Когда, около 1830 года, Собхуза умер, он оставил королевство своему наследнику Мсвати, который сплотил страну и создал весьма эффективную для тогдашнего времени военную организацию. Оружие он получал из нынешней Южной Родезия. Его мощь привлекла под его покровительство окружающие племена: это были «пришедшие позднее» — третья категория населения свази. По большей части эти племена состояли из нгони, частично — из сото; совсем немного было среди них тонга.
Параллельно Мсвати, может быть легкомысленно, установил связи с англичанами и особенно с бурами, стада которых все чаще и чаще переходили границу Свазиленда, чтобы воспользоваться хорошими пастбищами. Задаренный скотом и товарами (Timeo Danaos et dona ferentes…[47]), он даже заключил пакт, имевший опасные последствия: практически Мсвати открыл свою страну белым, и в такой степени, что почти уступил ее им, сам того не ведая.
Царствование Мсвати окончилось около 1860 года. Его сын Лудонга был малолетним, и бабка принца, дочь Зидзе, на которой женился Собхуза I, стала регентшей вдвоем со сводным старшим братом маленького принца.
Внезапная и, как показалось, ненормальная смерть короля-ребенка вызвала волнения. Его сводного брата обвинили в том, что он приказал убрать мальчика, чтобы захватить его трон. В конце концов верхушка согласилась выдвинуть другого сироту из королевской фамилии — Мбандзени, оставив регентство матери Лудонги.
Узнав об этих событиях и последовавшем восстановлении династии, буры спешно послали четыреста человек на церемонию коронации… И сразу же после того, как церемония окончилась, буры заставили новое правительство ратифицировать кабальные соглашения, под их нажимом заключенные покойным Мсвати.
Свазиленд был крайне важен для буров. Он открывал им выход к океану, делая независимыми от англичан, отношения с которыми у буров постепенно обострялись. Англичане в свою очередь весьма хотели захватить Свазиленд, чтобы расширить свое господство на юге Африки.
Все это не предвещало ничего хорошего…
Вскоре Мбандзени поссорился с королевой-матерью. Отняв у нее власть, он принялся истреблять оппозицию. Буры и англичане ограничились протестами. Но положение Мбандзени было не из лучших, и он позвал на помощь типичного авантюриста того времени — оффи[48] Шепстона, которого назначил советником, национальным агентом и уполномочил вести переговоры с белыми.
Фактически оффи еще больше открыл двери в страну. Концессии, которые он предоставлял, стали формой мирного захвата. Однако король слепо верил ему, оставляя в его руках бразды правления, пока неожиданная, как и у его предшественника, смерть не унесла его в 1889 году.
В смерти Мбандзени заподозрили колдунов. Стало правилом, что после кончины монарха убивали подозрительных. И регентша уже потрясала мечом…
По на этот раз принцы воспротивились «чистке», которую регентша намеревалась провести за один день! Они находились под влиянием англо-бурских предупреждении. Объединившись, принцы свергли подстрекательницу и назначили новую королеву-мать — одну из вдов Мбандзени, известную своим умом Гвамиле Мдлули, сын которой, шестилетний Буну, должен был впоследствии стать королем.
Но соперница предупредила события. Начались беспорядки. Рассказы о зверствах, происходящих в Свазиленде, проникли через границу… На этот раз многочисленные белые поселенцы, беспокоясь за вложенные в Свазиленд капиталы, поняли необходимость установления стабильного правительства в этой стране.
Итак, в 1894 году они пришли к соглашению, даже не консультируясь со свази, что… провозгласят страну протекторатом Трансвааля.
Вскоре за этим последовало обложение жителей страны налогом с хижины. Им сказали, что они должны оплачивать вторжение белых…
Тогда возникло движение сопротивления. Страна разделилась на непреклонных и коллаборационистов. Когда ассамблея сторонников белых была перебита в столице Свазиленда, правительство Трансвааля решило привлечь к ответу малолетнего короля Буну, но тот укрылся у одного англичанина в Зулуленде и обвинил буров во всех своих несчастьях.
Отношения между бурами и англичанами ожесточались со дня на день, хотя их интересы в Свазиленде совпадали. Англичане в конце концов уладили дело, приговорив Буну к штрафу в 500 фунтов и вновь отправив его на свой пост, отныне ставший чисто номинальным. Независимость ушла в забвение.
В следующем году (1898) вспыхнула англо-бурская война, однако спали в нее по вмешивались. К тому же Буну умер, Гвамиле и младший брат умершего — Малунге взяли правление в свои руки, а одна из вдов, Ломана, была названа будущей королевой-матерью. Ломаву избрали потому, что она принадлежала к известному клану ндванде, откуда великий король Собхуза I некогда взял себе супругу. Ее сын Мона, который получил имя Собхузы II, правит и в наши дни… В момент, когда я пишу эти строки, ему семьдесят лет!
