Игорь сообщил нам, что вторая ступень – это самый удобный уровень Рэй-Ки для тех, кто будет пользоваться им для себя, а не для обучения других. Дело в том, что на этом уровне значительно усиливается энергетический поток и появляется большой спектр новых возможностей, по сравнению с первой ступенью. Одновременно при этом человек «остается свободным», т. к. на него не накладывается ответственность за обучение других, появляющаяся на третьей ступени.
Пользуясь удобным моментом, я тут же спросил:
– А мы сможем когда-нибудь получить третью ступень?
– Десять тысяч долларов и сможете, – очаровательно улыбаясь, ответил Игорь.
– Значит, никогда, – про себя перевел я и подумал: – Совершенно невообразимые, немыслимые деньги. Хотя, конечно, с какой стороны посмотреть.
Мне бабушка рассказывала анекдот, относящийся к началу ХХ века. В детстве он до меня никак не доходил, поэтому бабушке пришлось мне долго объяснять «исходные понятия», необходимые для понимания этой истории.
В те времена в России бутылка водки (причем не современная «пол-литра», а 0,61 литра) стоила 40 копеек. Водка двойной очистки «Белоголовка» (прозванная так за белую крышку) – 60 копеек. Самая маленькая (десятая часть от обычной бутылки в 0,61 литра) бутылочка («мерзавчик») обходилась всего в 6 копеек. Прилично отобедать в ресторане средней руки стоило 30–50 копеек. Депутаты Государственной думы получали жалование в размере 350 рублей, работники фабрик и заводов, а также служащие младших чинов – в среднем рублей двадцать в месяц. Носильщики с радостью бросались поднести чемодан за 5 копеек.
Как бабушка это помнила, я до сих пор не понимаю… А анекдот был такой:
Барин купил авто и приехал на нем в деревню. Авто в самый неподходящий момент заглохло. Чинить машину в этой глуши, разумеется, некому. А ехать нужно. Барин находит местного кузнеца и просит его хотя бы взглянуть на автомобиль. В то, что деревенский олух сумеет починить это чудо заморской техники, он не верит, но пусть тот хотя бы попробует. Кузнец открывает капот, внимательно осматривает мотор, обстукивает его и вдруг, схватив тяжеленный молот, изо всех сил бьет по двигателю.
Машина, к всеобщему удивлению, мгновенно заводится. Между барином и кузнецом происходит следующий диалог:
– Вот, любезный, – важно говорит барин, – жалую тебе рубль.
– Не, Ваше степенство, рублика маловато будет, – отвечает кузнец.
– А сколько ж тебе будет не маловато? – спрашивает удивленный барин, точно зная, что он и так заплатил более чем щедро.
– А червонец, Ваше степенство, будет в самый раз.
– Ну, любезный! – приходит в негодование барин. – Да ты, оказывается, скотина неблагодарная. Ты ж за рубль от зари до зари своим молотом машешь. На этот рубль ты две бутылки водки купить сможешь. Да у меня на фабрике рабочий за червонец две недели пашет. И ты хочешь сказать, что один удар твоего молотка стоит 10 золотых рублей?
– Что ты, Ваше степенство. За один удар молотка и пяти копеек за глаза довольно. А червонец – за то, что я знаю, куда и с какой силой нужно ударить. И за то, что я здесь такой на сто верст один.
Так что, может, само посвящение и не стоило десяти тысяч, но знание о том, как его делать… Да и такой Игорь в нашей «московской глуши» сейчас был только один. Приезжали, разумеется, и другие люди, но ни один из тех, кого я видел раньше, не вызвал желания обучаться у него.
Вслух свои соображения, разумеется, я не стал высказывать, просто спросил: «Почему так дорого? Ведь ни один человек, живущий на заплату, не сможет заплатить такую цену».
В ответ мы услышали историю о том, что именно столько заплатила Хавайо Таката за свое мастерство. Для этого ей якобы (кто знает, возможно, так и было) пришлось продать дом. После чего она сделала эту цену «канонической». Объяснялось это тем, что высокая цена заставляет человека принять взвешенное решение перед получением мастерского уровня. А человек, мало заплативший, не сумеет оценить, какое сокровище он получил.
Может, это и правильно. Зигмунд Фрейд тоже говорил: «Пациент должен платить за лечение и платить дорого, иначе у него не будет стимула выполнять рекомендации врача». Однако тут почти наверняка есть еще одна сторона (тот же Фрейд писал, что «люди говорят о денежных вопросах с той же лживостью, что и о сексуальных проблемах…»). Когда мастер передает ученику полное посвящение, тот, в принципе, уже завтра может начинать обучать. Получается – конкурент. Кто ж захочет сам себе готовить конкурентов? А так барьер – высокая, желательно «непреодолимая», цена.
Вообще, мне было непонятно, почему в Рэй-Ки так плотно «замешаны» духовность и деньги. Игорь говорил прямо: «Не заплатил за посвящение, значит, не получил Рэй-Ки». Может, эта такая «модификация», так сказать, такая трактовка. Ведь Сэнсэй говорил, что «правд много».
Хотя определенный смысл в этих «товарно-денежных» отношениях, конечно, был. Просто так, хорошо не подумав, никто сюда не приходил.
