современные восточноевропейские евреи — ашкенази — никакого отношения к древним евреям не имеют, а являются потомками тюркских племен, принявших иудаизм, то есть семитами не являются (в отличие от современных арабов).
Поэтому на основе книги Дугласа Рида «Спор о Сионе» следует рассмотреть вопрос об отношении современных евреев к семитской группе. По его словам (со ссылкой на Кастейна), термин «антисемитизм» был придуман в конце XIX века, когда о каком-либо «преследовании» евреев говорить уже стало невозможно. «“Абракадабра” — было бы правильнее сказать так, потому что слово “антисемитизм” представляет собой полный абсурд в применении к племени, никогда к семитам не принадлежавшему, чей Закон предписывает истребление настоящих семитов, то есть арабского населения Палестины, изгнанного из родной земли сионистскими захватчиками в 1948 г.».
История гласит, что после 1500-го года в мире жили две группы евреев:
1) сефардские, живущие в Западной Европе, по происхождению потомки испанских и португальских евреев, имевших некоторые, хотя и весьма слабые, традиции, связывающие их с Палестиной;
2) тесно сплоченная масса талмудистских евреев с Востока — ашкенази, никакого отношения к «родине предков» не имеющая.
«Сефарды никогда не занимались торгашеством и ростовщичеством и не смешивались с низшими классами. Хотя они и жили в мире с остальными евреями, сефарды очень редко заключали с ними смешанные браки» (Еврейская энциклопедия, цитируется по Д. Риду. Выделено мной. — В.Б.).
Сплоченная же масса талмудистских евреев возникла на основе хазар — народа татарской или тюркско-монгольской расы, и Еврейская энциклопедия пишет, что их вождь (каган) «вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру, вероятно, около 679 г. нашей эры».
Задолго до обращения в иудаизм хазары враждовали с Русью, после крушения их царства (около 1000 года н. э.) хазары остались в политическом подчинении талмудистского правительства, а их «борьба с Россией шла под знаком талмудистского антихристианского Закона. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности, в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву».
Эти тюркско-монгольские «ашкенази» не имели, таким образом, кроме веры, абсолютно ничего общего с евреями, известными до тех пор западному миру — сефардами. Со временем «евреи семитского вида становились в Европе всё большей редкостью, а в наше время среди евреев всё сильнее преобладает тюркский тип, в чём нет ничего удивительного».
Несмотря на полное отсутствие в них «кровной» связи с древнееврейским народом Палестины, потомки хазар под талмудистским руководством «превратились в Польше, а затем в России в типичное “государство в государстве”», а где они скопились, «образовались впоследствии под тем же талмудистским руководство центры антирусской революции…».
То, что современные евреи никакого отношения к арабам-семитам не имеют, подтвердил раввин, выступавший в программе радиостанции «Серебряный дождь», который, отвечая на вопрос ведущего о родственности арабов и современных евреев, сказал, что генетические исследования характеризуют полное различие этих народов.
Как-то на телевидении был показан фильм Александра Гордона, которого никак в антисемитизме обвинить нельзя. Вот некоторые тексты из фильма Александра Гордона «Земля обетованная»:
«Иудаизм приняли многие, если не все, в хазарском государстве… Это означает, что большинство сегодняшних евреев, процентов около 70-ти — это вовсе не потомки библейских мужей, а всего-навсего степные кочевники, назвавшие себя таковыми потомками. А вообще, если судить здраво, то самые чистые, в генетическом плане, евреи, которые происходят от тех самых семитских племён, что жили на так называемой “святой земле”, это …арабы-палестинцы, которые как жили там 30 веков назад, так и живут до сих пор, ни с кем не смешиваясь».
Таким образом, когда мы говорим о современных семитах, разговор должен идти только об арабах!
Отсюда и возникает разница между антисемитами и юдофобами: первые — ненавистники арабов, последние — многовековые противники евреев. Поэтому, когда мы говорим о политике израильских евреев в отношении арабов Палестины, эта политика должна быть охарактеризована как воинствующий, беспощадный антисемитизм!
Вспомним определения.
Антисемитизм — это сочетание двух весьма сильных агрессивных составляющих: юдофобия, то есть неприятие евреев, и расизм — расовое превосходство.
Юдофобия зародилась ещё в древние времена как сила, противостоящая избранности еврейского народа, чьи пророки учили: «Евреи — народ, избранный Богом, и иные народы придут к нему на поклон».
Таким образом, юдофобия, по фильму Гордона, явилась законной защитной реакцией народов, в той или иной степени соприкасающихся с евреями и не желающими идти к ним «на поклон».
