Ты, кто есть Мать бескрайней ночи, Тебя призываю.
Ты, кто есть змея, обвившая сердце, Тебя призываю.
Ты, в чьих глазах – пустота Великого Моря, Тебя призываю.
Ты, кто питается страхом, смертью и полуночным небом, Тебя призываю.
Ты, кто есть туман на девяти священных могилах, Тебя призываю.
Ты, кто освящает холодом своего дыхания затылок, Тебя призываю.
Из ночного тумана и лунного света сотканы седые космы Твоих волос, Твое зрение – в стопах, ладонях и коже, Твоя кровь – все подземные воды мира, Твои угодья велики, ибо под Луною больше мертвых, чем живых.
Великая богиня Геката, я призываю тебя.
Зажигаем благовония, молоко выливаем в землю. Если вы давно работаете с Гекатой и посвящены в ее магическом канале, то можно добавить в молоко одну каплю своей крови.
Представьте, что под вашими ногами – бескрайняя черная бездна, и чем ниже опускается в нее ваше внимание, тем более бархатной, плотной и одушевленной становится темнота. И в глубинах этого мрака, аккурат под вашим позвоночником – клубок змееподобных драконов. Их чешуя черна, их утробное шипение звучит как дыхание самой земли, их глаза желты. И вы, точно бесстрашный астронавт, ныряете в эту глубину, словно на лифте спускаетесь вниз, позволяете драконам обвиться вокруг вас, всей кожей ловите их извивающиеся медленные движения, а потом осознаете, что вы от них неотделимы, что вы – тоже желтоглазая часть этого вечного клубка. В этом состоянии нужно сидеть до тех пор, пока на вашем алтаре догорят три свечи. Никаких посторонних мыслей быть не должно. Все ваше внимание посвящено слиянию с этими драконами, и только в этом случае к вам придут и фоновые визуальные впечатления, и глубокие духовные инсайты. Причем ритуал – это просто провокация инсайта, само священное «Эврика!» может включиться позднее – когда вы уже покинете Храм. Но в любом случае после такой магической работы у практика будет впечатление переполненности древней Силой.
Еще одно важное замечание. Ритуал Гекаты Хтонии на бумаге выглядит очень просто – в нем нет текстов, которые надо заучить, нет сложных движений и сигилов. Но все-таки это практика для продвинутых магов, потому что толк от нее будет лишь у тех, чье внимание совершенно. Любая лишняя мысль во время ритуала (любого ритуала на самом деле) сбивает прицел.
Я часто говорю о том, что первичное качество мага – тренированное внимание. Это первооснова Силы. Первая ступенька, с которой подъем к Силе становится возможным в принципе. Внимание тренируется в медитативных практиках. Для этого подойдет любая медитация – просто выберите ту, которая больше вам отзывается. Если сложно даются статические медитации, выберите динамическую практику. Почти всем людям хорошо «заходит» спонтанный танец – поймать такое состояние, чтобы тело само, вне вашего волеизъявления совершало плавные движения.
Или можно наблюдать за своим дыханием, сконцентрировав внимание на ноздрях, – это вообще классика. Следить за тем, как выдыхаемый воздух греет ноздри, а втягиваемый – немного холодит.
Защитное облачение лунного света
Один из древних магических текстов, на которые опираются многие ритуалы западной церемониальной магии, – «Халдейские оракулы». Большинство строк, из которых состоит этот сборник, относятся к первой половине II века н. э. Это «медиумический текст» – результат общения двух медиумов (Юлиана Теурга и его отца, Юлиана Халдея) с душой самого Платона. В этом тексте – торжество слияния мировоззрений Запада и Востока: с одной стороны, он посвящен церемониальным аспектам искусства теургии (общения с богами), с другой – основной целью такого контакта «Халдейские оракулы» подразумевают полное слияние с выбранным божеством.
Среди прочих советов теургу там есть строки и о так называемой «броне света» – совет перед любой магической операцией визуализировать, что твое тело обнимает кокон чистого света. О теурге, который добился такого защитного эффекта, говорится, что «во всеоружье и полной броне он подобен богине», причем историки сходятся во мнении, что речь тут идет именно о Гекате.
Я много работаю с магами и точно знаю, что у большинства хромает именно предварительная подготовка к ритуальной практике. Древние гримуары настаивали на более церемонном обращении с магическим пространством – в Средние века никто бы не решился войти в ритуальное поле без специального омовения и облачения. Современная магия, которая, как и любое коммуникативное поле, стремится к упрощению, редко настаивает на подобных предварительных работах. Много ли вы знаете практиков, которые перед ритуалом готовят себе специальную церемониальную ванну, с погружения в которую незаметно и начинается работа на тонком уровне?
«Броня света» – одна из таких предварительных практик. Очень удобно, что этот предварительный ритуал не связан со сложными церемониальными процедурами – вам не потребуется ничего, кроме вашего активного воображения.
