Тут я заметил интересную деталь: все толкования, полученные от Сэнсэя, я записывал в блокнот, а все, что узнавал на семинарах Игоря, – в тетрадь. Видимо, у меня в голове знания, полученные из этих двух источников, не смешивались даже на уровне записи. Да и удобно это было: сразу видно, откуда получено и где искать, если чего забуду.
В эту самую розовую тетрадку я и подколол листок с изображением символов. Можно сказать, что это был мой первый Рэй-Ки-рисунок. На нем символ Чо-Ку-Рэй помечен номером I; Сэй-Хэй-Ки – номером II; Хон-Ша-Зэ-Шоу-Нэн – номером III.
Комментарий к этим символам Игорь сделал весьма лаконичный. Так же коротко я и записал его:
I символ. Чо-Ку-Рэй
(«Вся сила Вселенной сходится здесь», «Сила, приди сюда»)
Это не только первый, но, возможно, один из основных и наиболее часто используемых символов Рэй-Ки. Он как бы «отвечает» за доступ к энергии, усиление энергетического потока и его фокусировку в одной точке.
Работает с физическим телом человека. Соответствует части тела ниже пупка. При инициации в этот символ человек может либо что-то получать – это нужно принять, либо что-то терять, тогда это нужно будет отпустить.
Полезно использовать его перед физической работой, т. к. Чо-Ку-Рэй олицетворяет силу, энергию.
Применение:
1. Для усиления действия других символов. Для этого нужно после символа, действие которого желательно усилить, рисовать Чо-Ку-Рэй.
2. При лечении. Можно рисовать на той части тела пациента, на которую предполагается переместить руки.
3. Как символ-благословение.
4. Для структурирования (равномерного распределения) и очистки энергии пространства. В этом случае символ нужно рисовать на все четыре стены очищаемого помещения.
5. Для разрыва контакта с человеком после работы на расстоянии. Для того чтобы произвести дистанционное воздействие на человека, нужно себе его представить, иначе говоря, создать с ним мысленную связь. После завершения работы эта связь уже не нужна. Поэтому при завершении работы на расстоянии нужно «сдуть» символ с ладоней, представляя, что мысленный контакт разрывается.
II символ. Сэй-Хэй-Ки
(«Небо (Бог) и человек становятся едины»)
Это символ гармонии и целостности. Он разрушает «отдельность» человека от Вселенной, как бы стирает границы тела.
Используется для избавления от вредных привычек, помогает справиться с эмоциональными и ментальными проблемами.
Соответствует средней части тела, от пупка до сердца. Так как Сэй-Хэй-Ки работает с умом и эмоциями, то его полезно использовать перед общением.
Применение:
1. Для очищения. При плохом самочувствии можно этот символ «надеть» на себя. Можно его рисовать на всех стенах помещения (сопровождая его символом Чо-Ку-Рэй).
2. Для охраны, как самого человека, так и вещей (квартира, машина, кошелек и т. д.). В случае непосредственной опасности нужно произнести его мантру.
3. Поиск утерянного. Для того чтобы найти потерянную вещь, следует представить ее находящейся между руками, нарисовать на ней II символ и расслабиться. Нужно иметь в виду, что эта техника работает далеко не у всех. Для того чтобы вещи действительно находились, требуется большое количество энергии и сильное намерение (желание найти эту вещь).
III символ. Хон-Ша-Зэ-Шоу-Нэн
(«Нет времени, и нет пространства», «Открой книгу жизни и напиши ее заново»)
Чистит слой причин. Поэтому инициация в этот символ дает возможность как бы начать жизнь заново. Соответствует верхней части тела, от сердца до горлового центра. Считается, что этот символ полезно использовать перед занятиями умственным трудом, т. к. он работает с идеями и причинами.
Применение:
1. Рэй-Ки на ситуацию.
2. Посылка Рэй-Ки (лечение) на расстоянии.
3. Истолкование этого символа: «Нет прошлого, нет настоящего, нет будущего»; он позволяет посылать Рэй-Ки событиям и людям не только на расстоянии и в настоящем, но даже в прошлое и будущее. Получается, что этот символ являет собой нечто вроде «машины времени».
4. Очищение Кармы.
Используются символы совершенно универсально. Их можно «надевать» на себя, рисовать на других людей, домашних животных, комнатные растения, еду, питье, помещение, предметы, кристаллы, лекарства. В общем, применение их не имеет границ. Так что на вопрос, как их использовать, смело можно отвечать: повсюду, лишь бы с умом и полным уважением.
Работать с символами оказалось совсем просто. Рисовать их можно было по-разному, например рукой или глазами. Как я понял, это было не очень важно: все, как всегда (так меня учили и в Ци-Гун), зависело исключительно от намерения и силы ума. Так что (если это получалось) символ можно было просто представить. Сразу получалось не у всех (не у всех одинаковые способности к визуализации), поэтому поначалу рисовать было легче.
