Чешская хроника — страница notes из 44

1

См. R. Koeрke. Cosmae Chronica Boemorum. — «Monumenta Germaniae Historica». Scriptores. T. IX. Hannoverae, 1851, p. 9. См также J. Emler. Cosmae Chronicon Boemorum. — «Fontes rerum Bohemicarum». T. II. Praha, 1874, str. V. (Далее «Чешская хроника» дается сокращеннo — «Хроника»).

2

См. F. Рalackу. Wuerdigung der alten boehmischen Geschichtschreiber Prag, 1830, S. 1-35. Чешск, изд. — F. Palackу. Oceneni starych ceskych dejepiscu. — «Dilo Frantiska Palaskeho. Vybral a usporadal dr. J. Charvat». D. I. Praha, 1941, str. 80-106. (Далее «Dilo Frantiska Palaskeho»).

3

См. W. Wattenbach. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des XIII. Jhdts, Bd. II, 6. Aufl. Stuttgart — Berlin, 1893. Ср. также А. Д. Люблинская. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955, стр. 248-249.

4

См. В. Вrethоlz. Die Chronik der Boehmen des Cosmas von Prag. — «Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Germanicarum. Nova series». T. II. Berlin, 1923, p. VII.

5

Здесь и далее ссылки на текст «Хроники» даются следующим образом: К, III, 59 (что значит: Козьма, книга III, глава 59).

6

См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. IX.

7

См. G. Dobner. Wenceslai Hagec a Liboczan Annales Bohemorum. T. I. Pragae, 1761, p. VII

8

См. R. Кoeркe. Указ. соч., стр. VI. Об отдельных датах биографии Козьмы см. V. Nоvоtnу. Die Chronik der Bohmen des Cosmas von Prag. — «Casopis Matice Moravske», XLVIII, Brno, 1924, str. 250-265; V. Hruby. Na okraj noveho vydani Kosmovy Kroniky. Там же, XLIX, 1925, str. 171-184; — D. Trestik. Cosmas a Regino. — «Ceskoslovensky casopis historicky», 1960, N 4, str. 573.

9

См. R. Koepke. Указ. соч., стр. XII. См. также W. Wattenbach. Указ соч., стр. 59.

10

См. F. Рelсel, J. Dobrovsky. Cosmae ecclesiae Pragensis decani Chronicon Bohemorum. — «Scriptores rerum Bohemicarum». T. I. Pragae, 1783, p. 3.

11

«Fontes rerum Bohemicarum». t. I, Praha, 1873, str. 3. Упоминание Козьмы о своем предке содержится только в двух списках «Хроники», к Венском и в Дрезденском (см. ниже), относящихся к «Сазавской редакции» (К, II, 5). Очевидно, переписчик, сазавский монах, вставляя слова «мой предок», имел в виду своего предка. См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. XV-XVI.

12

См. V. Novotny. Ceske dejiny. D. I. 2. Praha, 1913, str. 587. См. также В. Вretholz. Указ. соч., стр. XV.

13

См. I. Bocek. Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae. Brno, 1836, str. 364, № 266.

14

См. F. Palacky. Dejiny naroda ceskeho v Cechach a v Morave. D. I. Praha, 1894, str. 215 и 221. См. также R. Koepke. Указ. соч., стр. 4; J. Emler. Указ. соч., стр. IX.

15

V. Riсhter. Rodice Jindricha Zdika. — «Casopis Matice Moravske». LXIX, Brno, 1950, str. 101-104; M. Flоdz. Scriptorium olomoucke. «Spisy University v Brne, Filosoficka fakulta», c. 65, Praha, 1960, str. 22-24.

16

См. J. Emler. Указ. соч., стр. IX. См. также R. Koepke. Указ. соч., стр. 9; В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. XV.

17

См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. IX.

18

См. H. Jirecek. Kosmas a jeho Kronika. Praha, 1906, str. 12. См. также V. Novotny. Указ. соч., стр. 209.

19

См. F. Pelcel, J.Dobrovsky. Указ. соч., стр. X.

20

В. Bretholz. Указ. соч., стр. X; D. Trestik. Указ. соч., стр. 573, и сл., 586 и сл.

21

Об отношении Козьмы к Яромиру см. D. Trestik. Указ. соч., стр. 586-587.

22

См. R. Koepke. Указ. соч., стр. VIII; J. Emler. Указ. соч., стр. VII; В. Bretholz. Указ. соч., стр. XI.

23

См. «Dilo Frantiska Palackeho», стр. 81. См. также J. Jirесеk. Указ. соч., стр. 4 и R. Коeрkе. Указ. соч., стр. 4.

24

См. F.Pelcel, J.Dobrovsky. Указ. соч., стр. 5. См. также J. Loserth. Studien zu Cosmas von Prag. — «Archiv fuer oesterreichische Geschichte», LXI, Wien, 1880, S. 18; В. Вretholz. Указ. соч., стр. XXII. V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 250 и сл.; V. Нrubу. Указ. соч. стр. 171 и сл.; М. Wоjсiесhоwska. Ze studiow nad rukopisami Kosmasa. — Miornik historicky» CSAV, V. Praha, 1957, sir. 5-19.

25

См. J. Emler. Указ. соч., стр. XI и cл. См. также «Dilo Frantiska Palackeho», стр. 92-104; В. Регель. Хроника Козьмы Пражского. — Журнал Министерства народного просвещения». СПб., ч. CCLXX и CCLXXI (далее: ч. I и ч. II); В. Bretholz. Указ. соч., стр. V-XXXV

26

См. F. Pelcel, J. Dobrovsky. Указ. соч., стр. 3 и cл. См. также J. Emlеr. Указ. соч., стр. Х и cл.; «Dilo Frantiska Palackeho»,. стр. 95 и cл.; Z. Nеjdlу. Stare povesti ceske. Praha, 1953, str. 7-9.

27

См. В. Регель. Указ. соч., ч. I, стр. 240 и cл., ч. II, стр. 108 и сл. См. также «Ceckoslovensky casopis historicky». Praha, 1959, str. 297; там ж е, 1960, str. 570.

28

См. В. Bretholz. Указ. соч. (примеч. к тексту). См. также А. Kоlаr. Kosmovy vztahy k antice. — «Sbornik filosoficke fakulty University Komenskeho v Bratislave», Bratislava, 1925» c. 28 (2).

29

См. В. Bretholz. Указ. соч., стр. XXXI и сл. См. также A. Kolar. Указ. соч., стр. 53 и сл.

30

См. «Reginonis abbatis Prumiensis Chronicon cum continuatione Treverensi. Recognovit F. Kurze», Hannoverae, 1890.

31

D. Trestik. Указ. соч., str. 567-587.

32

Для характеристики особенностей языка «Хроники» использована работа: А. Kolar. Указ. соч.

33

См. G. Dоbner. Указ. соч., стр. 172.

34

См. J. Pubitschka. "Chronologische Geschichte Bohmens", Bd. I-III. Leipzig-Prag. 1770-1773; F. Pelzel. Kurzgefasste Geschichte der Bohmen. Prag, 1774; J. Dobrovsky. Kritische Versuche die aeltere boehmische Geschichte von spaeteren Erdichtungen zu reinigen, Bd. I-III. Prag, 1803-1819.

35

F. Реlсеl, J. Dobrovsky. Указ. соч.

36

См. J. Еmlеr. Указ. соч., стр. XVIII.

37

F. Раlасkу. Dejiny naroda ceskeho. D. I. Praha, 1894. См. также «Dilo Frantiska Palackeho», стр. 81 и сл.; W. Tomek. Apologie der altesten Geschichte Bohniens. Prag, 1863; W. Tomek. Dejepis mesta Prahy. D. I. Praha,1855.

38

V. Nоvоtnу. Указ. соч.

39

См. A. Duemmlеr. Bohemiae condicione Carolis imperantibus. Lipsiae, 1854; W.Wattenbaсh. Указ. соч.

40

См. J. Lоserth. Указ. соч., стр. 3-32.

41

В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. XXVII.

42

См. F. Graus. Dejiny venkovskeho lidu. D. I. Praha, 1953, str. 53-56, 227-289; Ф. Граус. К вопросу о происхождении княжеской власти. — «Вопросы истории». М., 1959, № 4, стр. 138-155; Z. Nejedlу. Указ. соч., стр. 7-9.

43

См. D. Trestik. Указ. соч.; В. Krzemienska. W sprawie chronologii wyprawy Brzetystawa I na Polske. — «Zeszyty naukowe Uniwersytetu Lodzkiego». Nauki humanistyczno — spoleczne, seria I, zesz. 12, Lodz, 1959, str. 23-37; ее же. Polska i Polacy w opinii czeskiego Kronikarza Kosmasa. Там жe, zesz. 15, Lodz, 1960, str. 75-95; ее же. Kronika Kosmasa jako zrodto do dziejow wojskowosci. — «Studia i materialy do historii wojskowosci». T. VI-VII. Warszawa, 1960, str. 57-99; В. Krzemienska, D. Trestik. O dokumencie praskim z roku 1086. — «Studia zrodtoznawcze». T. V., 1960; str. 79-88; М. Wоjсiechоwska. Kosmas z Pragi a benedyktyni. — «Opuscula Casimiro Tymieniecki septuagenario dedicata». Poznan, 1959, str. 345-354.

44

Регель. Указ. соч.

45

см. В. Королюк. Грамота 1086 г. в хронике Козьмы Пражского. -"Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР». М. 1960, № 29.

46

М. Freher. Cosmae Pragensis. ecclesiae clecani Chronica Bohemorum. — «Rerum Bohemicarum antiqui scriptores». Hanoviae, 1602.

