Проницательность – дар сострадать. Сострадательный ум отличается повышенной проницательностью. Понимание приходит с опытом, а не благодаря аргументам и доказательствам. Чтобы мы смогли познать какое-то явление или существо, наши жизни должны как-то пересечься. Доказательства анализируют внешнюю сторону, но сострадательность достигает сердца. Циник видит шляпу и пальто и думает, что увидел всего человека. Сострадательный и проницательный видит суть человека, не обращая внимания на шляпу и пальто. Любая ненависть – это еще и отделение себя от людей, вследствие которого один человек неверно оценивает другого. Любовь во всех своих разновидностях – это мистическое слияние, в котором люди познают друг друга. Сострадание представляет собой чистейшую форму любви, потому что она самая великодушная. Из всех поэтов в мире лучше всего об этом писал Шекспир, величайший знаток человеческого сердца, а также природы, и одушевленной, и неодушевленной. Личность Шекспира не выступает в его произведениях как таковая, но она за счет сочувствия автора героям проступает в каждом из них. Мудрец и философ, безумец и дурак, пьяница и шлюха – все они и есть сам Шекспир, в них он переплавил свой жизненный опыт и знал о них больше, чем они сами о себе. У Шекспира не найдешь предубеждений и предвзятости, его сострадательность распространяется на всех персонажей, от низших до высших.
Предвзятость – величайшая преграда для сострадания и познания. Невозможно понять человека, против которого вы предубеждены. Мы видим людей и вещи в их первозданном облике, только когда освобождаем свой ум от предвзятых суждений. Стоит начать сострадать – и мы становимся провидцами, обретаем проницательность. Повторю, сострадание всегда идет рука об руку с мудростью.
Чуткое сердце всегда неизбежно дает нам проницательность взора. Тот, кто умеет жалеть и сострадать, всегда проницателен. Тот, чье сердце бьется в унисон с сердцами других, насквозь видит людей и знает, что происходит в их душах. Сострадательный человек читает будущее и прошлое как открытую книгу. Его моральная проницательность охватывает всю человеческую жизнь.
Сострадательная проницательность делает человека свободным, радостным и могущественным. Он дышит радостью, как легкие его дышат воздухом. Он не боится конкуренции со стороны других людей, не боится тяжелых времен, врагов и тому подобного. Он понимает, что все это иллюзии, и для него они развеялись, и перед его обновленным взором открылся мир во всем его величии и красоте.
Столп шестой – искренность
Человеческое общество скрепляется искренностью. Если бы в мире правила ложь, люди перестали бы доверять друг другу, и это привело бы ко вселенскому расколу и отчуждению, если не к разрушению. Жизнь разумна, целостна и радостна только благодаря нашей глубинной вере друг в друга. Если люди перестанут доверять друг другу, они не смогут вести никакие совместные дела, не смогут объединяться. «Тимон Афинский» Шекспира показывает нам бедственное состояние человека, который по собственной глупости утратил веру в искренность человеческой природы. Главный герой избегает общества других людей, впадает в человеконенавистничество и в конечном итоге кончает с собой. У Эмерсона где-то сказано, что если бы из коммерции исчезла трастовая система, то общество бы рассыпалось: эта система – показатель общемирового взаимного доверия между людьми. Недальновидные глупцы обычно ошибочно считают, что вся коммерция строится на обмане и жульничестве, но на самом деле она держится на огромном взаимном доверии – на вере в то, что люди будут выполнять обязательства друг перед другом. Плату не просят, пока товар не получен; и долговечность и прочность этой системы доказывает, что большинство людей платят свои долги и не имеют ни малейшего желания уклоняться от уплаты.
Несмотря на все свои недостатки, человечество стоит на прочном фундаменте правды. А краеугольный камень этого здания – искренность. Все великие лидеры в нашем обществе – это люди высочайшей искренности, и их имена и деяния бессмертны: это лучшее доказательство того, что искренность – добродетель, которая внушает восхищение всему человечеству.
Неискреннему человеку легко представить, что все остальные такие же, как он, и рассуждать о «прогнившем обществе» – но разве предубежденному взору не все предстает прогнившим? Между тем наше общество сохраняет свою прочность уже не первый век, и, если бы оно действительно прогнило, разве бы продержалось оно так долго? Людям, не способным увидеть ничего хорошего в устройстве общества, следовало бы заглянуть себе в душу. Ключ проблемы в них самих. Они называют добро злом. Они пропитались таким цинизмом, что перестали различать добро и во всем видят только зло. Недавно я услышал от одного человека расхожую фразу: «Общество прогнило сверху донизу». Собеседник спросил меня, разделяю ли я его мнение. Я ответил: мне было бы грустно так думать; у общества, конечно, немало недостатков, но сердцевина у него добротная, и в нем есть зерно совершенства, способное дать всходы.