Перед рисованием рекомендовалось представить (а лучше почувствовать) луч Рэй-Ки, исходящий из центра ладони или из глаз. Допускалось даже рисовать символ языком на верхнем небе и «выдыхать» его в нужное место.
Ошибки вполне прощались. Неправильно нарисованный символ просто «стирался» ладонью и рисовался новый.
Рисование символа следовало сопровождать троекратным произнесением (разумеется, можно было это делать и про себя) его названия, которое в данном случае работало как мантра.
На этом первый день семинара закончился, и я поехал домой, унося свою драгоценную тетрадку.
Шла вторая половина дня, и до вечера было еще далеко, а так не терпелось увидеть Сэнсэя, услышать его комментарии по поводу символов Рэй-Ки. Вторую половину дня я отдыхал (видимо, уже твердо усвоил правило: «семинар – праздник»), читал книжки, валялся, ел. «Заземлялся», в общем.
Я и раньше любил поспать, а с момента появления Сэнсэя сон становился моим любимым занятием. Праздником, можно сказать. Что-то вроде «A Moveable Feast» Хемингуэя. Чтобы не беспокоиться по этому поводу, я подобрал себе две цитаты из книги «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда: «Сновидения – это королевская дорога в бессознательное» и «Каждый нормальный человек на самом деле нормален лишь отчасти», из которых составил личную формулировку: «Я нормальный человек, время от времени забредающий на королевскую дорогу».
Думая, что в эту ночь на моей «королевской дороге» должен появиться Сэнсэй, я не ошибся.
Возник он, как всегда, сразу: вот я сплю, никого не трогаю – а вот его дом, двор и он сам. Все настоящее, материальное, выпуклое, как наяву.
Он сидел во дворе на корточках перед небольшой ровной площадкой, усыпанной чистым желтым песком.
– Рисуй, – он ткнул пальцем в песок.
Почему-то я сразу понял, что должен рисовать символы и без изысков, просто пальцем нарисовал сразу все три.
– Ну, примерно так, – протянул Сэнсэй.
– А как будет «не примерно»? – спросил я.
Не отвечая, он поднялся и направился в дом. Там у него, как оказалось, все было уже разложено. Похоже было, что он готовился к встрече со мной.
– То, что вам показали, называется «Путь письма», или «Сё-До». Только ты видел упрощенный его вариант. Настоящий тебе показать не могли: у вас его никто даже не видел. Может, только в музеях. Это сложно: имеет значение все, в том числе и внутренняя энергия того, кто пишет. Текст, написанный мастером, доставляет эстетическое наслаждение. Такое же испытывает зритель, глядя на любое произведение искусства, например картину. Меня этому учили, так что могу тебе показать. Для работы мне нужны всего четыре инструмента: кисть, чернильница, тушь и специальная бумага. Все уже готово, так что смотри.
С этими словами он нарисовал три надписи. Разумеется, я понимаю, что «рисуют» рисунки, а надписи – пишут. Но только не в этом случае: его кисть исполняла над бумагой какой-то сложный танец, в котором не было места ни малейшей паузе, ни малейшей неточности.
– Если ты посмотришь внимательно, то, возможно, заметишь, что все три надписи совершенно одинаковы, только написаны тремя разными стилями. Одна – так называемым уставным письмом (Кай-Сё), когда каждая линия пишется по отдельности, а после завершения линии кисть отрывается от бумаги; при этом иероглифы делают угловатыми. Второй стиль называется «полукурсив» (Гё-Сё). Это более быстрое написание. Линии здесь уже более закругленные. Третий – это «курсив» (Со-Сё), где кисть движется стремительно, практически не отрываясь от бумаги. Так могут писать только настоящие мастера. Способ начертания символов, который тебе показывали, несомненно, относится к первому стилю.
Это я понял сразу. Так нас учили подписывать чертежи в институте. На занятиях это называлось чертежным шрифтом, а нормальные люди называют это «писать печатными буквами». Примерно в таком стиле (только несопоставимо хуже) и были написаны мои три символа.
– Теперь я расскажу, как у нас относятся к символам. Для меня – это просто иероглифы, как для тебя буквы. Разумеется, я уважаю людей, которые их создали и заложили в них глубокий смысл. Но для работы мне они не нужны.
Какое значение заложено в третий символ?
– «Правильное сознание – основа всего», – не задумываясь, оттарабанил я, как таблицу умножения в первом классе.
– Верно. А если у меня уже правильное сознание, то зачем мне символы? Я ни в коем случае не говорю, что ты не должен ими пользоваться. Наоборот, если они работают (а они работают, и еще как!), то почему ими не пользоваться? Кроме того, я же вижу, что они тебе явно нравятся и ты получаешь удовольствие, даже когда просто смотришь на них. Разумеется, ими надо пользоваться. Однако придет время (ты сам почувствуешь, когда это случится), когда тебе они не будут более нужны. Так происходит, когда ум человека достаточно силен для того, чтобы формировать намерение без всяких символов.