47

M. Freher. Cosmae Pragensis ecclesiae decani Chronicae Bohemorum libri III. Hanoviae, 1607.

48

М. Freher. Cosmae Pragensis esslesiae decani Chronicae Bohemorum III. Altera editio. Hanoviae, 1620.

49

J. Mencken. Cosmae Pragensis ecclesiae decani Chronica Bohemorum «Scriptores rerum Germanicarum». B. I. Lipsiae, 1728.

50

F. Perlсel, J. Dоbrоvskу. Указ. соч.

51

Cм. J. Emler. Указ. соч., стр. XVIII.

52

R. Кoepke. Указ. соч.

53

J. P. Migne. Cosmae Pragensis Chronica. — «Patrologiae cursus completus. Series latina». T. 166, Paris, 1854.

54

J. Emler. Указ. соч.

55

В. Вrethоlz. Указ. соч.

56

См. Ф. Граус. Указ. соч., стр. 49.

57

См. M.Wojciechowska. Ze studiow nad rekopisami Kosma-Shornik historicky» CSAV, V. Praha, 1957, str. 18.

58

J. E mler. Указ. соч.

59

К. Hrdina. Kosmova kronika ceska. Praha, 1929; К. Hrdina. Kosmova kronika ceska. Praha, 1947.

60

A. Kownасki. Kronika czeska. Warszawa, 1823; G. Grandauer. Des Decans Comas Chronik von Bohmen. Leipzig, 1885.

61

Заглавия и нумерация глав в рукописях «Хроники» отсутствуют. Нумерация глав дается по изданию Б. Бретгольца (В. Вrethоlz. Die Chronik der Bohmen des Cosmas von Prag. — «Monumenta Germaniae...» T. II. Berlin, 1923).

62

Север — первый известный настоятель Мельницкой церкви. См. F. Palackу. Dejiny naroda ceskeho. Praha, 1894, str. 414.

63

Мельницкая церковь основана в начале XI в. О ее истории см. F, Раlасkу. Указ. соч., стр. 414.

64

Декан — второе после епископа должностное лицо и капитуле.

65

Пражская церковь — Пражский капитул. Основан вместе с епископством в 973 r. См. В. Д. Королюк. Грамота 1086 r. в хронике Козьмы Пражского. — «Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР». М., 1960, № 29, стр. 3 и сл.

66

«Хроника» завершена Козьмой в конце его жизни, когда автору было около 80 лет (о чем он говорит далее). Сама «Хроника» свидетельствует об исключительной эрудиции и свежести мысли автора.

67

В действительности латынь, которой написана Хроника, стоит на уровне того времени. Подробнее о стиле и языке ее см. А. Кolar. Kosmovy vztahy k antice. — «Sbornik filosoficke fakully University Komenskeho v Bratislave». III, Bratislava, 1925, с 28(2), str. 2 и сл.

68

Гервазий (ок. 1120 г.) — каноник Пражского капитула. Козьмд называет его «magister» и «archigerons». По мнению Пельцеля и Добровского (F. Реlсеl, J. Dоbrоvsky. Scriptores rerum Bohemicarum. T. I. Pragae, 1783, p. XI), под «archigeronta Gervasius» следует полагать настоятеля при соборе сн. Вита. В. Новотны (V. Novotny. Ceske dejiny. D. I, 2. Praha, 1913, str.49f7) считает, что термин «archigerons» — древнее обозначение для звания «decanus». По мнению В. Регеля (В. Регель. Хроника Козьмы Пражского. — «Журнал Министерства народного просвещения», ч. CCLXX (далее: I). СПб., 1890, стр. 360), Гервазий был первым интерполятором Козьмы; он сделал дополнения в существовавших пробелах (930, 931, 933-951 гг. и др.) и «просмотрел весь текст Хроники с целью сгладить и скрасить слог Козьмы».

69

Вацлав — чешский князь Вацлав (922-929), канонизированный чешской церковью. Обзор литературы о нем см. в кн.: V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 437; см. также F. Graus. Dejiny venkovskeho lidu. D. I. Praha, 1953, str. 54.

70

Вергилий (70-19 гг. до н. э.), Стаций Публий Пабиний (ок.40-96 гг. ц. э.) — римские поэты. Обращение к ним говорит о том, что Козьма относился к своему произведению как к эпическому.

71

Прием морализирующих предисловий был характерен для авторов средневековых хроник.

72

Иеремия, 4, 22. Здесь и далее перевод цитат из Библии дается в соответствии с латинским текстом «Хроники» Козьмы Пражского, который не во всем совпадает с русским переводом Библии.

73

Цитата из поэмы римского поэта Горация (65-8 гг. до н. э.). См. Ноrаtius. Ars Poetica, v. 359.

74

Бржетислав I — чешский князь (1034-1055)

75

Ольдржих — чешский князь (1012-1033 и 1034), сын Болеслава II.

76

Борживой I — чешский князь, крещен в 873 г. Умер около 894 г.

77

Генрих V — немецкий король (1106-1111), он же — германский император Генрих IV (1111-1125). Король Генрих I Птицелов не носил титула императора.

78

Каликст II — римский папа. (1119-1124).

79

Владислав I — чешский князь (1109-1117 и 1120-1125).

80

Герман — пражский епископ (1100-1122).

81

Индикт — 15-летний календарный цикл в церковном счете лет.

82

Описание аналогично соответствующему тексту «Хроники» Регинона под 889 г. См. «Reginonis abbatis prumiensis chronicon». Ed. F. Kurze. Hannoverae, 1890. An 889.

83

Танаис — река Дон.

84

Описание, близкое характеристике Саллюстия (Sall., Jug., 17,3). Большинство древних авторов делило земной шар на две части — Азию и Африку.

85

Лаба — река Эльба.

86

Результаты археологических исследований указывают на ошибочность этого утверждения Козьмы. См. Ф. Граус. К вопросу о происхождении княжеской власти. — «Вопросы истории». М., 1959, № 4, стр. 145.

87

Гора Ржип расположена в северо-восточной части Чехии, между реками Огрже и Лаба. В. Регель (Указ. соч., I, стр. 226) полагает, что вблизи горы Ржип, в плодородной долине нижней Влтавы, находились издревле селения племени чехов. По мнению З. Неедлы (Z. Nejedly. Stare povesti cecke jako historicky pramen. Praha, 1953, str. 48-49), предание о приходе чехов отражает лишь передвижение одного из племен чехов внутри страны, переход его из основного, первоначального, места поселения в чешской Хорватии дальше в глубь страны, в среднюю Чехию, которая, вначале не была славянской.

88

Огрже и Влтава — притоки р.Лабы.

89

Данное место «Хроники» находится в противоречии с другим сообщением Козьмы о введении идолов и богов в Чехии сестрой Либуше — Тэткой. См. Ф. Граус. К вопросу о происхождении..., стр. 145 и cл.

90

Это предание является предметом больших споров историков. Представители «бойской теории» (Г. Добнер и др.) доказывали бойское происхождение имени «Чех» («Boemus») и дошли до отождествления Чеха с Сиговесом, под (предводительством которого, согласно Титу Ливию, бойи завоевали Богемию и дали ей свое имя. Противники «бойской теории» (И. Яблоновский и др.) считали, что «Boemus» является латинским переводом первоначального понятия «Чех». В. Регель (Указ. соч., I, стр. 225 и cл.) рассматривает данное предание как типичный прием людей позднейшего времени объяснить происхождение названия своего народа (аналогичный прием объяснения названий характерен и для других народов: германцев, поляков и Др.). Многие историки XIX-XX вв. вплоть до последнего времени считают сказание о Чехе мало ценным, типичным «именным преданием» (так называется предание, которое объясняет происхождение чего-либо по имени объекта, в данном случае — названия «Чехия» по имени «Чех»). Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 16 и сл.) указал на очень важные рациональные моменты предания. Обращаясь к варианту предания о приходе Чеха позднейшего чешского хрониста Далимила (XIV в.), Неедлы указывает, что у последнего уточняется, откуда пришли чехи (из страны хорватов); в связи с этим З. Неедлы напоминает, что протославяне — «народ погребальных урн» — пришли в Чехию из северо-восточной Чехии, из страны, которая когда-то называлась Белая Хорватия. В связи с этим, по Неедлы, можно допустить, что данное предание сохранило воспоминание народа о передвижении одного из чешских племен. Предание о Чехе, согласно Неедлы, имеет «очень глубокие корни» (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 17). Описание заселения страны чехами у Козьмы очень напоминает «Энеиду» Вергилия, а речь Чеха к чехам — речь Энея к троянцам.

91

Автор в качестве формы изложения избирает речь или послание. Содержание для них он черпает из народных преданий. Помимо обращения Чеха, в этом отношении характерны речи Либуше (К, I, 5), Тыра (К, I, 12), Болеслава II (К, I, 33), Бржетислава I (К, II, 13), послание Болеслава II к императору Оттону I (К, II, 23) и. послание маркграфини Матильды Тосканской к герцогу Вельфу (К, II, 32).

92

Описание «золотого века» — мотив, характерный для многих древних (Гесиод, Сенека, Цицерон, Тацит, Овидий) и средневековых (Боеции, Лактанций и др.) авторов. Козьма мог встретить описание «золотого века» у хрониста Регинона, которым широко пользовался. Многие историки, особенно немецкие, ценность предания Козьмы о «золотом веке» брали под сомнение, отрицая народный и чешский характер этого предания. Против этой точки зрения выступил З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 18 и сл.). Подчеркивая традиционные элементы в описании Козьмы, Неедлы, однако, отметил, что в предании «сохранились следы исторической действительности, воспоминание о перг.обытном общественном устройстве и Чехии». По мнению Ф. Грауса, распространенный мотив о «золотом веке» Козьма переработал в феодальном духе. Очевидно, это предание, по замыслу Козьмы, должно было служить укреплению феодального общества. См. F. Graus. Dejiny venkovskeho lidu. D. I. Praha, 1953, s. 289.

