы, когда хозяина нет поблизости: тем самым он крадет хозяйское время и труд, за который ему платят: такой обманщик быстро очутится в бесплодных пустошах безработицы и тщетно будет искать себе столь необходимую работу.
Если человек поступится порядочностью – солжет или обманет, сочтя, что это необходимо для его карьеры и процветания, – значит, говорю я, он не идеально честен, поскольку неподкупно честный человек твердо знает, что ложь и обман недопустимы ни при каких обстоятельствах. Следовательно, порядочный человек не поддастся подобному искушению, а если оно и предстанет перед ним, сумеет отринуть малейший соблазн обмана, который может возникнуть в душе во времена тягот и сомнений. Честный человек даже в подобном случае должен крепко держаться своих принципов и скорее согласиться пострадать и проиграть, нежели опуститься до бесчестья.
Именно эта готовность скорее пойти на самопожертвование, чем на бесчестье, приводит к просветлению во всех областях жизни; и тот, кто предпочтет скорее солгать или обмануть, нежели отказаться от какой-нибудь эгоистической цели, утратит право на нравственное просветление и падет до уровня мошенников и обманщиков, мастеров темных дел, бесчестных, с позорной репутацией.
Человек не станет кристально честным, пока для него не станет невозможным солгать или обмануть – жестом, словом или поступком; пока он не увидит ясно и отчетливо, как смертоносны последствия моральной низости. Человек честный и просветленный защищен от любых искушений, и козни бесчестных против него так же бессильны, как бессильны попытки безумца совлечь с небосклона солнце; пусть стрелы себялюбия и предательства градом осыпают его, они отскочат от крепких доспехов его порядочности и сверкающего щита его правоты, и он останется неуязвим и невредим.
Лживый торговец скажет, что в наши дни яростной конкуренции немыслимо и невозможно процветать честным путем. Как может это знать человек, если он никогда не пытался трудиться честно? Более того, подобный человек не имеет представления о порядочности, и, следовательно, слова его – это слова невежды, а невежество и фальшь так ослепляют человека, что он по недомыслию своему воображает, будто все люди так же невежественны и лживы, как он сам. Я знавал подобных торговцев, и был свидетелем их краха. Однажды мне случилось услышать, как предприниматель сделал следующее заявление на публичной встрече: «Никто не может быть кристально честным в бизнесе; лишь более-менее честным». Говоривший воображал, будто его слова открывают всю суть делового мира; вовсе нет, они лишь открывали его собственную сущность. Он лишь сообщил слушателям, что он – человек без чести и совести, но его моральное невежество не позволило ему этого понять. «Более-менее честный» – это лишь другое название для обманщика и мошенника. Тот, кто лишь немного отклонился с прямой тропы, отклонится от нее еще и еще сильнее. У такого человека нет четких представлений о правильном и неправильном, он заботится лишь о своей выгоде. Он станет убеждать себя, что его личная непорядочность – правильного, допустимого и безобидного рода и что он не так плох, как его сосед; это убеждение самого себя – лишь одна из многих форм самообмана, который порождается незнанием моральных принципов.