.
Можно отождествиться с животными и найти своего тотемного зверя.
И еще одна цитата из Грофа, которую можно считать рекламным туристическим проспектом пространства астрала: «Человек может чувствовать себя путешествующим на Луну, Солнце, другие планеты, звезды, в галактики или пережить взрыв сверхновой звезды, сжимание звезд, квазаров и пульсаров, прохождение через черные дыры. Это может происходить в форме простого наблюдения событий или в форме переживания в своем эмпирическом поле всех соответствующих процессов. Как и отождествление с неорганической материей, эти переживания часто имеют духовную составляющую. Так, например, эмпирическое отождествление с термоядерным процессом внутри Солнца может связываться с чувством соприкосновения с творческой силой космического сознания. Опыту прохождения через черную дыру обычно сопутствует эмпирическое исчезновение времени, пространства и философской уверенности в материальной реальности феноменального мира».
Такие переживания способны вывести на чувственный уровень математически стройную и обычно переживаемую исключительно логическими инструментами систему каббалы.
Архетипические переживания – через кодовый очень простой, но глубоко проросший в человеческую психику образ может быть получен потрясающий по своей силе и интенсивности опыт.
Например, море – что может быть проще. С образом моря мы много работаем в магии, Геката когда-то тоже считалась владычицей в том числе и морской, визуализация погружения в море – одна из простейших. Даже когда мы много медитируем на этот образ, у нас есть все шансы спровоцировать важнейший для мага инсайт, а уж если получится опыт растворения в океане, сочетаемый с опытом отделения от своего тела и частичной потери идентичности, этот простой астральный полет можно считать полноценным посвящением.
Астральное погружение в море – это контакт с праматерью, с энергией первопричины. Море связано с рождением и смертью – в древнегреческой мифологии в океане ежевечерне умирало само Солнце. Утром море становится чревом, из которого рождается Солнце, а вечером – пастью, которая его бесследно пожирает. Это нашло отражение и в христианстве – мы ведь помним, что Солнце и Тиферет связаны с образом Иисуса Христа. В христианской символике Матерь Божия стала называться также Mari magno, то есть «Великая морская». В Библии море считается тем, что осталось от праматерии после сотворения мира.
Море – это образ, который в астрале может принести вам опыт в диапазоне от умиротворения до переживания апокалиптических видений. Вспомните перинатальные матрицы вышеупомянутого Грофа и первую из них – амниотическую Вселенную. Ваши личностные отношения с архетипом моря обуславливают то, какие астральные переживания, связанные с этим образом, вам будут доступны прежде всего.
Погружение в море – это еще и очень своеобразная магическая защита «на любителя». Защита линией судьбы. В магии есть два пути – в одном ты мелкими отрезками меняешь свою судьбу, а в другом – практикуешь «активное принятие». Распознающее принятие – когда ты не просто пофигистично проживаешь то, что тебе выпало, но и находишь в каждом обстоятельстве ценный урок, не пытаясь от него уклониться. И очень многие практики пришли в магию ради первого пути и долгое время его практиковали, но потом, в процессе очередного возрастного или духовного перелома, перешли на вторую линию, поняв, что в ней тоже очень много «плюшек». Это такой магический анабасис, «восхождение к истокам». Кстати, в «Анабасисе» Ксенофонта есть интересный момент, связанный с образом моря. Десять тысяч военных наемников возвращаются домой, и вдруг первые отряды видят море, по цепочке сообщают остальным, и все десять тысяч одновременно восклицают: «Море! Море!»
То есть это такое возвращение к своей судьбе. А можно и более широко затронуть тему судьбы – сквозь инкарнации. Море – это еще и тот образ, что может вывести вас на регрессивные состояния.
И я имею в виду не только опыт прошлых жизней, но и, например, магические формы такого психоаналитического явления, как возрастная регрессия.
Все знают, что истоки большинства паттернов и травм – в детстве, но что мы помним о своем детстве? Нечто обрывочное и смутное, половина воспоминаний слишком переработаны разумом, они уже подменные, неживые. Есть методики гипноза, которые погружают человека в самые ранние воспоминания о жизни, и если получается добыть интенсивный опыт, то у человека на время словно меняется личность. Возвращается к истокам – и формы переживания, и формы поведения становятся приближенными к тому, что было в детстве. Меняется даже визуальное восприятие окружающего пространства – например, люди, мебель, деревья видятся более высокими, как в детстве.
Астральная техника, позволяющая прийти к такому состоянию: воссоздание образа детской комнаты, погруженной в темные морские глубины.
Еще одна интересная архетипическая область, которая может стать вашим астральным адресом, – пещера. Пещера – это тоже посвятительное поле. В представлении древних это такая буферная комната между понятным земным и загадочным подземным миром.