93

Церера — богиня плодородия. Вакх — бог вина.

94

Аналогичное рассказано о скифах у Юстина (Justin, II, 2, 9) и в «Хронике» Регинона.

95

Ф. Граус обращает внимание на противоречие в характеристике древних чехов у Козьмы: с одной стороны, хронист говорит, что древние чехи не знали воровства, с другой — что воровать считалось самым тяжким грехом. Это противоречие, как и другие, Ф. Граус объясняет так: «... текст Козьмы заставляет предположить, что он обработал более древние предания, сократив и отредактировав их, в результате чего и возникли противоречия» (см. Ф. Граус. К вопросу о происхождении княжеской власти. — Указ. изд., стр. 149).

96

Некоторые историки (например, К. Крамарж, А. Брюкнер) считали оказание о Кроке, как и другие сказания, выдумкой Козьмы. По мнению Нееды, главное в этом сказании — не в имени, а в том, что герой его был не князем, а судьей, что свидетельствует, по мнению Неедлы, о переходном периоде в истории чешских племен — от простых старейшин к руководящему лицу в племени (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 11 и сл.).

97

Существование града, названного Козьмой, не подтверждено археологическими данными. См. R. Тurek. Die fruehmittelalterlichen Stammesgebiete in Bohmen. Praha, 1957, S. S, 32.

98

Предание о трех дочерях Крока считалось некоторыми историками, особенно немецкими, разновидностью чешских сказок, в которых обычно фигурируют три сестры. Этим историкам возразил З. Неедлы, указавший на рациональное зерно в каждом предании. См. Z. Nejеdly. Указ. соч., стр. 25.

99

В основе рассказа Козьмы было, очевидно, народное предание, которое нашло свое отражение также в сообщении позднейшего хрониста Далимила (о граде Кази), в существовании надписи «Кази» (более позднего происхождения) на скале над рекой Бероунка я в бытовании названия одного из холмов (Холм Кази) в северо-западной Чехии.

100

Медея Колхидская — волшебница.

101

Пеоний — бог врачебного искусства.

102

Парки — три богини судьбы.

103

Мжа — ныне река Бероунка, приток р. Влтавы.

104

Область Бехин находится в южной Чехии. Это одна из немногих древнечешских областей, известная нам по данному письменному источнику. Согласно современным историческим и археологическим данным, ее можно отождесвить с древней областью племени дудлебом.

105

По мнению Б. Бретгольца (U. Bretholz. Указ. соч., стр. 10, прим. 2), гора Осек находилась между p. Молдавой и Бероункой. Исследователи последнего времени полагают, что речь идет не о горе, а горах, на что указывает написание названия Осек в оригинале «Хроники» — множественное число и предлог «in» («in monte Osseka»). Некоторые отождествляют указанное место с Гавлином у Збраслава, другие — с поселением у Ржевнице, а третьи — с поселением Тржамотной у Пржибрама. Р. Турек (R. Turek. Указ. соч., стр. 133) относит его к горной местности Радеч.

106

Град Тэтин у Бероуна. З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 23) полагает, что град Тэтин существовал в древнейшие времена, а в эпоху неолита на его месте была стоянка. Р. Турек (R. Turek. Указ. соч., стр. 56) указывает, что археологические раскопки дают основание относить град Тэтин к средне-или позднеградищенскому периоду. В первой четверти Х в. град Тэтин был местом пребывания вдовы Борживоя — св. Людмилы. Хронист Гаек, известный своими вымыслами, считал, что в граде Тэтин похоронен Чех.

107

Град Либушин около Смечны на Сланску. До сих пор существует поселение под этим названием и близ него развалины града. Ф. Палацкий и другие историки принимали их за остатки древнего града Либушин. В последнее время установлено, что это крепость IX в., основание которой относится к раннему средневековью. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 56.

108

Имеется в виду латинская обработка басен Эзопа: «Aesopi eibri tabulorum IV». См. Y. Vilikovsky. Nekolik pozname=""=""k ke Kosmovi. — «Cesky casopis historicky», XXXIV. Praha, 1928, str. 351.

109

Эвмениды — то же, что фурии и эринии — богини мести. Из cтpaxa и уважения к ним их называли эвменидами, т. е. благосклонными.

110

Речь идет о стихах Вергилия (Vеrg„ Eсl. IV, 4-10), которые рассматривались как предсказание появления Христа, согласно пророчеству Сибиллы.

111

См. Verg., Eсl. VIII, 69, 70.

112

cm. Ovid., Met. VII, 159.

113

Пикус — сын Caтypнa, царь Лация.

114

См. сравнение перечисления профессий и речах Либуше и царя Самуила (I книга Царств, VIII, 11-17) у Ф. Грауса (F. Graus. Dejiny..., I, стр. 284).

115

Билина — приток р. Лабы.

116

Деревня Стадице близ г. Усти на Лабе, область древнего чешского племени лемузов. Историческое значение предания о деревне Стадице опровергали А. Брюкнер, В. Тилле и др.; в защиту его выступили В. Новотный, А. Урбанек и др. Подробно рассмотрел и сравнил все точки зрения А. Урбанек (A. Urbаnеk. К ceske povesti kralovske «Cas. spol. pratel starozitnosti ceskych v Praze», XXIII, 1915, str. 5); З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 31) обращает внимание на большую живучесть предания о Стадице в чешском народе. Чешский король Отокар I из уважения к традициям Пржемыслов выделил своему роду в Стадице наделы, которые считались наделами Пржемысла. На наделах были поселены «дедичи» с особой привилегией. Чешский король Карл IV в 1359 г. вновь подтвердил привилегию Стадицам. Она подтверждалась неоднократно последующими королями (Сигизмундом, Подебрадам и др.).

117

Участок земли в 12 шагов в ширину и длину был древней чешской мерой земли.

118

Об этом предании имеется обширная литература. Обзор ее см. у Новотного (V. Novotny. Указ. соч., стр. 253 и сл.). См. также F. Graus. Dejiny..., I, str. 279. В. Халоупецкий указал, что предание о Пржемысле в записи Козьмы имеет в основе своей более древние варианты, которые содержатся в «Житии св. Вацлава», автором которого был Кристиан (см. V. Chaloupecky. Premyslovska povest a Kristian. — «Cesky casopis historicky», XLIV, 1938, str. 327-338. См. его же. Prameny X stoleti. — «Svatovaclavsky sborni'k», II, 2. Praha, 1939, str. 175, 317 — 318, 386 — 389). Пз мнению его, предание о Пржемысле в обработке Козьмы носит антипржемысловский характер.

Ф. Вацек (F. Vacek. Ceske povesti) и В. Тилле (V. Тillе. Рremysl orac. — «Dejiny venkova», XV, str. 83), наоборот, считали, что повествование Козьмы призвано было прославить Пржемысла. З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 5 и сл.) указывает на наличие исторического ядра в предании о Пржемысле для древнейшего периода истории Чехии. Предание о Пржемысле еще до записи Козьмой стало орудием усиления княжеской и королевской власти в Чехии. Первый чешский король Вратислав II (1061-1092) придал исторический характер преданию о Пржемысле: своего сына он назвал Барживоем, а в зале княжеского дворца в Вышеграде выставил для народного обозрения «лапти Пржемысла». Вслед за этим по распоряжению Зноемского князя Липольда (1112) была сделана роспись в 3ноемской часовне по мотивам предания о Пржемысле, а чешский князь Владислав II (1140-1173) своему сыну дал имя Пржемысл. Имя Пржемысл в XIII в. стало распространенным.

119

В речи Либуше имеется аналогия с Саллюстием, Федром и 1-й книгой Царств (VIII, 11-17). В новейшей литературе анализ речи Либуше дал Ф. Граус (F. Graus. Dejiny..., I, str. 284 — 286), подчеркнув важное значение ее для понимания положения княжеской власти у чехов. Козьма не заимствовал механически текст Библии: он ввел новую терминологию и отказался от теократической направленности речи библейского царя Самуила.

120

Этот мотив встречается и в других средневековых преданиях, например, ирландских. См. J. Ваudis. Slovansky sbornik. Praha, 1923, str. 177.

121

Имеется в виду еврей Яков Апелла — римский ростовщик, живший во времена Горация. Гораций упоминает о нем иронически в своей 1-й сатире (Horatius, Sat. I, 5, 100). Козьма пользуется именем Якова Апеллы как нарицательным.

122

Описание посольства к Пржемыслу и призвание его в князья позволяет предполагать, что хронисту был известен сюжет о призвании правителей в том виде, как его излагали античные авторы, например, Плиний (Рlinius, XVIII) и Тит Ливии (Liv., III, 26). Аналогия с древними авторами послужила для ряда историков, особенно буржуазных немецких авторов, главным аргументом при доказательстве, что рассказ Козьмы — вымысел. Этому выводу следовали и некоторые чешские буржуазные историки. Однако большинство чешских историков обратило внимание на то, что народное предание о призвании Пржемысла существовало еще до Козьмы Пражского, о чем свидетельствует настенная роспись в Зноемской часовне, где изображается это событие. Роспись была сделана до 1112 г. (ср. V. Novotny. Указ. соч., стр. 256).

