Были времена, когда магию невозможно было представить без некромантических обрядов. А это работа с духами как она есть. Тайна мира смерти – первая тонкая материя, увлекшая умы. Постичь законы природы – интересно, но что может быть могущественнее, нежели присоединение к тайне загробного мира?
В Античности к некромантическим операциям относились более пафосно. Да, подчас работали с конкретным мертвым духом, однако целью было узнать информацию от богов. Ведь в те времена считалось, что после смерти человек автоматически присоединяется к тайнам творения.
Кто-то относился к такому вызову духов более «от ума», кто-то использовал шаманские техники. У античных некромантов был свой политес, который современному человеку покажется мрачным – они считали, что мертвый дух вероятнее откликнется на зов, если вызыватель будет одет в одежду покойника и окружит себя различными предметами, связанными с культом смерти. Особенно рьяные маги могли даже причащаться частями трупов (что роднит их с культом агхори). В Античности считалось, что у мертвого духа тоже есть «срок жизни» – бесполезно вызывать человека, если с момента его смерти прошло более года.
В Средневековье подобные ритуалы были обставлены более романтично. Средневековые маги не работали с мертвыми телами – их интересовал исключительно дух, и они не считали, что он настолько привязан к телу, что без наличия оного коммуникация невозможна. Иногда в средневековых некромантических рукописях можно встретить «античный след» – использование могилы или костей в некромантическом ритуале.
Средневековые ритуалы вызова духов – самые кинематографичные. Именно там использовались круги (некоторые маги рисовали их прямо на земле, некоторые – на специально приготовленном пергаменте). Это была не просто окружность: в круг включали самые разные символы – и религиозные, и оккультные.
В-четвертых, есть духи-спутники, о которых мало кто говорит.
Это энергетические «придатки» к людям, чей объем энергии отклоняется от золотой середины. Работать с такими духами можно для оказания влияния на человека. Но духи сопровождают не каждого. За кем-то ходит вполне оформленная воинственная энергия, в которой атака и ярость, за кем-то – словно расправлены нежные золотые крылья.
В-пятых, это личные духи. В Античности их называли гениями, многим позже – ангелами-хранителями. По сути, это совокупность хранительных инстинктов. То, что заставляет вас заключать спасительные контракты с миром вокруг.
То самое пресловутое «бей, замри, беги» и инстинкт самосохранения. Инстинкт коммуникации. Инстинкт продолжения рода и ваши с ним взаимоотношения.
Любую группу духов можно ранжировать и по энергетической частоте: какие-то воспринимаются грубыми, а какие-то – тонкими.
Давайте разберем такое ранжирование на примере работы с планетой Сатурн.
Самой высокочастотной из «одушевленных» энергий Сатурна можно считать совокупность сил, которую в магии называют Аралим. В гримуарах говорится о том, что это ангельский чин, который относится к планете Сатурн и сефире Бина. С иврита это имя переводится как «сильные», «могучие».
Вот что пишет об этой силе современный оккультист Гарет Найт: «Хор ангелов Бины носит название Аралим, Престолы. Весьма подходящее название, учитывая, что трон, престол – это место, где пребывает власть. Король без трона власти не имеет, и потому дополнительное название Бины – Корсия, Трон. Форма – вот престол, который должна занять божественность, дабы контролировать свои собственные силы, ибо, не имея этой структуры, они попросту рассеются. Очень уместная аналогия для силы Духа – сила пара, которая в стесненном состоянии движет могучими машинами, а в свободном не способна достичь ровным счетом ничего».
Маг может соединиться с силой Аралим не для того, чтобы что-то попросить, а лишь для того, чтобы пропитаться этой особенной энергией близости к Божественному престолу. В каббалистических книгах говорится о том, что сила Аралим охраняет вход в Божественную обитель.
Это в целом соответствует привратническому аспекту Сатурна. Кстати, и в канале Гекаты есть этот сатурнианский привратнический аспект.
Главный смысл сатурнианских работ – это формообразование. Однако если мы попробуем перевести смысл почти любого магического посвящения на язык каббалы, то получится, что без сил Бины не обойтись. Посвящение – это тоже формообразование, это перемена судьбы и ее внутренних линий.
Самые низкочастотные – это, например, часть племени Гекаты, которое может явиться в ритуалах с обращением к третьей ее ипостаси.
Вернемся к нашей классификации. Духов можно поделить на условно дружелюбных и враждебных. Но к этой классификации, пожалуйста, отнеситесь с осторожностью.
На самом деле у духов вообще нет ни эмоций, ни этики, ни каких-либо чувств к вам. Духи вас любят – это значит, что вы их чувствуете, умеете ими управлять. Духи вас обижают – это значит, что вы просто не научились с ними взаимодействовать.
А еще духи бывают отзывчивые и неотзывчивые.
