.
У Чаки появились подражатели. Первым был Маникусе. В 1819 году он опустошил все побережье португальского Мозамбика. В 1966 году в эстуарии Сави я видел следы его набега на Мамбоне. Преследуемый зулусским вождем, Маникусе разбил его и основал свою собственную империю — Батуд, которую только в 1895 году покорил Мозинью ди Альбукерки.
В свою очередь около 1820 года родственник Чаки — Моселикатсе вместо со своими приверженцами сверг иго деспота. Он вторгся в Южную Родезию, где находилась при последнем издыхании знаменитая золотая империя шона Мономотапа, и основал там свое царство вокруг Булавайо, ставшего центром так называемого Матабелеленда.
Его сын Лобенгула завершил разгром Мономотапы, но его самого укротил в 1893 году Сесиль Родс.
Друг Моселикатсе — Звангендеба в Родезии не остановился: замыслы его шли гораздо дальше. Углубившись на север, он по пути разбил вождя народа розви — данника Мономотапы, жившего в великолепной цитадели Налетале, и рассеял его народ.
Потом завоеватель переправился через Замбези. К 1860 году он достиг озера Ньяса… В море отлив следует за приливом, лесной олень возвращается на свой след. Так и Звангендеба, сам не зная этого, возвращался к озеру, мимо которого его предки шли на юг Африки…
Он подчинил себе все соседнее население. И его наследники оставались здесь хозяевами до восстания 1906 года против немецкого господства в Танганьике. Восставшие потерпели сокрушительное поражение[35]. Моя экспедиция на север Мозамбика в 1959 году прошла только через две деревин нгони, южнее пограничной реки Рувумы — это были последние следы описанного выше нашествия…
Зулусы опять вернулись к мирным занятиям, как и до кровавой эпохи Чаки и его кондотьеров-раскольников. Теперь зулусы выделяются среди соседей уже не копьями — тем не менее сохранившимися, — а крайне своеобразными хижинами и любовью к… жемчугу.
Зулусское жилище совершении отлично от соломенной хижины бечуанов. Оно похоже на спящего слона… Хижина построена из согнутых в обруч ветвей, обильно оплетенных травой и смазанных изнутри слоем глины. Между прочим, этот тип жилища не восприняли соседние племена.
У слова «зулу» ласковая этимология; «амазулу» означало народ с неба. Если это и было девизом, то Чака и его соратники изменили ему, с легким сердцем принеся в жертву около миллиона человеческих жизней! Но отразился ли этот девиз на страсти банту к жемчугу?
Белые жемчужины означают любовь, розовые — бедность, зеленые — возбуждение, черные — тоску, красные — печаль, желтые — удачу, полосатые — сомнение, бурые — разочарование… Из комбинации жемчужин можно составить сообщение или декларацию, не прибегал к письменности. Разве это не самый живописный словарь?
Обрученные, если они разлучены, прибегают к этому словарю для переписки. Тогда они обращаются к ожерельям, где комбинация жемчужин передает язык сердец. Различные украшения, которые носят всю жизнь, воплощают в себе поговорки или пророчества.
Склонность к цвету распространяется и на одежды, но здесь выбор более ограниченный. Здесь господствуют очень яркие красный или голубой цвета.
Пусть эта показная изысканность не говорит об уменьшении врожденной энергии зулусов. Из их среды, например, набирают лучших загонщиков.
В целом, нгони-зулусы и их братья по крови насчитывают теперь около пяти миллионов человек.
НДЕБЕЛЕ, ШАНГАНИ И ВЕНДА
По происхождению ндебеле — этническая ветвь нгони. Хотя они живут в классических хижинах байту, их склонность к жемчугу остается поистине зулусской… Но у них есть отличительная черта. Они хорошие художники, о чем свидетельствуют их настенные росписи.
Разноцветные, строго геометрические рисунки составлены из прямых линий: квадраты, прямоугольники, греческий орнамент, пересекающиеся полосы; изображение круга — редкость. Ндебеле с легкостью выполнили бы любую из тех кубистских картин, что наделали в свое время много шума в европейских столицах. Подобными картинами ндебеле расписывают стены своих жилищ.
Еще одна любопытная деталь: их женщины носят массивные ожерелья, они такие длинные, что покоятся на плечах, словно шейные колодки у преступников в древнем Китае.
Наибольшего внимания заслуживают лобеду — часть народа ндебеле, живущая в Северо-Восточном Трансваале.
У лобеду нет вождя сильного пола. Их королева сохраняет еще титул королевы дождя — титул знаменитой Муджаджи: она, правда, умерла, но ее считают бессмертной.
В «столице» этой прародительницы ничто не изменилось. Двор по-прежнему окружает скульптурный частокол. Она живет в заточении, это монахиня-государыня, или, скорее, матка термитов. Показывается она только тогда, когда подданные в сухой период года приходят за пей.