123

В подлиннике: «arator». Ф. Граус (F. Grаus. Dejiny..., str. 281) подчеркивает, что подобный термин встречается в каноническом предании о Карле Великом и в Библии. Там и здесь он не является унизительным.

124

Вышеград — древний град. См. о нем и литературу по этому вопросу: R. Тurek. Указ. соч., стр. 55 и сл.

125

Об этой традиции свидетельствует сообщение позднейшего чешского хрониста Пульканы о том, что лапти и сума Пржемысла сохранялись еще при чешском короле Карле,-при королевской коронации каноники и прелаты должны были выносить эти княжеские реликвии и показывать народу наряду с другими реликвиями.

126

Венера — богиня красоты и любви. Гименей — бог супружества

127

Река Брусница берет начало в области Велеславина и близ Праги впадает во Влтаву.

128

Гора Петржин — один из пражских холмов.

129

О происхождении Праги были высказаны разные мнения. Ф. Пельцель (F. Реlzel. Ueber den Ursprung und Namen der Stadt Prag. — «Neuere Abhandlung», II, 1795, S. 112 и cл.) считал, что название города Праги объяснялось положением города у водопада, который речка Бруcница образовывала у так называемого Оленьего рва. Мнение Пельцеля разделял И. Юнгман. В. Томек (W. Тomek. Dejepis mesta Prahy, D. I. Praha, 1847, str. 4, pozn. 2) полагал, что название «Прага» происходит от слова «praziti», что означает вырубать и очищать лес для поселения. К этому мнению присоединились Иозеф и Герменегильд Иречеки (См. J. Jirесek, A. Jirесek. Die Echtheit der Koeniginhofer Handschrift. Prag, 1862, S. 104, Anm. 1). Б. Бретгольц (В. Bretholz. Указ. изд., стр. 19, прим. 1) обращает внимание на то, что в чешском языке слово «prah» обозначает «порог», в том числе и «порог на реке». Аналогичное название пригорода Варшавы, Прага, произошло именно от порога, существовавшего в этом месте на Висле. Г. Иречек (Н. Jirесек. Kosmas a jeho kronika. Praha, 1906, str. 47) указал на существование такого же названия у Хотина близ г. Каменец. В. Регель (Указ. соч., I, стр. 230) обратил внимание на то. что «пpaгa» — древнее славянское слово и в Х в. употреблялось для обозначения Днепровских порогов. Преданию об основании г. Праги в исторической литературе придавалось различное значение. Указания на литературу см. у В. Новотного (V. Novotny. Указ. соч., стр. 250-252). По мнению З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 30), предание об основании Праги «свидетельствует о том, что то место, где возник город Прага, с древнейших времен имело важное значение».

130

Имеются в виду св. Вацлав и Адальберт (Войтех).

131

Сюжет об амазонках Козьма мог встретить в «Энеиде» Вергилия (ср. Вергилий. Энеида. Русский перевод В. Брюсова и С. Соловьева. М.-Л., 1933, кн. XI, стр. 271 и сл.). Более вероятно, что Козьма взял этот рассказ у хрониста Регинона (под 889 г.). З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 33 и сл.) уделил главное внимание социологическому осмыслению предания. Предание имело в чешской традиции большие последующие наслоения (вплоть до позднейшего предания о Марке, ставшем любимым сюжетом чешских художников Б. Сметаны, И. Мыслбека, Ю. Зейера и З. Фибиха).

132

Кочевничьи тюркские племена, в подлиннике; «gens Scitica Plauci sive Picenatici».

133

Происхождение названия града Девин историки объясняют по разному. См. работы: В. Томска (W. Тоmеk. Указ. соч., стр. 5), Н. Костомарова («Славянская мифология», Киев, 1847, стр. 43) и Б. Бретгольца (В. Bretholz. Указ. соч., стр. 20, прям. 2). Отмечая, что до сих пop главное внимание историков было обращено лишь на этимологическое объяснение названия града, В. Регель видел в граде Девин и в других градах, указанных Козьмой (Прага, Вышеград), свидетельство процесса централизации, происходившего в чешском племени (см. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 231).

134

Вулкан — бог огня, особенно почитался на острове Лемносе.

135

Нума, Анкус — мифические римские цари.

136

Зять Цереры — Плутон, бог подземного царства.

137

Повествование Козьмы о преемниках Пржемысла по форме изложения аналогично рассказу Саллюстия о древних римских царях (Sail., De conj. Cat., 2). Но в основе его лежит действительный список первых чешских князей. В пользу этого мнения говорит объяснение Козьмы, почему он ограничивается перечислением одних имен князей, — хронист говорит, что он не хотел ничего выдумывать, а хроники о них найти не мог и поэтому не знал, как и когда они действовали. См. К I, Предисловие (2).

138

Слова Козьмы свидетельствуют о критическом подходе к материалу, который он излагает.

139

О дате крещения Борживоя см. кн. I гл. 14, прим. 105.

140

Епископ Мефодий, он умер в 885 г.

141

Арнульф — немецкий король и римский император (887-899). Святополк — моравскии князь (871-894).

142

Поле Турзко расположено на ют от Кралуп на Влтаве. Об археологических раскопках этого места, ом. R. Тurek. Указ. соч., стр. 77.

143

Лучане — одно из пяти северо-западных чешских племен. Упомянутые Козьмой пять областей лучан в основном совпадают с пятью позднейшими деканатами чешской церковной организации (Тржебенице, Жатец, Кадань, Жлушице и древнейшая часть Теплетского деканата). Ом. R. Turek. Указ. соч., стр. 115.

144

Гунтна — очевидно, ручей Свине в районе г. Жатец. См. К. Нrdina. Kosmova kronika ceskia. Praha, 1917, str. 216.

145

Река Узка — очевидно, река Хомутовка. См. там же, стр. 216.

146

Сильвана — переводится как «Лесная область». См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 23, прим. 1.

147

Левы Градец — исчезнувший град у Розтока на Влтаве. На этом месте раскопано древнее городище, восходящее к так называемой Кнобицкой культуре. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 30.

148

Гора Медвез — возможно, гора Лгота, ныне Липска гора, находится южнее от Милесова в Литомержицкой области. Место нахождения горы Припец — неизвестно.

149

Город Властислав находился в северо-западной Чехии. Археологические раскопки обнаружили на указанном месте град среднеграднщенского периода, где позднее, незадолго до лучанской войны, был построен град, о котором говорит Козьма.

150

Созыв общины с помощью посылки меча известен в древнегерманском обычном праве. Ср. В. Вretholz. Указ. соч., стр. 25, прим. 5.

151

Марс — римский бог войны. Беллона — римская богиня, войны.

152

Преданию о борьбе чехов с лучанами уделено большое внимание в исторической литературе. В ней обычно подчеркивается мифологический элемент в предании. В. Регель (Указ. соч., I, стр. 235) полагал, что в основе этого предания лежит эпическая песнь. З. Неедлы (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 42 и сл.) рассматривает его как отражение одного из этапов объединения Чехии в раннефеодальный период.

153

Юпитер — высшее римское божество.

154

Неклан — князь лучанокого племени.

155

Парфяне — иранский народ, прославившийся быстрой ездой на конях.

156

Мифическое имя Тыра из войны лучан с чехами было заменено автором Краледворской рукописи на Честмир. В последней предание получило форму поэмы «Честмир и Власлав». Из этого предания, популярного в чешском народе, сохранилась версия о так называемой Честмировой могиле на Турском поле.

157

В речи Тыра, как и ниже в описании войны чехов с лучанами, много аналогий с Катилиной Саллюстия и Титом Ливием. Об этом подробно см. А. Kоlаr. Указ. соч. стр. 53-55.

158

Постолопрты — деревня близ города Жатец.

159

Сохранились развалины города Драгуша (близ. г. Жатец), которые ждут еще своего исследования. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 182.

160

Сербы — одно из полабских племен, жившее на север от чехов, по берегам раки Лабы (сербо-лужичане).

161

В подлиннике: «comes». Этот термин имел различное значение. См. V. Novotny. Указ. соч., стр. 519.

162

Являясь идеологом феодального господствующего класса, Козьма проводит в данном предании мысль, что самое тяжкое преступление — убийство господина. Ср. F. Graus. Dejinv..., I, стр. 287.

163

Данное место «Хроники» имеет важное значение для определения исторической достоверности повествования хрониста, который проводит строгое различие между тем, что он знает из рассказов, и тем, что видел сам. Подробнее об этом см.: J. Emler. Cosmae chronicon Boemorum. — «Fontes rerum Bohemicarum», T. II. Praha, 1874, str. X; В. Вretholz. Указ. соч., стр. XIX; А. Кolаr. Указ. соч., стр. 73. Особенное значение этому придает З. Неедлы. (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 2 и сл.)

164

Указанная дата крещения Борживоя (894) неправильна. Ошибка становится очевидной из упоминания (К, I, 10) о лицах, при которых произошло это крещение (Мефодий умер в 885 г., Арнульф вступил на престол лишь в 887 г., а Святополк умер в 894 г.). Немецкие историки XIX в. (Е. Дюмлер, В. Ваттенбах и др.) вообще отрицали достоверность сообщений Козьмы Пражского о крещении Чехии и утверждали, что Чехия приняла христианство по римско-католическому обряду. Аргументированной критике мнение немецких историков подверг В. Регель (Указ. соч., ч. CCLXXI (далее: II), СПб., 1890, стр. 110).

165

Река Грон — в Словакии.

166

Еремит — монах-отшельник.

167

Гора Зобер, очевидно, находилась на север от древнего града Нитры, на левом берегу реки Нитры. Название ее происходит от славянского слова «obr», что означало «укрепленный град».

