Спокойный и непредвзятый человек – не только счастливейший на свете, но и самый могущественный. Он уверен в себе, целеустремлен, плодотворен и в покое и молчании легко и быстро достигает того, чего раздраженному, шумному человеку удастся добиться значительно медленнее и с большими сложностями. Разум спокойного человека ясен и чист, сосредоточен и уравновешен, и в любой момент готов приняться за любую работу с неисчерпаемой силой. В спокойном разуме все противоречия улажены, в нем царят мир и сияющая радость. Как сказал Эмерсон: «Спокойствие – это радость, ставшая привычкой».
Однако ни в коем случае не следует путать спокойствие с безразличием, поскольку они – прямо противоположные явления. Безразличие безжизненно, а покой излучает жизненную силу и огромное могущество. Спокойный человек частично или полностью обуздал себя и благополучно поборол свой эгоизм, а потому знает, как успешно преодолеть эгоизм в других людях. В любом моральном поединке спокойный человек всегда побеждает. Пока он сохраняет спокойствие, он непобедим.
Именно поэтому самоконтроль лучше любого богатства, а неизменное спокойствие – настоящее благословение.
Мудрость – качество, которое всегда присуще беспристрастному человеку. Крылья мудрости осеняют и оберегают его; он руководствуется ее советами и подсказками. Мудрость ведет человека к конечной благодатной цели самым приятным путем. Мудрость – многостороннее качество. Мудрец приспосабливается к другим. Он действует ради их блага, но никогда не нарушает мораль или принципы достойного поведения. Глупец не умеет приспосабливаться к окружающим. Он действует только в своих интересах и постоянно поступает вразрез с моральными ценностями и принципами достойного поведения. В каждом объективном и непредвзятом поступке есть мудрость. Стоит человеку единожды поступить непредвзято и ощутить, что такое беспристрастность, и он захочет снова и снова смотреть на мир непредвзято, пока это не войдет у него в привычку. Каждая мудрая мысль, слово, поступок влияют на мир в целом, потому что исполнены величия. Мудрость – это кладезь знаний и источник мощи. Она всеобъемлюща и в то же время так скрупулезна, что касается малейших деталей. Охватывая великое, мудрость не упускает из вида малое. Мудрый человек подобнее миру: в нем есть все, и всему отведено свое место, и всему определен свой порядок, поэтому мудрость не бывает в тягость. Подобно миру, мудрец свободен и не ощущает никаких ограничений; но в то же время он не срывается с цепи, не заблуждается, не совершает грехов и ему не в чем раскаиваться. Мудрость похожа на спокойного взрослого, а ее противоположность, глупость, – на плачущего младенца. Мудрец перерос слабость и зависимость, ошибки и наказания за детское невежество, поэтому он спокоен, силен, уверен в себе и уравновешен.
Мудрый человек не нуждается в поддержке извне. Его разум покоится на твердом и надежном фундаменте знаний, причем знаний не книжных, отвлеченных, а зрелых, основанных на жизненном опыте. Мудрый человек проникает в любые умы и сердца и потому понимает их и знает, каковы их печали и радости.
Когда человеку удается развить в себе мудрость, она возвышает и преображает его. Мудрец становится новым существом, с новыми целями и силами, и начинает жить в новой вселенной, в которой у него складывается новая и благополучная судьба.
Таков седьмой столп, беспристрастность, который служит надежной опорой Храму Процветания и украшает его собой.
Столп восьмой – уверенность в себе
Каждому молодому человеку следует прочитать эссе Эмерсона «Доверие к себе» (1841). Это одно из самых зрелых и мудрых эссе, когда-либо написанных. Оно рассчитано на то, чтобы в равной мере исцелить от двух душевных заболеваний, свойственных юношеству. Это две крайности: самоуничижение и зазнайство. Эссе Эмерсона гарантированно покажет зазнайке все ничтожество и пустоту его тщеславия и столь же гарантированно убедит застенчивого в слабости и бесплодности его самоуничижения. Эссе станет для юношества настоящим откровением и покажет, с каким достоинством должен держаться духовно зрелый человек. Оно производит такое же мощное воздействие, как откровения древних мудрецов и пророков, но, пожалуй, лучше отвечает нуждам нашего механического века, поскольку написано нашим современником, то есть пророком современным. Основное достоинство этого мудрого эссе в том, что оно дает читателю заряд душевной бодрости и сил.
Нельзя путать зазнайство и завышенное самомнение с уверенностью в себе – очень важно уметь их различать. Уверенность в себе – высокое и благородное качество, добродетель, а зазнайство – низкий порок. Нет ничего дурного в том, чтобы быть уверенным в себе, а в зазнайстве нет ни капли величия.
Если человеку задают вопросы о том, в чем он совершенно не смыслит, а он ни разу не ответил «не знаю», потому что опасается, что его примут за невежду, если при этом он выдает дерзкие и необоснованные допущения за знания – тем самым он выставляет себя невеждой и заслуживает дурную репутацию за зазнайство. Лучше честно признаться, что чего-то не знаешь: это вызовет у окружающих уважение, а если притворяться знающим человеком, выставишь себя невеждой.
