Террористы писали: «Русское правительство не имеет никакого нравственного влияния, никакой опоры в народе, вот почему Россия порождает столько революционеров, вот почему, даже такой факт как цареубийство вызывает у огромной части населения радость и сочувствие!.. Пусть не шокирует Вас наше предложение. Условий, которые необходимы для того, чтобы революционное движение сменилось мирной работой, по нашему мнению, два:
1) общая амнистия по всем политическим преступлениям прошлого времени, так как это были не преступления, но исполнение гражданского долга;
2) созыв представителей от всего русского народа для пересмотра существующих форм государственной и общественной жизни и переделки их сообразно с народными желаниями».
Александр III «вступил на престол в трудное время. Его отец стал жертвой террористов из “Народной воли”. Никто не знал, насколько сильны были революционеры и могут ли повторить такое покушение… В первые недели режим был… обеспокоен несколькими волнами еврейских погромов, начавшихся 12 апреля 1881 г. с массовых беспорядков в Елизаветграде. Первой реакцией Санкт-Петербурга были замешательство и разделяемое царём убеждение в том, что погромы — дело рук революционеров, восставших против всех имущих классов…».
Естественно, император после убийства отца не мог любить евреев и говорил, что несчастья евреев — это наказание божье за то, что они распяли Христа. «В ответ на сообщение об одном из погромов он писал, что в глубине души всегда радуется, когда бьют евреев. Однако часто пропускают важное дополнение: “Но из государственных интересов это не должно происходить”» (Хайнц-Дитрих Леве; курсив мой. — В.Б.).
Императору докладывали: «В основании настоящих беспорядков лежит глубокая ненависть местного населения к поработившим его евреям, но этим, несомненно, воспользовались злонамеренные люди».
«Только… после жестокого подавления погрома в Балте антиеврейские выступления на десятилетие прекратились» (Хайнц-Дитрих Леве). Здесь было арестовано более 50 человек, приговорённых к различным мерам наказания, из них двое — к смертной казни, трое — к каторжным работам на 15 лет.
Император и его правительство попытались освободить Россию от «ферментов брожения», которыми не без основания считались евреи, открыв для них западную границу империи. Устанавливаются также специальные процентные нормы для приёма евреев в гимназии и университеты (1886–1887 годы), принимается решение о выселении евреев-ремесленников и мелких купцов из Москвы (1891), о недопущении евреев в состав гласных городских дум по выборам (1892).
Но в этот же период еврейская буржуазия получила множество преимуществ: железнодорожные концессии, банковское дело, большой рост хлебного экспорта — всё это приносило ей большие деньги, следовательно, и большие возможности.
Дальнейшее развитие еврейского революционного движения способствовало тому, что в 1892-м году подлежали выселению из Москвы евреи — отставные солдаты и их семьи.
Таким образом, правительство Российской империи после того, как прозвенел первый звонок еврейской революционной опасности, попыталось навести порядок в стране, но было уже поздно, хотя временно «борьба с крамолой завершилась полным успехом: революционное движение было подавлено, и террористические покушения прекратились» (С. Ф. Платонов).
Из изложенного выше следует: как это свойственно представителям «Богом избранного народа», в еврейском определении характера черты оседлости не говорится о фактическом состоянии дел, утаивается и искажается существовавшая в тот период действительность, то есть, говоря современным языком, «Краткая еврейская энциклопедия» лукавит, ибо черта оседлости касалась только евреев-талмудистов, таким образом:
1) так как не каждый еврей являлся приверженцем иудаизма, то любой еврей — христианин имел право жить в любом месте Российской империи;
2) любой еврей, получивший образование, имел право работать и занимать любые ответственные должности в любой части России;
3) еврей — ветеран армии, прослуживший 25 лет в ней, имел право поселиться где угодно;
4) евреи — арендаторы-крестьяне имели льготы, каких не имели русские, живущие рядом с ними;
5) наличие черты оседлости позволяло в пределах этой самоуправляемой (для евреев) территории создать широкую общеобразовательную сеть на основе иудаизма;
6) отчуждённость евреев помогала тогдашней печати, в основном находящейся в еврейских руках, создавать впечатление о евреях как о людях высокообразованных и настойчивых в достижении своих целей.
С. Ф. Платонов писал: «Обладавший большими физическими силами и крепким здоровьем, император Александр III на 50-м году жизни неожиданно захворал болезнью почек и скончался 20-го октября 1894 года в Ливадии (около Ялты), в Крыму».
В 1894-м году последним русским императором становится Николай II, про которого современный еврейский публицист Семён Резник пишет:
«…И Ленин, и Сталин, и Троцкий, и Плеханов, и Керенский, и все боевики-эсеры не имели бы ровно никакого значения… если бы не главный революционер всех времён и народов, государь император всероссийский, царь польский, великий князь финляндский, и прочая, и прочая — Николай II…».