Перед каждой ритуальной работой выполните практику напитывания кожи потоком лунного света. Представьте полную Луну высоко над вашей головой, аккурат над макушкой. Низведите поток, дотяните его до тела и пропитайте его светом каждую клеточку своей кожи. Это и настроит вас на предстоящий обряд, и введет в поле требуемой тонкости, и станет первичной защитой.
Тотемное животное
Во многих старинных и современных источниках вы можете встретить такую формулировку: Геката дает отличных духов-помощников.
Я бы копнула чуть глубже. Геката помогает наладить связь с теми духами, которые и так положены вам по вашей крови и по вашей сути.
Например, с вашим тотемным животным. Очень часто после посвятительного ритуала Гекаты к практику приходит осознание собственного тотема.
Тотемизм – одна из самых ранних форм религиозной культуры. С этим термином мы знакомы с 1791 года, а само слово «тотем» было позаимствовано в одном из североамериканских племен. В современном мире термин «тотем» ассоциируется преимущественно с животными, но изначально тотемом племени или человека могло быть и любое природное явление – дождь, гроза, гора, река, железо. В некоторых африканских племенах были еще более своеобразные представления о тотеме – тотемом племени могли стать части животного (желудок поросенка, рога козла). Все исконные шаманские костюмы: головные уборы из перьев, украшения из клыков и когтей, одежда из шкур, африканские маски – все это было косвенными намеками на принадлежность к тому или иному тотему. Шаманизм – это колыбель магии, в магии без глубоких шаманских состояний не продвинуться. Современные западные маги часто игнорируют тему тотема, в то время как это та мифологическая изначальность, без которой трудно ощутить себя основательно проросшим в магический контекст.
Существовала масса древних церемоний общения с тотемом – от возвышенного поклонения до ритуального убийства с последующим съедением. Именно там следует искать корни религиозного причастия.
Это называется «теофагия» – буквально «богопоедание». В большинстве древних племен были такие ритуалы – их смысл в обретении статуса богоподобия. На территории Мексики культ был самым бесхитростным, прямолинейным и с точки зрения современной этики жестоким – там статусом бога наделяли внешне красивого человека. Ему какое-то время поклонялись, исполняли все его просьбы, вкуснее всех кормили, богаче всех наряжали, а потом убивали, разделывали и, так сказать, присоединялись к божественному. Но в остальном мире люди причащались телом животного для того, чтобы присоединиться к его силе и его сверхвозможностям – стать таким же царственным и сильным, как леопард, обрести мускульное совершенство священного быка или волчью интуицию. И только в эпоху Античности этот культ был переведен на язык мифа – вместо тела и крови возникли хлеб и вино, и этими символами мы пользуемся до сих пор.
У славян тоже были ярко развиты тотемные представления. Это существовало и на народном, и на тонком уровнях. Есть исторические свидетельства о том, что у южных славян при рождении ребенка было принято кричать: «Волчица родила волчонка!» Потом над новорожденным проводили «волчий обряд» – его на какое-то время заворачивали в волчью шкуру, а засушенный волчий глаз зашивался в его первую рубашечку.
В деревенской магии – в ее тайных шаманских вариациях – есть тема оборотничества, и ноги ее растут именно из славянского тотемизма.
На наших землях, как и в Северной Америке, изначально почитались природные явления, стихии, а потом, с вступлением общества в «охотничью эпоху», теургические устремления масс переключились на животный мир.
Мы много говорим о том, что магия не имеет никакого отношения к рассудочности: маг всегда работает из своего «дикого», «нечеловеческого» состояния – у нас с вами даже были специальные ритуальные практики по пробуждению в себе этой изначальной дикости. В магическом смысле «дикость» – это словно шаманское путешествие в Верхний и Нижний миры, совершаемое одновременно. Ты пробуждаешь в себе животное начало, но в то же время доводишь свое сознание до совершенства божественной осознанности.
«Животное начало» – звучит как-то абстрактно. Давайте посмотрим на это с точки зрения инстинктов – инстинкта хитрости, инстинкта грубой силы и т. п.
Пройдемся по основным архетипам тотемных животных – самым распространенным и часто встречающимся.
Если говорить исторически, то на наших землях самым древним образом для почитания был олень (вернее, мать-олениха – и это был вариант славянской рогатой богини, символа материнства и плодородия). Кстати, обычай украшать дом оленьими или лосиными рогами пошел оттуда: славяне часто вешали рога у входа, у этого был талисманный смысл – чтобы дом был изобильным и сытым.
Второй в рейтинге – мишка, «медом ведающий». Это очень благодарный образ для тотемизма – мишка может передвигаться на задних лапах, как человек. Поднимается на задние лапы и словно обращается в человека – у наших предков это вызывало священный трепет. Славянский «медвежий культ» – очень древний, об этом свидетельствуют разные археологические находки. Клыки и когти медведя часто служили охранными амулетами («талисман присоединения к силе»). Кстати, «медвежья теофагия» имела место быть у славян – были обряды ритуальной охоты с последующим коллективным причастием медвежьим мяском.