Застенчивый человек, который все время как будто извиняется и словно боится жить, который постоянно страшится, как бы не стать предметом осуждения и насмешек, – это не человек в полном смысле слова, духовно он еще не вырос и не созрел. Такой человек наверняка подражает другим, он – не самостоятельная личность и не способен к независимым поступкам. Чтобы научиться и отважиться действовать независимо, ему требуется уверенность в себе. Тогда он поверит в свои силы и сумеет сам подавать пример другим, а не рабски следовать чужому примеру. Что касается насмешек, то человек, который позволяет себе быть ими задетым, еще не созрел духовно. По-настоящему зрелому и сильному духом человеку стрелы насмешек и сарказма не смогут причинить вреда – уверенность в себе служит ему прочной броней. Насмешки бессильны перед обладателем честного сердца. Пусть на него градом сыплются острые стрелы иронии, сильный и уверенный в себе человек лишь смеется, глядя, как они отскакивают, даже не оцарапав его.
«Доверься себе, – призывает в своем эссе Эмерсон, – ибо каждое сердце откликается на звук этой струны». На протяжении веков люди искали и до сих пор ищут опору во внешнем мире, вместо того чтобы опираться на собственную природную простоту и врожденное достоинство. Лишь у немногих хватает отваги опираться на самих себя, и они выделяются из толпы, их почитают как героев. В самом деле, тот, кому хватает твердости, чтобы говорить от сердца, и есть настоящий герой: он твердо стоит на ногах в жизни, и это позволяет ему осознавать свою самоценность.
Стать таким героем можно только после того, как пройдешь испытание, проверку своих сил. Уверенный в себе человек не должен бояться за свою репутацию или положение в обществе, не должен и опасаться, что может потерять свой престиж. Он не должен позволять окружающим, которые привыкли мыслить одинаково, сбить его с занятой им позиции. Ему необходимо научиться жить и действовать независимо от мнения общества. Но когда испытание это будет пройдено, и ни насмешники, ни консерваторы не смогут повлиять на его взгляды, он станет человеком в подлинном смысле слова, героем, с которым общество считается и которого в конечном итоге принимает на условиях, диктуемых им.
Рано или поздно все окружающие обращаются к такому человеку за помощью и поддержкой. И хотя лучшие умы не опираются на него, но уважают и ценят его труд и личность, а также признают, что он сравним с героями прошлых лет.
Ни в коем случае нельзя принимать нежелание учиться за уверенность в себе. Такое умонастроение рождается из упрямого чванства, по сути, проявления слабости. Подобное поведение предвещает крах. Оно – не свидетельство силы, не обещание больших достижений, к которым приводит подлинная уверенность в себе. Гордость и тщеславие вредны. Если человек меряет себя и полагается на случайное, преходящее – то есть на деньги, на одежду, престиж, положение в обществе, всегда есть риск, что он потеряет эти блага, а с ними потеряет и самого себя. Уверенный в себе человек опирается не на внешнее и преходящее, а на самое главное и сущностное, на внутренние качества: честность, искренность, неподкупность, силу характера и все прочее, что нельзя утратить и что всегда остается при нем. Гордец попытается скрыть свое невежество, строя дерзкие необоснованные догадки, пускаясь в пустые рассуждения. Он не захочет, чтобы о нем подумали, будто он чему-то учится: гордецу кажется, что стремление учиться говорит о незнании. На самом же деле о незнании говорит, наоборот, нежелание учиться. Гордец цепляется за свое незнание, за иллюзорное впечатление, которое пытается произвести на других. Возможно, ему и удастся ненадолго подняться на какие-то высоты, возможно, он и будет благоденствовать, но недолго. Чем выше он поднимется, тем ниже потом будет низвергнут. По-настоящему уверенному в себе человеку скрывать нечего, и он всегда готов и рад учиться. Там, где есть чванство и гордость, не найдется места кротости, в то время как уверенность в себе отлично уживается с кротостью: они дополняют друг друга, и самая сдержанная и скромная уверенность в себе сочетается именно с самой сильной кротостью. «Крайности встречаются, – пишет Эмерсон, – и нет тому лучше примера, чем гордость кротости. Ни один аристократ, ни один принц, рожденный в пурпуре, не сравнится в самоуважении со святым. Почему святой согласен на такое низкое положение, если не потому, что знает: он может себе это позволить, ведь он полагается на величие Бога в себе?»[9] Будда некогда сказал: «Те, кто сейчас или после моей смерти служат сами себе светильниками, полагаясь лишь на себя и не рассчитывая ни на какую помощь извне, но держась лишь за свет истины, который идет от их светильника, те, кто ищет спасения лишь в одной истине, не будут искать помощи ни у кого, кроме себя. Именно они, из всех моих последователей, смогут достичь вершин. Однако нужно, чтобы у них было желание учиться». В этом изречении особенно подчеркивается, как важно полагаться только на себя, а также – как важно желание учиться.