168

О предании, связанном со смертью Святополка, см. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 3, прим. 2.

169

В сообщениях о смерти Святополка и его преемников, а также о судьбе Великой Моравии Козьма, очевидно, основывался на «Хронике» Регинона. Первым это отметил В. Регель (см. Указ. соч., И, стр. 122).

170

Спитигнев-чешский князь, умер около 916 г. Вратислав — чешский князь (916-921).

171

Град Пшов упоминается в «Житии св. Вацлава».

172

Лютичи — одно из прибалтийских славянских племен, населявшее территорию современного Мекленбурга и Бранденбурга.

173

Область Стодор была расположена по р. Гавеле на территории теперешнего Бранденбурга.

174

Болеслав I (Жестокий), чешский князь (929-967).

175

По мнению В. Регеля (Указ. соч., II, стр. 110), под этим названием Козьма имеет в виду грамоту моравского архиепископа 880 г.

176

Этот документ неизвестен.

177

Ссылки Козьмы Пражского на «Житие св. Вацлава» дают основание считать, что Козьма, пользовался тем «Житием», которое известно под названием «Crescente fide» и опубликовано в «Fontes rerum Bohemicarum», T. I. Praha, 1873, str. 183-190.

178

Между 894 и 929 гг. в «Хронике» Козьмы трудно объяснимый пробел. Аналогичные случаи см. стр. 63 (под 952 — 966 гг.), стр. 69 (под 970, 971, 978, 979 гг.) и др. По этому вопросу см. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 258.

179

Годом убийства Вацлава обычно считается 935. Б. Бретгольц (В. Вrеthоlz. Указ. соч., стр. 35, прим. 3) считает более правильной дату 929 г. См. также Z. Fiala. Dva kriticke prispevky. — «Sbornik nistoricky», IX, Praha, 1962, str. 6 и сл.

180

Страхквас — сын Болеслава I, умер при посвящении его в епископы в 996 г. Историки полагают, что рассказ Козьмы о том, что Страхквас родился во время пира Болеслава I, когда произошло братоубийство, приведен для того, чтобы объяснить происхождение необычного имени Страхквас. Ср. V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 577 и сл.

181

Регенсбург — епископская резиденция.

182

Имеется в виду аббат Регенсбургской церкви Туто (умер в 942 г.).

183

Согласно «Житию св. Вацлава», Пражская церковь была посвящена св. Эммераму (умер около 549 г.).

184

Михаил, епископ Регенсбургской церкви (942 — 972).

185

Михаил стал епископом лишь в 942 г., следовательно, после смерти Вацлава.

186

Краткие заметки Козьмы Пражского под 930 и 931 гг., очевидно, заимствованы Козьмой из «Хроники» Регинона.

187

Оттон I — немецкий король и император (936 — 973).

188

Имеется в виду Генрих I Птицелов (919 — 936).

189

Эдгид — дочь английского короля Эдуарда.

190

Та же дата указывается в «Житии св. Вацлава» Гумпольда.

191

Ирод — царь иудейский (37 — 4 гг. до н. э.).

192

Hepoн — римский император (54 — 68 гг. н. э.), гонитель христиан.

193

Деций — римский император (249 — 251).

194

Диоклетиан — римский император (284 — 305).

195

В строительстве града Болеслава нашел свое отражение процесс централизации раннефеодалльной Чехии. Подробнее об этом см. в «Истории Чехословакии», т. 1, 1956, стр. 60 и сл. Это характерный пример насилия и проявления сильной княжеской власти при взимании «земской барщины». В исторической литературе этому вопросу уделено большое внимание. См. V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 464 и сл. Ф. Граус. К вопросу..., стр. 152.

196

Сообщение Козьмы Пражского, относящееся к 933 — 951 гг., аналогично записи, имеющейся у продолжателя хрониста, Регинона. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 258.

197

Эдгид умерла 26 января 946 г. См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 41, пpим. 1.

198

О противопоставлении Болеслава I и Болеслава II см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 135.

199

Характеристика Болеслава II почти дословно совпадает с характеристикой Людовика Благочестивого в «Хронике» Регинона (под 876 г.). См. A. Kolar. Указ. соч., стр. 51.

200

Трудно установить точно, какую грамоту имел в виду Козьма.

201

Характеристика Млады аналогична характеристике Карломана в «Хронике» Регинона (под 880 г.). Ср. A. Коlar. Указ. соч., стр. 52 и cл.

202

Имеется в виду папа Иоанн XIII (965 — 972).

203

Грамота напечатана в сборнике документов Г. Фридриха (G. Friedrich. Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. T. I. Praha, 1904, S. 342, № 371).

204

Хронист имел в виду, очевидно, ненавистный ему (как приверженцу католицизма) славянский Сазавский монастырь, которому покровительствовал князь Вратислав.

205

Детмар был епископом пражским в годы 973 — 982.

206

Здесь допущена ошибка. В действительности речь идет об Оттоне II, немецком короле и императоре (973 — 983), внуке Генриха Птицелова.

207

Некоторые историки оспаривают подлинность этого письма. Cм. М. Dvorak. О listine papeze Jana XIII v kronice Kosmove. — "Vestnik" kralovske Ceske Spolecnosti nauk. Trida filos — historicko — jazyiozpytna». Roc., 1899, с. XII, str. 1 — 5. См. К. Uhlirz. Die Errichtung des Prager Bistums. — «Mitteilung des Vereins fur Geschichte der Deutschen in Bohmen», Bd. XXXIX, Praha, 1900, S. 6.

208

В. Регель считает, что основание Пражского епископства произошло в 974 г., а посвящение Детмара в епископы — в 975 г. (Указ. соч., II, стр. 118). Детмар был посвящен в епископы Виллигом Майнцским (975 — 1011) и Эрненбалдом Страсбургским (965 — 991).

209

Церковные католические песни. Об их распространении в Чех.ии см. Z. Nеjеdlу. Dejiny predhusitskeho zpevu v Cechach. Praha, 1904, str. 239.

210

Год смерти епископа Детмара (969) Козьмой указан неверно, так как Пражское епископство в это время еще основано не было. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 120; В. Вrеthоlz. Указ. соч., стр. 46, прим. 1.

211

То есть из Магдебурга.

212

Войтех — Адальберт, пражский епископ (982 — 997), сын либицкого князя Славника. Согласно Козьме, избрание Войтеха епископом произошло в 969 г. Фактически это было в 982 г.

Избрание Войтеха в епископы явилось результатом политической борьбы между Болеславом II и Оттоном II и политических уступок последнего. Оттон II надеялся, что с избранием Войтеха в пражские епископы последний будет стоять на защите интересов Германии, ибо он был воспитан в духе латинской церкви, находился в родстве с императором и был сторонником рода, враждебного Пржемысловичам (рода Славников). Подробно о Войтехе говорит «Житие», составленное Иоанном Канапариусом. О нем подробно см. F. Graus. Dejiny..., I, стр. 58 и сл.

213

Верона — город в северной Италии.

214

За разрывом политических отношений между Империей и Чехией в 974 г. и последовавшей затем войной между Оттоном II и Болеславом II в 978 г. наступило примирение этих государей. Оттон II вынужден был пойти на большие политические уступки Болеславу II. Это объяснялось тяжелым положением, в котором оказалась Империя (неудачи в северной Германии, где выступили князья, угроза восстания среди покоренных славянских племен, изнурительная война в Италии).

215

Войтех был избран епископом под именем Адальберта в 982 г. и на следующий год (983) на сейме в Вероне утвержден Оттоном И и рукоположен майнцским архиепископом Виллигом.

216

Адальберт был архиепископом магдебургским в 968 — 981 гг.

217

Св. Ольдржих — аугсбургский епископ, умер 4 июля 973 г.

218

Дубравка — дочь Болеслава I, жена польского князя Мешко I, умерла в 965 г. См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 147.

219

Славник — либицкий князь, отец епископа Адальберта (Войтеха), умер в 981 г. Род Славников возглавил в Х в. Зличанское княжество с центром в г. Либице, выступавшем соперником Праги. Подробно о Зличанском княжестве, Либице и Славниковцах см.: R. Тurеk. Slavnikova Libice. Praha, 1947 г. Его же. Die fruehmittelalterlichen Stammegebiete in Bohmen. Praha, 1957, S. 23 — 25, 184 — 191.

220

Об источниках данного сообщения хрониста см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 143.

221

О ручье Сурине как западной границе княжества Славника см. R. Turek. Die fruehmittelalterlichen Stammegebiete, S. 132 — 134.

222

Хынов — древний град, расположенный на юго-восток от г. Табора. Дудлебы — древнечешскии град чешского племени дудлебов, находился в бассейне реки Мальши и верхней Влтавы. Нетолице — пограничный град дудлебов.

223

В подлиннике: «media silva» — «средина леса». Эги слона означали в чешских средневековых источниках границу, проходившую в лесном массиве, или горный хребет.

224

Под 984 г. (аналогично тому, как и под 1002 и 1004 гг.) Козьма дал описание событий, не связанных непосредственно с чешской историей, но события эти представляли для него особый интерес. В данном случае, как полагает В. Регель, Козьма дополнил сообщения майнцских и краковских анналов собственным рассказом. То же относится и к сообщению Козьмы под 1002 — 1004 гг. См. В. Регель. Указ. соч, 1, стр. 258.

225

Оттон II умер в 983 г.

226

Хронист в данном случае путает Оттона III с Оттоном II.

227

В подлиннике: «Aquisgrana», что переводится: Аахен.