В самом деле, общество так добротно и прочно устроено, что человек, который пытается построить свое благополучие на эгоистических началах, никогда не добьется успеха и процветания и никогда не завоюет достойного положения и власти. Вскоре окружающим откроется истинная сущность такого человека, и от него все отступятся. Тот факт, что подобный человек может, пусть и временно, наживаться и жиреть на доверчивости других, лишь свидетельствует о том, как искренни и добры люди, пусть и говорит об их легковерности.
Мы восхищаемся искусным актером на театральных подмостках, но хитроумный актер на сцене жизни рано или поздно вызовет у нас отвращение и нежелание с ним водиться. Он старается казаться тем, кем не является, и в результате теряет индивидуальность, вследствие чего лишается влияния, силы и успеха.
Человек высочайшей искренности наделен огромной моральной силой, и никакая другая сила, даже мощнейший интеллект, не сравнится с ней. Влиятельность человека всецело зависит от силы и чистоты его искренности. Нравственность и искренность тесно связаны между собой. Там, где недостает искренности, недостает и нравственности, потому что неискренность сводит на нет любые добродетели, и у неискреннего человека их нельзя принимать в расчет. Даже малейшая неискренность лишает человека всего его благородства и делает его заурядным и всеми презираемым. Фальшь – порок столь отвратительный, что ни один высоконравственный человек не может позволить себе опуститься до фальшивых комплиментов, лести или прочих лживых банальностей, а если он позволит себе такое поведение, то утратит силу и достоинство. Сфальшивив, человек совершает моральное падение и превращается в лживого слабака, перестает быть неиссякаемым колодцем могущества, из которого могут черпать другие люди, и ни процветания, ни успеха у него не будет, потому что они не бывают наградой за неискренность и фальшь.
Даже те, кто на какое-то время ловятся на лесть и ложь или довольны умело сплетенным обманом, не минуют воздаяния. Закон мироздания, общее течение жизни рано или поздно расставят все по своим местам, и справедливость восторжествует, а временные иллюзии лопнут, как пузырьки на воде.
«Я очень польщена его знаками внимания, – сказала недавно одна дама моему знакомому о третьем лице, кавалере, – но замуж за него не пойду». – «Отчего же?» – спросил ее собеседник. – «Он похож на фальшивую монету, его блеск – ложный блеск, а не всё то золото, что блестит», – ответила дама.
Как это верно подмечено! Фальшивая монета может блестеть, как и настоящее золото, но при этом быть подделкой, и когда ее попробуют на зуб, она окажется позолоченным мягким оловом. Настоящее золото соответствует стандартам и поэтому везде получает свою цену.
Точно так же обстоит дело и с людьми. Фальшивого человека мы распознаем благодаря подсказкам чутья, мы слышим тончайшие оттенки фальши в его голосе и видим лживость в его поступках и выражении лица. Точно так же как внешний слух способен распознать глухой звон фальшивой монеты, духовным слухом мы слышим фальшь, которая исходит из лживой души. В конечном итоге обманутым оказывается только сам обманщик, потому что обмануть окружающих лживому человеку не под силу – его ложь все равно выйдет наружу. В своей слепой глупости неискренние люди, льстя себе и убеждая себя, что они способны искусно обмануть других, обманывают лишь самих себя. Окружающие видят их насквозь со всей фальшью и обманами. Если кто-то пытается обмануть наши чувства, то чутье неминуемо подскажет нам, что дело нечисто! У души острый слух, и она выносит безошибочные суждения. Такая непогрешимость оценок проявляется в коллективных суждениях целого народа. Такое суждение безупречно. Оно так безошибочно, что в литературе, изящных искусствах, науке, изобретениях и религии, во всех областях знания народ отделяет хорошее от дурного, подлинное от фальшивого, тщательно оберегая настоящее и отметая все обманное, позволяя ему погибнуть и исчезнуть без следа. Труды, слова и деяния великих людей – это наследие всего человечества, и человечество понимает их истинную цену и бережет свое наследие. Тысяча человек могут написать каждый по книге, но лишь одна из этих книг будет творением подлинного гения. И народ безошибочно выберет именно эту единственную гениальную книгу, возвеличит и сохранит, а остальным девятистам девяноста девяти позволит кануть в забвение. Десять тысяч человек в сходных обстоятельствах скажут некую фразу, но лишь одна из десяти тысяч фраз окажется перлом высшей мудрости, и все же человечество безошибочно определит и сохранит на века именно это изречение и будет передавать его в назидание потомкам, а остальные забудутся, и о них больше никто не вспомнит. Да, верно, народ убивает своих пророков, но даже уничтожение становится испытанием, в котором подлинное отличается от фальшивого. Тот, кого убили, и есть избранный, подлинный мудрец и пророк, и память о его гибели от рук народа сохраняется как окончательное и неопровержимое доказательство его величия.