Больше на эту тему я вопросов не задавал, и Игорь перешел к более приятным материям – новым возможностям, которые открывались на этой ступени.
Основным отличием являлись символы, которые позволяли работать с ситуацией (это называлось «давать Рэй-Ки на ситуацию») и воздействовать (например, лечить, делать доброе пожелание) на человека на расстоянии.
Перед тем как Игорь начал показывать символы, каждый из нас должен был вслух сказать, что он принимает на себя ответственность за их использование. Символы следовало считать сакральными, относиться к ним с уважением. Даже бумагу с их изображением нельзя было порвать и выбросить. Если она становилась не нужна, ее следовало сжечь.
Показывать символы никому было нельзя. Спасибо, хоть подписку о неразглашении давать не заставляли. Звучало несколько более либерально: «Вся ответственность лежит на вас, так что смотрите сами». Было двусмысленно, как желтый свет светофора: еще нельзя, но вот-вот станет можно, или только что было можно, но через мгновение станет нельзя.
Всего этого я не очень понимал, но допускал, что традиционно так вполне может быть. Азиатские учителя вообще обожают секреты. Кроме того, такой подход воспитывал уважение к символам, так что я даже не стал делать комментариев по поводу секрета Полишинеля.
Было еще одно пояснение: символы, нарисованные «посвященной рукой», обладают очень выраженным энергетическим воздействием (это была правда, символы действительно работали). И если чувствительный человек увидит (например, найдет рисунок) такой символ, то энергия может оказаться слишком сильной для него. В это уже я поверить не мог никак. Если я, леча человека, специально рисую символы прямо на нем самом, то как же ему может повредить случайно найденный символ, нарисованный на бумаге? И еще: на первой ступени тот же Игорь говорил нам, что Рэй-Ки – умная энергия, которая не может повредить пациенту. Она идет куда надо и в том количестве, которое пациент способен выдержать.
Впрочем, для меня это носило исключительно теоретический интерес, так сказать, чистой воды любопытство. Я уже понял, что все это работает, и не «вообще», а лично в моих руках. Так что, если нечто казалось мне странным, я просто запоминал это и откладывал на потом, для дальнейшего анализа.
А Игорь тем временем принес целую пачку листов и охапку разноцветных карандашей, ручек и фломастеров.
– Прямо урок рисования в детском саду, – подумал я.
Ассоциация казалась особенно уместной, потому что стульев не было и все расположились прямо на шикарном ковре.
Игорь рисовал один символ, потом все многократно повторяли рисунок, добиваясь правильного начертания и стараясь запомнить последовательность рисования черт и направление каждой из них.
При этом он рассказал нам, что способы начертания символов заметно отличаются «от мастера к мастеру». Изначально это могло быть связано с тем, что госпожа Таката, которая первой начала преподавать Рэй-Ки на Западе, далеко не всегда рисовала символы одинаково для всех своих студентов. После ее смерти дотошные ученики, которых она обучила до мастерского уровня, собрались и сравнили символы, полученные ими. Символы Чо-Ку-Рэй были практически одинаковыми. Символы Сэй-Хэй-Ки отличались незначительно. А вот символы Хон-Ша-Зэ-Шоу-Нэн отличались весьма заметно.
С какой целью Таката поступала таким образом, было непонятно. Возможно, она специально рисовала символы по-разному, чтобы создать некоторые различия между группами учеников, как бы «промаркировать» их. Ведь есть люди, использующие по несколько подписей: каждая для определенного случая. А возможно, дело в памяти, времени и возрасте (госпожа Таката учила более 30 лет).
Так что абсолютно верного способа изображения символов Рэй-Ки нет, даже мастера «первого созыва», инициированные лично Хавайо Таката, рисуют символы не полностью одинаково, хотя в общем начертание сохранилось достаточно близким к оригиналу.
Нам же по этому поводу беспокоиться не следовало совершенно. Главное было рисовать их так, как показывал мастер, проводивший обучение. В данном случае он, Игорь.
За этими разговорами Игорь показал три символа, «приписанных ко второй ступени». Я аккуратненько нарисовал их все на одном листочке. Даже обозначил цифрами и стрелочками, в какой последовательности и в каком направлении рисуются элементы каждого символа.
Дальше было самое интересное: я в лоб спросил у Игоря, можно ли забирать свои рисунки домой. Видно было, что ему не слишком хотелось прямо отвечать на этот вопрос. Вместо этого он начал рассказывать, что Хавайо Таката не разрешала ничего выносить с семинара (кстати, вот еще одна причина неизбежного появления небольших изменений в начертании символов).
Однако прямо отказывать он не стал, и порешили на том, что желающие (а желали, разумеется, все) могут забрать свои каракули домой и нести за это ответственность. Я этот листочек сохранил до сих пор. Сначала он лежал отдельно, а потом я завел тоненькую 12-ти листовую ученическую тетрадку в розовенькой обложке, куда записывал последующие семинары. Моя дочь подписала ее следующим образом: «Тетрадь по Рэй-Ки, ученика 2 ступени, класса 2 ступени школы Рэй-Ки».