228

Подобная характеристика встречается в «Хронике» Регинона.

229

Позднейшее добавление к паннонскому «Житию св. Кирилла» так определяет отличие церковной политики Адальберта от направления деятельности Мефодия: «Потом же многом летом минувшим, пришед Войтехъ в Мораву и въ Чехы, и в Ляхы, разрушил веру правую и русскую грамоту отверже, а латинскую веpy и грамоту постави» (см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 133).

230

Имеется в виду вторая поездка Адальберта в Рим — в конце 994 или в начале 995 г.

231

См. К, I, 17.

232

Имеется в виду папа Иоанн XV (985 — 996).

233

В характеристике Страхкваса есть противоречие с текстом следующей, 30-й, главы.

234

Согласно сообщению «Жития Адальберта» Брунона (гл. 21), борьба, о которой идет речь в данном сообщении Козьмы, началась в пятницу, в канун праздника св. Вацлава (т. е. 27 сентября), и продолжалась в субботу вечером.

235

Сообщение Козьмы об убийстве четырех братьев Адальберта является, очевидно, опиской, так как ниже автор говорит об убийстве пяти братьев. См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 144.

236

Дату взятия Либице, сообщаемую Козьмой (995), историки считают неточной и определяют ее по-разному. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 35.

Сообщение Козьмы о княжестве Славника и о взятии града Либице содержит подробности, которых нет у биографа Адальберта — Бруно из Квартфурта, — и свидетельствует о том, что хронист черпал свои сведения из такого источника, автор которого был современником Адальберта, находился в Чехии и хороню знал положение дел там.

237

Аббат монастыря св. Алексия.

238

Нотарий — льежский епископ в 972-1003 гг.

239

См. К, I, 29.

240

По мнению В. Регеля (Указ. соч., II, стр. 145), рассказ Козьмы Пражского, занимающий 29 и 30 главы первой книги его «Хроники», основан на устной традиции, бытовавшей среди пражского духовенства.

241

Неожиданная смерть Страхкваса объясняется по-разному и связывается с той политической обстановкой, которая была в то время в Чехии и в которой Страхквас мог играть видную роль. В 982 г. Страхквас был первым кандидатом на вакантную епископскую кафедру. Предполагаемое избрание Страхкваса должно было вызвать решительное сопротивление императорского двора. Иметь пражским епископом брата могущественного чешского князя не входило в его интересы. Это вызывало возражения и майнцского духовенства, которое видело в лице Страхкваса приверженца славянской литургии. Ф. Палацкий (F. Раlacky. Указ. соч., стр. 138) полагал, что Страхкрас умер от удара. В. Регель подчеркивает (Указ. соч., I, стр. 192), что в смерти Страхкваса были заинтересованы его враги. Пражская епископская кафедра после внезапной смерти Страхкваса оставалась вакантной в течение двух лет, и следующий епископ занять смог ее только в 997 г.

242

Год смерти Адальберта (996) Козьмой указан неверно. Согласно другим хронистам и анналам, этим годом является — 997.

243

Оттон III, немецкий король и император (983-1002).

244

Тегдаг — пражский епископ (998-1017).

245

Хронология Козьмы Пражского становится достоверной, начиная с 998 г. (с третьего пражского епископа — Тегдага). См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 243 и сл.

246

Болеслав II — чешский князь (967-999).

247

Характеристика Болеслава II в «Хронике» аналогична характеристике Людовика Немецкого у хрониста Регинона (под 876 г.). На основании этого И. Лозерт считал, что сообщение Козьмы Пражского — плод его фантазии, и полагал, что ни одно из качеств, приписываемых хронистом Болеславу, не соответствовало действительности. См. J. Loserth. Studien zu Cosmas von Prag. — «Archiv fuer oesterreichische Geschichte». Wien, LXI, 1880, S. 16. Наиболее аргументировавно Лозерту и его последователям возразил В. Регель (Указ. соч., II, стр. 137).

248

Лозерт (J. Lоsеrth. Указ. соч., стр. 20 и сл.) считал, что сообщение Козьмы о жене Болеслава II, Гемме, — вымысел. По его мнению, данное место «Хроники» заимствовано Козьмой из «Хроники» Регинона. по которому Гемма является женой Людовика Благочестивого. Однако Козьму нельзя обвинить в вымысле. Кроме данного места, он говорит о Гемме еще дважды (К, I, 33 и К, I, 39), указывая даже дату ее смерти. Регель обращает внимание на сообщение Титмара Мерзебургского (см. Thietmari chronicon. Ed. R. Holtzmann. Berlin, 1933. An. 1002) об изгнании Болеславом III Яромира и Ольдржиха из Чехии. Обстоятельства изгнания говорят за то, что супруга Болеслава II была немкой (в чем сомневался Лозерт), а само изгнание можно понимать как одно из проявлении недовольства засилием немцев. В этом — основное подтверждение правильности данных Козьмы о Гемме. Он почерпнул их, видимо, из каких-то не сохранившихся древних анналов. Очевидно, тождество имен супруг Болеслава II и Людовика Благочестивого на-велo Козьму на мысль о заимствовании формы сообщения из «Хроники» Регинона. См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 139 и сл. См. также V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 660.

249

Слова Катона (Disticha Katonis, IV, 4).

250

Карл Великий, король франков, римский император (768-814).

251

Козьма по ошибке называет Пипином сына Карла Великого — Людовика Благочестивого, императора (814-840).

252

См. Ф. Вестберг. Реляции Ибрагим ибн Якуба о славянах под 965 г. СПб., 1898, стр. II, 25 и сл. Очевидно, в определении границ государства Болеслава II Козьма исходит из Учредительной грамоты Пражского епископства, которую он сам считал основой грамоты 1086 г. (К, II, 37).

253

Гауденций, или Радим, — архиепископ гнезненский (Польша) в годы 999-1006. Можно предположить, что Радим был сыном Славника, сводным братом Войтеха — Адальберта. Ср. Thietmari chronicon..., Lib. IV, S. 57.

254

Хронист отождествляет епархиальные границы (т. н. границы Пражского епископства) с политическими границами Чехии.

255

Речь идет о грамоте Пражского епископства, которая самим Козьмой приурочивалась ко времени Болеслава II (см. К, I, 22). См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 128; В. Д. Королюк. Указ. соч., стр. 3-23.

256

Болеслав III — чешский князь (999-1003; умер в 1037 г.).

257

Мешко умер в 992 г., следовательно, речь может идти только о его сыне — Болеславе Храбром, правившем в 992-1025 гг.

258

Ольдржих — сын Болеслава II, чешский князь (1012-1033 и 1034). Яромир — чешский князь (1003, 1004-1012, 1033-1034; умер в 1035 г.). О судьбе обоих рассказывает Титмар Мерзебургский (Thietmari chronicon..., Lib. V, S. 23).

259

В указанное время Генрих был еще только баварским герцогом; королем он стал в 1002 г., а императором — в 1014 г.

260

Род Вршовцев, выдвинувшийся на придворной и военной службе при чешском князе, добился от последнего пожалования себе града Либице, после того как были разгромлены Славники. Вршовцы играли особенно видную роль в политической жизни Чехии при чешских князьях Болеславе II и Болеславе III (Рыжем).

261

Збечно — княжеский двор и деревня близ Крживоклада.

262

Изгнание польского князя Болеслава Храброго из Праги произошло в действительности в конце лета 1004 г.

263

См. К, I, Предисловие (2) и примеч. 18 к нему. Речь идет о Генрихе V, немецком короле (он же германский император Генрих IV).

264

См. К, III, 32.

265

Указанное Козьмой событие относилось не к 1002, а к 1004 г. Согласно Титмару Мерзебургскому (Thietmari chronicon..., Lib. VI, S. 11-12), Прагу взял Яромир, а не Ольдржих.

266

Држевице — древний чешский град у Козоед в Лоунской области. См. R. Turek. Die fruеhmittelalterlichen..., S. 46.

267

Об истории места под названием Жижи существуют различные гипотезы. См. V. Novotny. Указ. соч., стр. 612, прим. 1.

268

См. К, I, 34;

269

Об этом событии говорит Титмар Мерэебургский (Thietmari chronicon..., Lib. VI, S. 12).

270

Бржетислав I — чешский князь (1034-1055).

271

Генрих II — немецкий король и германский император (1002-1024).

272

Бабенберг (Бамберг) — город в Баварии.

273

Иордан — река в Палестине.

274

Thietmari chronicon..., Lib. V, S. 29.

275

Намек на целительную купель, упомянутую в Библии (Иоанн 5, 2).

276

Biblia sacra Vulgatae editionis, ps. 50, 3; ps. 102, 20.

277

Эккард — аббат монастыря в Ниенбурге на р. Сале, затем пражский епископ (1017-1023).

278

Оттон Белый Бабенбергский — швабский герцог (умер в 1057 г.), брат (у Козьмы ошибочно назван отцом) Юдифи, жены Бржетислава I.

279

Юдифь — сестра Оттона Белого, впоследствии жена Бржетислава I. Умерла в 1068 г.

280

Свиной брод —-монастырь в северной Баварии на р. Майне.

281

Бржетислав I — чешский князь (1034-1055). Характеристика Бржетислава аналогична характеристике Одона в «Хронике» Регинона (под 888 г.). См. об этом В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 74; A. Kolar. Указ. соч., стр. 67.

282

Итакиец — Одиссей. Сын Фетиды — Ахилл, который был спрятан на острове Крит. Тиндарида — Елена, мифическая спартанская цариц.). Амикл — первоначально главный город в Македонии (у Козьмы — в Спарте).