Когда-то пещера стала для человека не только укрытием, но и первым святилищем – первые жертвенники были найдены археологами именно в североафриканских пещерах. Это не утроба первоматерии, но утроба самой матери-Земли – убежище и то место, где возможно перерождение в какие-то новые качества.
Вспомните сказку об Аладдине, которая базируется на древних восточных мифах, – пещера с несметными сокровищами, которые могут стать доступными для тех, кто знает пароль (а мы ведь помним, что пароль – это просто состояние).
Еще один интересный архетип. Стая птиц. Полет на высоте, созерцание с высоты. Конкретная практика: созерцание своей жизни с позиции, что ты словно пролетаешь над ней вместе со стаей птиц.
Птица – это вообще с точки зрения языка мифа очень интересный образ. Значение птицы как символа определяется:
• наличием крыльев и способностью к полету;
• связью с воздушной средой;
• свободой, легкостью и скоростью передвижения;
• способностью к пению и «речевому» общению.
В древнейших мифах и даже сказках есть еще такое понятие, отличительная черта мага – «птичий язык». Язык, который связывает человека и богов. В мифологических сюжетах этот дар давался в награду за какие-то подвиги. Например, скандинавская сага «О Сигурде из Вольсунга» – там герой убил страшного дракона и съел кусочек его сердца, после чего у него открылся дар понимания языка птиц. Или Святой Матфей – он прекрасно понимал, что ему говорит Святой Дух, явившийся в виде присевшего на его плечо белого голубя. По некоторым версиям, «Евангелие от Матфея» было этим самым голубем и надиктовано.
Так что отождествление в астрале с птицей – это очень дорогой опыт. Кстати, образ птицы – это еще и точка соприкосновения между личной душой и идеей Мирового Духа. Начиная с Древнего Египта, у многих народностей были представления, что душа принимает форму птицы. Некоторые современные народности Южной Америки и Якутии считают так и до сих пор. В зависимости от традиции это либо была «освобожденная от тела душа как таковая», либо психопомп – транспорт для души, перевозящий ее в миры иные. Вспомните одеяния южноамериканских шаманов со щедрым оперением на голове – это все потому, что образ птицы испокон веков ассоциируется с божественными посланиями. Южноамериканские шаманы и сами не знают, что у них настолько много общего с библейским Матфеем.
Вотчина Гекаты – мертвые поля. Геката пропитывает весь временной массив – серебрится в будущем, незримо стоит за спиной в настоящем и укрывает тенью серого тумана прошлое.
К слову, невозможно работать с Гекатой и в то же время не почитать своих родовых мертвецов.
В поле рода легче всего погрузиться посредством астральных практик.
Пропитаться опытом предков – не все ведь знакомы со своей далекой родословной, а у астрального практика есть возможность встречи со «слепками» кровных родственников, живших за века «до».
Еще одна способность, выделяемая Станиславом Грофом, – это интуитивное понимание универсальных символов. Магия говорит с нами на языке мифа, поэтому быстрее магическое развитие идет у людей с «прокачанными» культурными кодами. Астральные переживания дают возможность проникновения в слой понимания, иногда минуя слой знания. Третий лик Гекаты – сатурнианская старуха – тоже отвечает за сферу понимания.
Среди прочих опций Гроф еще упоминает «опыт Демиурга и переживание космического творения» – и это крайне ценное переживание для мага, потому что не у всех укладывается в голове, что такое «статус Творца», который мы принимаем на каждом ритуале, отказываясь от своей человеческой и личностной составляющей.
Рекомендую хорошую астральную практику. Путешествие в аркан Луна. Для такого опыта подойдет, конечно, не любая колода – я рекомендую воспользоваться колодой Таро Тота. Алистер Кроули и художница Фрида Харрис специально создавали ее с прицелом не только на дивинацию, но и на магические практики.
Вам не обязательно покупать для практики колоду – можете распечатать в хорошем качестве один аркан – Луну. Лучше пусть это будет увеличенный формат, например А4.
Сядьте в удобную позу, карту расположите вертикально перед собою (лучше найдите для нее опору, не держите в руках, а то это будет отвлекать ваше внимание). Сперва просто хорошо рассмотрите карту и детали, из которых она состоит. Потом найдите ее визуальный центр. Затем представьте, что вы плавно выходите из своего тела и отправляетесь вперед, по направлению к карте. Это должна быть очень качественная и медленная визуализация – с вовлечением вестибулярного аппарата. У вашего тела должно возникнуть полное впечатление, что его тянет вперед невидимый магнит. Пройдите по дороге, изображенной на карте. Затем закройте глаза, ложитесь на спину и продолжите свое путешествие. В какой-то момент внимание переключит поля «субъект» и «объект» и карта начнет вам отвечать, подбрасывая вашему восприятию новые образы и символы.