Тогда они умоляют королеву использовать ее чрезвычайную силу и вызвать дождь. Королева дождя ограничивается только словесным приказом облакам, не прибегая к тем жестоким средствам, которые применяют мамбукуши…
Когда королева умирает, отдавая спою душу небу, на которое она умела воздействовать, ее немедленно замещает молодая, посвященная предварительно в «секрет дождя». В наши дни она уже практически используется этим секретом, возможно оттого, что небо стало более милостивым. А может быть, вступив в контакт с белыми, ее народ усвоил более цивилизованные обычаи. Но из уважения к традициям и в предвидении «года тощих коров» королева дождя ревниво хранит свои секрет. И эта маленькая тайна окружает ее магическим ореолом.
Шангани— хорошие земледельцы и, по меркам банту, хорошие охотники — распространились на большом пространстве. Я встречал их в Трансваале, Южной Родезии, между реками Ширедаи и Сави. В этих районах, изобилующих мухами цеце, шангани отказались от разведения скота; они выращивают кукурузу и устраивают облавы на антилоп. Вооружены они копьями, прочными луками, стрелами с ромбическим железным наконечником, заостренным по всему контуру. У некоторых есть примитивные ружья. К несчастью, они даже слишком умны в постановке капканов, и то здесь, то там находят трупы благородных животных, унесших на себе петлю и погибших медленной, мучительной смертью.
В охотничьем раю Мозамбика у концессионеров резервата в среднем течении Сави нет лучших загонщиков, чем шангани. Делового человека из Нью-Йорка, Парижа или Бонна, желающего стрелять животных «по каталогу», вывозят на восходе солнца в «лендровере» к звериной тропе. После недолгой ходьбы он «находит» зверя. Тогда ему остается только убить или… промахнуться.
Шангани держатся сплоченно — признак расовой гордости. Однажды я разбил лагерь на берегу Сави. Недалеко от селения этого племени мужчины рубили кустарник, подвижные женщины тискали на головах огромные кувшины воды. Одна, лет вод сорок, показалась мне очень ослабленной.
— Ты больна, мама? — спросил и ее.
— Сейчас уже нет. Думала что не выздоровлю, по отправилась к королю шангани — Мамитуа, и он меня вылечил.
Их 300 тысяч, они обосновались в горах Соутпансберг, в 30 километрах от тропика Козерога. В противоположность описанным выше банту — потомкам древнего гомогенного блока — венда произошли от родезийских шопа.
Они охотно воспевают Зимбабве — резиденцию владык золотых рудников, где высокая овальная ограда, коническая башня и внутренние коридоры отражают стиль, неизвестный африканцам. Говорят, что на память об этом прошлом, когда война заставила их эмигрировать, они унесли камни своих родезийских алтарей и реконструировали «Зимбабве» (княжеское жилище) в местечке Дзата, где также обнаружены развалины.
Родезийское происхождение сказалось на их приверженности к земледелию, характерном для шопа. Венда были последними банту, выплавлявшими для собственных нужд железо и медь. Работа по дереву знакома им меньше.
Соутпансберг, где обосновались венда, изобилует источниками и хорошей землей. Одновременно с людьми горы были засолены легендами… Сколько волшебных сказок получилось бы, если бы собрать вместе истории о каждом из уголков Соутпансберга!
Романтичны его манящие воображение пещеры, озеро Фундуэп, которое носит странное название — Озеро Жертв… И некоторые вершины, подниматься на которые запрещено, чтобы не беспокоить обитающих там духов.
У венда гостя окружает богатый фольклор, его поражают многочисленные церемониальны и обряды. Танцы, исполняемые девушками под барабанную дробь, особенно танцы Плодородия и Домба (Питон), — настоящее очарованно для глаз, а когда девушки еще и поют, также и для слуха. Соутпансберг, ставший Вендалендом, — это неведомый европейцам фольклорный рай.
МАКАНАНСГАТ — ВЫСОКОЕ МЕСТО
Я имел счастье посетить ого вместе с П. В. Тобиасом, тогда молодым доктором, приехавшим оканчивать свою научную работу, которую он выполнял вод руководством профессора ван Рит Лоу. Вспоминаю, как я шутил: «Эта страна тебе была предопределена… ведь соседняя речушка называется Тобиас!»
Мы находились в Ватерсберге — «водных горах», сильно изрезанных, орошаемых многочисленными речушками. Узкие извилистые проходы, скалы, обрывистые склоны — вот что представляет собой эта пастушеская страна с зелеными вершинами и еще более зелеными долинами. Но когда там началась война, она стала страной смерти.
В 1854 году известный бурский охотник Херманос Потгитер нарушил права ватерсбергских банту из племени макапан, придя убивать слонов в их страну. Банту устроили засаду, захватили его в плен и казнили.
Питер, брат Херманоса, узнал об этой казни. Ему удалось собрать два отряда буров, чтобы отомстить за убитого. Руководил походом девятнадцатилетний Пауль Крюгер[36].
Четыре сотни белых приближались к горному массиву, везя с собой две пушки, которые аборигены называли «гром» и боялись их так же, как грома. В надежде обескуражить преследователей макапан отступили в глубину гор.