Волей неволей страна подчинилась британскому контролю, хотя и тягостному. После 1902 года административная машина удвоилась за счет маленького полицейского соединения, на которое возлагалась обязанность предупреждать волнения среди свази и собирать непопулярный налог.
В 1906 году страна перешла под власть верховного комиссара Южной Африки. А в 1907 году повое правительство Свазиленда было подчинено непосредственно резиденту-комиссару.
Было обнародовано следующее решение, не подлежавшее обжалованию: треть территории оставалась у свази, но две другие передавались белым, которые получили право в течение пяти лет заставить свази выселиться со своих участков.
Это решение вызвало только словесные дебаты! Впрочем, все оружие белые давно реквизировали. Когда король Мбандзени позволил своему другу и правой руке оффи населить Свазиленд множеством англо-буров, он надеялся получить взамен прибыль от их хозяйств и спекульнуть на этом. Он уговаривал себя, что традиционная система не будет нарушена. Ссылаясь на факты, Гвамило и Малунге, большие реалисты, перестали питать иллюзии; констатировав, что секрет силы оккупантов заключался в образовании, они решили распространить в своем лагере эту силу.
Гвамиле учредила школьный налог. Дети знатных семейств получали образованно у преподавателя-зулуса. И будущий король маленький Собхуза II занял место среди его учеников. Потом воспитание наследника доверили южноафриканским миссионерам, которые занимались с королем, пока тому не исполнился двадцать один год.
Тогда Гвамиле в напыщенном письме объявила резиденту-комиссару, что молодой монарх полностью созрел для задач верховного вождя свази.
Вступив на престол, Собхуза II принялся оспаривать концессии, противозаконно предоставленные белым. Колониальный суд отказал ему, и он в 1922 году отправился защищать свое дело в Лондон. Конечно же, ему не удалось выиграть спор! Но он произвел хорошее впечатление на англичан, что равнялось успеху. Пирровыми зовем мы победы, когда, выигрывая, теряют. Он же выиграл, потерпев поражение — остались надежды на будущее…
Мы видели, что с точки зрения этнической свази делятся на «настоящих», «предшественников» и «пришедших позднее». С точки же зрения иерархической они образуют четыре группы.
Высший клан составляют нкоси дламини — колыбель королевского рода, хранилище драгоценной наследственной крови. Вторую группу составляют кланы, поставляющие королеву-мать. Третью — тот, откуда выходят различные официальные лица. Четвертую… все остальные. И это разделение возникло в глубине времен!
Но наибольшая оригинальность общества свази состоит в его матримониальных законах.
Ни один мужчина не имеет права жениться в своем собственном клане, кроме короля, если такова будет его воля. И в то время как аристократии у многих народов банту не запрещено кровосмешение в буквальном смысле слова, здесь такую возможность одновременно предупреждает и порицает трогательная священная песня на ежегодном великом королевском празднике.
Всякая избранница владыки, взятая среди его родни, не может претендовать на титул первой жены. А ее отец будет исключен ipsofacto[49] из нкоси дламини: он должен будет организовать свой собственный подклан. Эта мера ограничивает численный состав высшего класса и сохраняет его элитный характер.
Экзогамия, как общее правило, обеспечивает обновление крови и умножает социальные связи. Ее рекомендуют самому монарху, несмотря на исключительные льготы, которые, как мы увидим, ему предоставлены, потому что это хорошее средство расширить свое влияние, свой блеск и тем самым лучше представлять всю нацию.
Как и у большинства банту, претендент предлагает своим будущим теще и тестю скот. Это — лобола. Мелкий собственник доходит до дюжины голов, принц — до шестидесяти, а король — до нескольких сот в обмен на ручку хорошенькой девушки…
Однако в Свазнленде лобола нисколько не приравнивается к покупке жены: она означает приобретение права отцовства и освящает надежду основать семью. Это гораздо более возвышенное значение свадебного подарка.
Некоторые коренные африканцы вовсе не верят в родительскую роль супруга; они считают, что ребенок рождается в результате непорочного зачатия… У свази мужчина путем лоболы торжественно освящает свои отцовские обязанности. Если по какой-либо причине, в частности из-за нехватки средств, отец не может дать скот, ребенок, который от него родится, становится собственностью семьи тестя, а жена такого человека снова выходит замуж.
Бедняга избежит этой двойной экспроприации только в том случае, если соберет с запозданием лоболу, — тогда он сможет законным образом получить обратно малыша… с женой или без нее, если он больше ею не дорожит! Он становится, таким образом, «полным отцом» своего ребенка, и этот ребенок считается принадлежащим к отцовскому клану.