283

Эту дату считают ошибочной. См. В. Bretholz. Указ. соч., стр. 75, прим. 1.

284

Феод, аллод — земельные участки.

285

Иззо — пражский епископ (1023-1030).

286

Козьма, очевидно, знал краковские анналы, в которые в свою очередь вошли данные как из майнцских, так и из древних пражских анналов, до нас не дошедших. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 252.

287

Болеслав I (Храбрый), сын Мешко I и Дубравки, князь, затем король польский (992-1025). В 1003-1004 гг. владел Чехией.

288

Остригом — резиденция венгерского архиепископства.

289

Север — пражский епископ (1030-1067).

290

Сообщение Козьмы под 1031 г. основано, очевидно, на списке епископов. См. В. Регель. Указ. изд. I, стр. 243.

291

Спитигнев II, сын Бржетислава, чешский князь (1055-1061).

292

Болеслав III.

293

Лиса, ныне Стара Лиса — к северо-западу от Лиса на р. Лабе.

294

При изложении речи Яромира в связи со смертью брата Ольдржиха хронист использовал форму изложения и отдельные стилистические обороты из произведений Вергилия, Силия и из Библии. Соответствующие места и ссылки на них указал А. Kоlаr. Указ. соч., стр. 77-78.

295

Об этих знатных родах сведений нет.

296

См. К, I, 34.

297

Блаженный Иероним — «отец церкви» (ок. 343-420). Слова взяты из его труда: Contra Rufinum, II, 25.

298

Козьма указывает, что в последующей, т. е. во второй, книге своей «Хроники» он предполагает рассказать о том, что видел сам или что слышал от непосредственных свидетелей (речь идет о периоде 1037-1092 гг.). Наконец, в III книге Козьма рассказывает о тех событиях, свидетелем которых был он сам, будучи уже в зрелом и преклонном возрасте (речь идет о времени с 1093 по 1125 г.). Таким образом, Козьма строго различает события, о которых ему рассказали, от событий, которые знал и видел сам.

299

Климент — аббат Бржевновской церкви (умер в 1127 г.). Бржевновская церковь — монастырь св. Войтеха под Прагой. Основание монастыря относится к 993 г., однако учредительная его грамота (993 г.) является фальсификатом XIII в. Она опубликована в издании Г. Фридриха (см. G. Friedrich. Указ. изд., т. I, стр. 347, № 375).

300

А. Коларж (А. Коlаr. Указ. соч., стр. 44) без достаточных оснований проводит непосредственную связь между данным местом «Хроники» и сочинениями Саллюстия. См. Sall., Cat. I, 4; Jug. 2, 2-3.

301

Известен Деокаp, аббат Градищенского монастыря близ г. Оломоуц, при котором были составлены градищенские анналы. Является ли клирик Деокар, упоминаемый Козьмой, указанным выше аббатом — остается невыясненным.

302

Вратислав II, чешский король (1054-1092, корон. 1061 г.).

303

См. кн. I, Предисловие (1), прим. 7.

304

Бржетислав I.

305

Ахилл и Титид — герои Троянской войны.

306

Гедеон — судья в Израиле (библ.).

307

Самсон — библейский персонаж, обладавший необыкновенной силй.

308

Соломон — царь израильский (библ.).

309

См. кн. II, гл. 10, прим. 40.

310

Сыновья Бржетислава I (1034-1055): князь Спитигнев II (1055-1061), князь Вратислав II (1061-1092), брненский князь Конрад I (1054-1092), пражский епископ Яромир (Гебхард) (1054-1089) и оломоуцкий князь Оттон I (Красивый) (1054-1057).

311

Приведенные хронистом факты относятся к более позднему периоду. Казимир — сын Мешко II Ламберта, польский князь (1034-1058). Болеслав I (Смелый), князь и король польский (1058-1079, умер в 1081 г.). Владислав Герман, князь польский (1079-1102);

312

Такой способ оповещения долго сохранялся у чехов и поляков. См.V. Novotny. Указ. соч., I, 2, стр. 315.

313

Гедеч — Геч — один из древнейших польских городов.

314

Лес Чернин расположен у г. Бероуна.

315

Первое упоминание термина «судья» в чешских источниках.

316

Гнездо, тогда столица Польши. Приурочивавие похода к четвертому году правления Бржетислава — неверно. В действительности поход происходил в 1039 г. См. В. Krzemienska. W sprawie chronologii wyprawy Brzetyslawa I na Polske. — «Zeszyty naukowe Uniwersyteti Lodzkiego». Nauki humanistyczno-spoteczne. Seria I, zesz. 12. Lodz, 1959, str. 23 — 37.

317

Все предписания, которые дает здесь князь Бржетислав, получили название «Законов Бржетислава». См. F. Graus. Dejiny..., str. 83 — 84.

318

«божий суд» (испытание водой и огнем) был распространен в чешском обычном праве и нашел особенно отражение в записях чешских земских досок. См. Н. Jirecek. Slovanske pravo v Cechach a na Morave. Praha, 1903, d. I, str. 56.

319

В подлиннике: «comes civitatis».

320

См. К, I, 34.

321

См. К, I, 38.

322

Река Рокитнице — ныне река Рокитка, и впадает р. Влтаву у г. Либни, берет начало у г. Ржичан

323

Сарматы — кочевой народ на северо-востоке от Черного моря. Сариги — неизвестный народ, возможно, языги — ирано-сарматское племя на нижнем Дунае, или саранги — у Каспийского моря. См. К. Нrdinа. Указ. соч., стр. 225.

324

Имеется г. виду папа Бенедикт IX (1033-1042).

325

Ошибка. Имеется в виду император Генрих III, избранный и коронованный в 1039 г., преемник Конрада II.

326

Ошибка. Хронист имел в виду императора Людовика Благочестивого (814 — 840).

327

О дани, вносившейся чехами Империи, и времени, с которого она вносилась, см.: Z. Fiala. Vztah ceskeho statu k nemecke risi do pocatku 13 stoleti. — «Sbornik historicky». VI, Praha, 1959, str. 51, сл.

328

Так назывались Мишня и Верхние Лужицы, земли полабских сербов.

329

Хлумец — древний чешский град близ теперешнего г. Хабаржовице.

330

Эккард II, маркграф мейсенский (1032-1046).

331

Река Ржезна — приток Дуная.

332

Камб (Коуба) — град в баварском Верхнем Пфальце.

333

Беллона — римская богиня войны.

334

В подлиннике: «in campis Emathie»; имеются в виду Фессалийские поля. Название Emathie часто у древних авторов обозначало Македонию (см., например, Ovid. Met., V, 313). Однако другие так именовали Фессалию (см., например, Luсan. Pharsalia, VI, s. 58). Козьма следует последнему (см. А. Коlаr. Указ. соч., стр. 27). Таким образом, хронист сравнивает поражение Генриха с поражением Помпея в 49 г. до н. э. (у Фессалии).

335

Сулла — римский император (138 — 78 гг. до н. э.), прославившийся жестокостью в расправах со своими противниками.

336

В описании сражения чехов с немцами Козьма много заимствовал из произведений Вергилия, Теренция и Катона. См. A. Kolar. Указ. соч., стр. 61 и сл.

337

Мост у града Гневин в Крушных горах.

338

В латинском тексте игра слов: saxones — саксы; saxum — скала; saxis regidiores — люди непонятливые, ум которых туп и тверд, как скала.

339

Орик — Пркош

340

Холм Шибеница — гора близ теперешнего города Жижкова.

341

«Другие города» — под ними, очевидно, имеются в виду две области, которые Бржетислав по Регенсбургскому миру 1041 г. удержал из захваченных им польских земель. См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 101, прим. 1.

342

Ромул — мифический римский царь, Рем — брат Ромула, убитый последним.

343

Это так называемый закон первородства (примотенитуры). Ся. Н. Iracek. Slovanske pravo.... Praha, 1903, d. I, s. 97.

344

Цицерон — знаменитый римский оратор (106 — 43 гг. до н. э.).

345

Спитигнев II, чешский князь (1055-1061).

346

Характеристика Спитигнева, наиболее подробная из всех, даваемых в «Хронике» Козьмы. Несомненно, что хронист основывался на своих личных наблюдениях, поскольку как духовное лицо был близок к нему, и лишь облекал свои характеристики в форму, заимствованную из произведений античных авторов и Библии. См. A. Kolar. Указ. соч., стр. 53.

347

Этому выступлению против немцев в Чехии было уделено большое внимание в литературе, а сам факт нашел различное толкование. См. F. Palackу. Указ. соч., стр. 158, 162 и сл.

348

Юдифь — сестра, а не дочь Оттона Белого, чешская княгиня.

349

См. К, I, 40.

350

Различные мнения по поводу происхождения этой аббатисы см. в кн.: В. Bretholz. Указ. соч., стр. 104, прим. 2.

351

Конрад I, сын Бржетислава I, удельный князь брненский (до 1054 г.) и зноемский (с 1064 г.), затем чешский князь (1092). Оттон I, сын Бржетислава I, удельный князь зноемский (1054-1055) и оломоуцкий (1061-1087), основатель знаменитого монастыря в Градице близ г. Оломоуца.

352

Грутово поле — место у града Грутова, на юг от г. Литомышля. Очевидно, речь идет о поле, образовавшемся после корчевки леса. См. В. Bretholz. Указ. соч., стр. 105, прим. 4.

353

Андрей — венгерский король (1046-1061).

354

Град Лешчен на реке Сазаве близ г. Черчан.

355

Адлента — вторая жена Вратислава II (умерла в 1062 г.).