Бывают такие, которые буквально сами к тебе лезут. И духи, до которых трудно достучаться.
Тонкие миры лунной богини
Основная сверхвозможность, которую Геката дарует своим почитателям, – особенная тонкость, позволяющая путешествовать по мирам. Иными словами, не ограничиваться материальным видимым миром, но чувствовать другие, более тонкие его слои. Дон Хуан считал обязательным качеством для мага уметь воспринимать совокупную реальность, а не только отдельные ее части.
Увлечение ритуалами Гекаты обязательно приводит в жизнь практикующего человека и астральные опыты. Внетелесный опыт – это чудо, способность к которому заложена в сознании каждого человека. Кроме того, в тонком пространстве можно огранить свои новые силы, сверхвозможности.
Астральное пространство тем и притягательно для большинства «тонких странников» – в нем реализуемы специальные опции, в мире материи почитаемые за чудо. Лишь факт осознавания в этом слое, лишь факт осознанного отделения от тела сразу же выдает эти опции бонусом – их не надо тренировать, они сами включаются как естественное к вам приложение. Вот основные.
• Сферическое зрение.
• Быстрота перемещения.
• Ясновидение.
• «Прямое понимание» и единое филологическое поле.
• Неподчинение законам физики мира материи.
• Иные пространственно-временные законы, которые дают возможность получить больше опыта в кратчайшие сроки («астральные учителя»).
Но самое главное – это череда «спонтанных» инициатических процессов, которые человек переживает, утончившись до таких пределов. И вот эта опция доступна исключительно магам. В астрале ты сталкиваешься с собственной обнаженной сутью. На каких вибрациях ты живешь большую часть своего времени, с такими образами ты и будешь сталкиваться в астрале. Важно «жить как маг, чувствовать как маг». Если ты настроен на бытование – ты получишь вереницу из картинок своей будничной жизни. Если ты пытаешься расширяться и осознаваться в реальности (как в известном трансперсональном анекдоте – многие хотят осознаться во сне, но почти никто не умеет осознаваться наяву) – ты получишь удивительные посвятительные мистерии, и тогда астральная магия станет движком процесса твоего развития.
Я рекомендую каждому магу не пренебрегать такими практиками – без них ваше искусство нельзя будет назвать таковым.
Очень хорошие формулировки по поводу частностей этого посвятительного пути я нашла у Станислава Грофа – писал он не об астрале, а о трансперсональных переживаниях в целом.
Гроф пишет о выходе за пределы пространственных границ. Это означает не только свободное перемещение во Вселенной, но и, например, отождествление себя с планетарным разумом.
В планетарной магии часто возникает такой вопрос: что такое «планетарный разум»? И это очень сложно объяснить, это из области чувствования, архетипические сведения о каждой из планет. Если в астрале начать настраиваться на поток каждой планеты, то есть великий шанс испытать ощущение понимания всей совокупности энергий, которые она в себе содержит.
Возможно также переживание отождествления с космосом в целом.
Сперва практик вышел из своего тела, и это самый важный шаг. Дальше может произойти мистический выход за пределы своей самоидентификации – проникнуть в тайны сознания растений, животных. По слухам, подобными магическими опциями обладали друиды, о магии которых ходит много легенд (носили в специальных мешочках попутные ветры, могли расположить к себе любое животное, понимали язык растений), но неизвестно никакой конкретики.
Также Гроф упоминает переживание двуединства. Возможно в астральных ритуалах, в которых задействован другой человек. Полное слияние с объектом, «перетекание разумов».
Однажды лично у меня был такой опыт непосредственно во время ритуала Гекаты. Я призывала ее волну, и вдруг мое внимание мистическим образом переключилось так, что это я сама стала нисходящей волной серебряного света. Я была бесплотной и текучей, я видела себя лежащей у алтаря и струилась сверху на свое же тело.
Потом Гроф пишет о таком спецэффекте, как отождествление с некой группой и групповое сознание. Помните, в посвятительном ритуале Гекаты были такие слова – присоединяю, мол, себя к великим магам древности и наших дней? Вот Геката обеспечивает и связи такого рода – присоединение к различным ковенским историям.
Например, у меня есть знакомая ведьма, которая в ритуальной работе говорит о себе во множественном числе – «мы провели ритуал», «мы сделали приворот». Она работает на присоединенной силе – в ритуале участвует еще и другая ведьма, жившая за два века до этого, на могиле которой моя знакомая когда-то прошла магическое посвящение.
Цитата из Грофа: «Эти переживания могут достигать необыкновенной глубины, интенсивности и объема. Можно пережить страдания всех тех солдат, которые полегли на полях сражений с начала истории человечества; огонь в груди революционеров всех времен, стремящихся свергнуть тиранию; любовь, нежность и самоотверженность всех матерей мира, заботящихся о своих детях»