Разные же временные запреты были вызваны участием евреев в непропорционально больших количествах в террористических и революционных организациях, а непоследовательность позиции привела к тому, что в силу указа от 11 августа 1904-го года запрещение вновь селиться в сельских местностях черты оседлости не распространялось на евреев:
— окончивших курс в высших учебных заведениях;
— советников коммерции и мануфактур;
— купцов;
— ремесленников;
— аптекарских помощников;
— дантистов;
— фельдшеров;
— повивальных бабок;
— отставных нижних чинов, поступивших на службу по прежнему рекрутскому уставу;
— на воинских чинов, участвовавших в военных действиях на Дальнем Востоке.
Манифест от 18 февраля 1905-го года немедленно был использован оппозиционным движением интеллигенции и земств, требовавших для страны конституции (масонами), международным сионизмом и большевизмом, то есть всеми тремя силами, готовящими свержение монархии в России.
Когда же революционное движение в октябре 1905-го года достигло наивысшей силы (всеобщая стачка, парализовавшая страну), перед императором возникла проблема: либо диктатура, либо буржуазные свободы; последнее и было обещано манифестом от 17 октября 1905-го года.
Но ещё 13 октября в Петербурге был создан «Совет рабочих депутатов» с Парвусом, Троцким и Хрусталёвым-Носарём во главе.
Евреи в преддверии революции
По переписи 1897-го года количество евреев в России составляло 5 189 401 человек (4,13 %)всего населения. Из самодеятельного еврейского населения всей империи сельским хозяйством было занято 2,4 %, почти 40 % занято в промышленности и на транспорте, в торговле — 31 %, на подённой работе и, как теперь говорят, в сфере услуг занято 11 %, в армии — 3,5 %.
Таким образом, в стране преимущественно земледельческой профессиональный состав еврейского населения коренным образом отличался от общероссийского, тем самым ещё раз демонстрировалась уже профессиональная обособленность евреев от русских.
В черте оседлости евреев — фабричных рабочих насчитывалось 45 000 человек, в сельском хозяйстве занято 12 000 человек.
Несколько слов к вопросу о «бесправном положении евреев» в дореволюционной России, взятых из воспоминаний известной еврейской террористки М. Школьник: «Мой дедушка поселился в Боровом-Млыне, деревне Виленской губернии, в 1851 году. Правительство давало еврейским колонистам-земледельцам некоторые привилегии, в том числе освобождение от воинской повинности… Чтобы спасти своих сыновей от военной службы, мой дедушка стал крестьянином».
«Как все крестьянские жилища, наша хата разделялась тёмным проходом на две половины. Одна половина служила для жилья, другая была сараем, где находились лошади, коровы, земледельческие орудия и продукты» (Школьник М. М. Жизнь бывшей террористки).
Отметим, что у «дедушки» было пятеро сыновей, и при этом на военную службу призывались вместо «бесправных евреев» русские крестьянские дети, не имевшие еврейских привилегий.
Вспомним, что в 1906-м году Маня Школьник вместе с Ароном Шпайзманом совершили покушение на черниговского губернатора Хвостова. Одна бомба не разорвалась, другая губернатора ранила. Шпайзмана казнили, Маню Школьник приговорили к 20-ти годам каторги, в 1927 году она вступила в ВКП(б) и в 1947 году благополучно стала персональной пенсионеркой. Жизнь её является ярким свидетельством «жестокости» царского режима, зачастую заменявшего смертную казнь длительной ссылкой, откуда была возможность сбежать, или где можно было добиться смягчения наказания.
Из приведённой выше цитаты следует, что «черта оседлости» давала евреям больше преимуществ, чем недостатков. В то же время «черта оседлости» квалифицируется евреями как «хрестоматийный пример дискриминации евреев».
Фактически организацией черты оседлости было создано первое еврейское государство, где евреи пользовались безопасностью и большими свободами, чем местное население, а выезд из этого государства, естественно, был связан с преодолением ряда бюрократических рогаток.
Большой интерес представляет книга генерал-лейтенанта Е. И. Мартынова «Политика и стратегия», который был участником русско-японской войны, где и получил орден Святого Георгия 4-й степени. В Первой мировой войне он участия не принимал, так как, попав на фронт, оказался в плену. Вернулся в Россию в 1918-м году и служил в Красной Армии. В этой книге даётся, в частности, характеристика евреев как солдат дореволюционной армии.
Но Мартынов писал так, как будто он живёт в период современной российской демократии:
«Все многочисленные наши инородцы, с интернациональным еврейством во главе, ненавидят армию как олицетворение национальной русской идеи, как представительницу прочного государственного единства…».