Казалось бы, еврейский народ, пострадавший от ревнителей «чистоты расы», должен был бы стоять полностью на позициях интернационализма в этом плане: мол, братья евреи, женитесь на ком хотите, выходите замуж за кого хотите. Но это совершенно не так. Дадим слово Гордону:
«Брак девушки-еврейки с неевреем не влияет на чистоту иудейского племени. Именно таким образом это племя устанавливает своё присутствие в чужих семьях. Женитьба же сына на нееврейке оскверняет святое семя, как сказано в книге “Эзры”. Так сохранялась и сохраняется до сих пор иудейская раса чистокровной.
Если подобное будет продолжаться, в Европе останется один чистокровный народ — евреи. Оставшиеся превратятся в смешанных псевдоевреев, в народ, который станет, безусловно, физически, морально и духовно малоразвитым».
В фильме в виде таблицы приводятся нацистские и иудейские требования по поддержанию чистоты расы.
Вот эта таблица.
Эту таблицу комментирует авторский (Гордона) текст: «Всё это не случайное совпадение, в их основе — идейное родство сионизма и нацизма».
Демократические средства массовой информации современной России постоянно говорят о противостоянии «палестинцев» и «израильтян», делая вид, что они не знают о том, что арабы-палестинцы живут на оккупированных евреями арабских территориях в составе единого государства — Израиль.
То, что арабы живут в гетто (или резервации), уже никого не удивляет, так же, как и отсутствие арабских политических деятелей в еврейских органах управления государством Израиль.
Следовательно, политика, проводимая еврейскими властями государства Израиль, является политикой самого крайнего антисемитизма по отношению к арабскому (семитскому) населению Израиля. Эта политика сформулирована в «Еврейских афоризмах»: «Дать народу без земли землю без народа».
В плане сказанного выше интерес представляет небольшая заметка в газете «Я — русский» (№ 9, 2001) под названием «Семита обозвали “антисемитом”». Вот её текст:
«Президент Сирии Башар Асад заявил, что Израиль не имеет права называть его или вообще какого-либо араба антисемитом, потому что все арабы являются семитами.
“В этом мире живёт много людей, которые боятся даже упомянуть об исторических фактах… И они обвиняют нас, семитов, в том, что мы антисемиты”, — возмутился Асад. По его мнению, те люди, которые так поступают, “мыслят двойными стандартами, используя логику силы и высокомерия вместо логики права и справедливости”».
Это высказывание имело место после того, как президент Израиля Моше Кацав назвал Асада антисемитом за то, что тот обвинил евреев в том, что они «пытаются истребить религии так же, как в своё время предали Иисуса Христа».
Отметим, что пролетарский писатель Максим Горький не понимал разницы между антисемитизмом и юдофобией, и поэтому писал: «Постыдному делу распространения антисемитизма в массах весьма сильно способствуют сочинители и рассказчики “еврейских анекдотов”» (Книга о русских людях. М., 2000).
Иудаизм и сионизм
Для детей, в соответствии с «Энциклопедией для детей», всё обстоит очень просто: «Сионизм — движение, ставящее своей целью собирание евреев на их исторической родине. Парадокс сионизма заключается в том, что, несмотря на глубокие религиозные истоки, он был в значительной мере движением людей равнодушных к религии, а то и враждебно относящихся к ней».
Сразу же детский вопрос: а как можно разместить всех евреев мира на такой маленькой территории, которую занимает Израиль?
Следовательно, в духе «Энциклопедии» можно дать такое определение настоящего сиониста: «Сионист — это человек, который говорит: “Евреи должны жить в Израиле! Все!”».
Но есть и другое определение, данное Организацией Объединенных Наций (не так давно эта резолюция под давлением еврейского капитала была отменена), которая квалифицировала сионизм как крайнюю форму национализма и шовинизма.
Евгений Дюринг писал (в 1906-м году), что в силу иудейской идеи о Мессии «из среды иудеев должен появится Один, который и вручит им господство над всем миром и поставит их и внешним образом над всеми народами. Сами по себе и внутренне они всегда считали себя избраннейшим народом на Земле и остаются народом самым бесстыднейшим по части оклеветания других народов».
Малая советская энциклопедия (1960 г.) так определяет действия сионистов: «Сионисты разжигают шовинистические настроения, арабо-еврейскую рознь, ведут борьбу с национально-освободительным движением, развернувшимся в странах Ближнего и Среднего Востока. Сионизм резко враждебен рабочему движению, пропагандирует идею классового сотрудничества всех евреев».
При этом надо иметь в виду, что идеологическую основу сионизма составляет иудаизм с его идеями избранности еврейского народа, отношением к неевреям как не людям, определяющим право и обязанность евреев править миром. Но при этом нельзя говорить о полной тождественности сионизма иудаизму.
Вальтер Лакер в своей «Истории сионизма» отмечает: «Сионизм — это вера в существование общего прошлого и общего будущего еврейского народа. Эту веру можно принимать, а можно и отвергать, но рациональной аргументации она не подлежит».