356

Князь имел право носить епископское облачение. Как полагают, чешский князь получил это право от папы Николая II в 1059-1060 гг.

357

В подлиннике: «capellanus cubicularius».

358

Петр — венгерский король (1031-1044), умер в 1046 г.

359

Очевидно, речь идет о походе против венгров 1061 г. См. В. Вrеthоlz. Указ. соч., стр. 109, прим. 2.

360

Козьма, возможно, заимствовал эпизод с вдовой из произведения латинского автора IX в. Иоанна Диакона, описавшего такой же случай с императором Трояном. См. А. Коlаr. Указ. соч., стр. 64 и сл.

361

Имеется в виду польский князь Болеслав II (1058-1079).

362

Сватава, польск. Свентослава (род. 1046 — ум. 1126 г.) — дочь польского князя Казимира I.

363

Ян I, оломоуцкий епископ (1063-1085).

364

Секдржкостел — епископский двор и деревня, находившиеся близ нынешнего города Подивина в южной Моравии.

365

Деревня Сливница — находилась близ нынешнего города Подивина. Позднее — вероятно, деревня Лансторт.

366

Подивин — древний чешский град в районе р. Дыя, близ города Бржецлава. Свратка — приток нижнего Дыя. Об указанных владе иях (Секиржкосгела, Сливнице и Подивине) высказывались различные мнения в литературе. Ф. Палацкий (F. Раlасkу. Указ. соч., I, стр. 166, 205) полагал, что Козьма неправильно описал владения епископа, так как эти места, по его мнению, были не вознаграждением Пражской церкви, а пожалованием новому моравскому епископу. Против этого возразил Б. Бретгольц, ссылаясь на дарственные грамоты, опубликованные в издании Г. Фридриха (См. G. Friedrich. Указ. изд., т. I, № 72, 73, 138, 157; В. Bretholz. Указ. изд., стр. 113, прим. 2).

367

Врацен — моравский епископ, умер до 1030 г.

368

Яромир — пражский епископ в годы 1068-1090.

369

Литомержицкая церковь основана в 1057 г.

370

«...ибо всякая власть от бога» — формулировка характерная для идеолога феодального класса.

371

Добенин — ныне гора Вацлава у г. Наход.

372

ονος — осел (греч.) λυρα — лира (греч.). Сочетание греческих слов «ονος λυρας » с латинским словом «stare» (стоять) — как это дано в подлиннике — употреблялось во времена Козьмы как поговорка и означало: стоять глупо, подобно ослу, который слушает лиру и не понимает игры на ней. В «Хронике» Козьмы много латинских слов, в основе которых — греческие. Последние попали в латинский язык того времени в результате церковного влияния. Козьма греческого языка не знал. В его время греческий язык в Чехии знали плохо, и греческие слова употреблялись лишь в латинском написании. Подробнее об этом см. A. Kolar. Указ. соч., стр. 51 и сл.; J. Vilikоvskу. Указ. соч., стр. 349 — 350.

373

См. К, II, 14.

374

Град Опочно — близ г. Градец Кралевс.

375

Гостиварж — деревня близ Праги.

376

Речь идет о чешском князе Вратиславе 11.

377

Имеется в виду Генрих IV.

378

Майнц — архиепископская резиденция.

379

Марк — настоятель пражской капитулы в 1086-1098 гг.

380

Очевидно, имеются в виду решения Аахенского собора 818 г. об общинной жизни каноников. См. В. Bretholz. Указ. соч., стр. 119, прим. 1.

381

Для выяснения отношений между епископом Гебхардом и князем Вратиславом в связи с Оломоуцвим епископством имеют значение письма их в Рим. Опубликованы в издании Г. Фридриха (G. Friedrich. Указ. изд., т. I, № 60).

382

Прометей упомянут здесь по ошибке вместо Протея — морского старца-прорицателя, принимавшего различные облики, персонажа эпической поэмы Гомера. К. Нrdinа. Указ. соч., стр. 224.

383

Князя Оттона Оломоуцкого.

384

См. кн. I, гл. 38, прим. 217.

385

В подлиннике: «apocrisarius», что можно перевести как «посол». Термин заимствован из «Хроники» Регинона. См. D. Тrestik. Указ. соч., стр. 577.

386

Папа Григорий VII (1073-1085).

387

Сохранилось два папских письма от 1074 г. (см. G. Friedrich. Указ. изд., т. I, стр. 68, 69, №№ 65 и 66), которые говорят о вызове обоих епископов, по не об их отлучении.

388

Матильда — дочь маркграфа Бонифация и Беатриче Лотарингской, род. в 1046 г., с 1088 до 1095 г. состояла в браке с Вельфом II. Тосканская княгиня (1055-1115).

389

Лангобардией и Лотарингией. См. К. Нrdinа. Указ. соч., стр. 213.

390

Письма такого содержания не сохранились. В. Новотны (V. Nоvotny. Указ. соч., стр. 173, прим. 1) полагает, что следует иметь в виду письмо папы Григория VII к князю Вратиславу от 1075 г. (см. G. Friedrich. Указ. изд., т. I, № 76), а Б. Бретгольц (В. Вrethоlz. Указ. изд., стр. 127, прим. 2) — что грамоты, упоминаемые в письме Григория VII к князю Вратиславу от 16.IV 1074 г. (см. G. Friedrich. Указ. изд., т. I, № 70).

391

Вельф II — герцог баварский (1101-1119).

392

Ашур — персидский царь.

393

Аналогичный рассказ содержит хроника XIII в. Т. Тускуса (Т. Тusсus. Gesta imperatorum et pontificum. — «Monumenta Germaniae. S. S.», XXII, Berlin, 1904, p. 487 — 500). К моменту брака с Матильдой Вельфу было 17 лет, Матильде — 42 года. Пикантный рассказ о свадебной ночи Матильды и Вельфа (равно как и ниже — описание самоистязания священника) изложен хронистом с целью сделать свою хронику занимательным чтивом.

394

Часовня святых мучеников Козьмы и Дамиана находится в церкви св. Вита в Праге.

395

В подлиннике: «bone puer», т. e. «добрый мальчик». Применение слова «puer» по отношению к Козьме (1074 г.) нашло различное толкование. у историков. Если считать, что Козьма родился в 1045 г. (см. Предисловие к наст. изд.), то в 1075 г. Козьме должно было быть 29 лет. Отмечая несуразность обращения к 29-летнему мужчине со словом «puer» (мальчик), Б. Бретгольц считает (В. Bretholz. Указ. соч., стр. XXIV и сл.), что посещение школы Козьмой следует отнести к более раннему времени. По мнению А. Коларжа (А. Коlаr. Указ. соч., стр. 6 и cл.), слово «puer» относили не только к мальчику, но и к неженатому мужчине. Ф. Палацкий (F. Раlасkу. Oceneni starych ceskych dejepisсu. — «Dilo Frantiska Palackeho. Vybral a usporadal dr. I. Charvat. D. I. Praha, 1941, str. 80) полагал, что в 1074 г. Козьма был не учеником школы св. Вита, а ее учителем.

396

Леопольд II (1075-1096), сын Арношта Бабенбергского, маркграфа австрийского. Козьма ошибается, называя последнего Луц. См. К. Нrdinа. Указ. соч., стр. 126.

397

Речь идет об Оттоне, регенсбургском епископе (1060-1089).

398

Юдифь Старшая (умерла в 1086 г.).

399

Св. Эгидий — бенедиктинец, жил в VII — VIII вв., похоронен во Франции. Ср. о почитании св. Эгидия поляками в «Хронике» Галла Анонима. См. Galli chronicon. Monumenta Poloniae Historica. III, 30 Ed. A. Bielowski. Lwow, 1864, p. 425.

400

Болеслав III (Кривоустый), польский князь (1102-1138), сын Владислава Германа и Юдифи Старшей.

401

Майнцский сейм, который Козьма датирует 1086 г. Некоторые историки относят его к 1085 г. См. В. Д. Королюк. Указ. соч., стр. 3. Почти вся глава заимствована из «Хроники» Регинона. См. В. Кrzemiеnska, D. Trestik. О dokumencie praskim z roku 1086. — «Studia zrodloznawcze», t. V, 1960, str. 84.

402

Эгильберт (Энгельгарт) был трирским архиепископом в 1079-1101 гг.

403

Далее в подлиннике — пропуск. — Ред

404

Вопрос о происхождении, датировке и достоверности данной грамоты имеет обширную литературу, однако остается до сих пор дискуссионным. Литературу по этому вопросу см. в «Ceskoslovensky casopis historicky», 1960, str. 579.

405

Перечисленные в представленной епископом Яромиром грамоте лица в действительности не были современниками: император Оттон I (936 — 973), папа Бенедикт VI (972 — 974), пражский епископ Войтех (983 — 984). См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 120 и сл.; В. Д. Королюк. Указ. соч., стр. 8.

406

Копия (XII в.) этой привилегии хранится в Мюнхенском архиве, опубликована в издании Г. Фридриха (G. Friedrich. Указ. изд., т. I, № 86).

407

В подлиннике: «consensu». Издатель «Хроники» Козьмы Б. Бретгольц (Указ. соч., стр. 136, прим. 2) и В. Д. Королюк (Указ. соч., стр. 13) отметили существенное расхождение текста «Хроники» Козьмы в данном месте с указанным выше списком грамоты 1086 г. Мюнхенского архива. В последнем говорится, что разделение Пражского епископства произошло «без согласия» («sine consensu») предшественников Яромира, а у Козьмы сказано, что это произошло «с согласия» («consensu»). В. Д. Королюк полагает, что такая формулировка Козьмы не случайна. Козьма, по его мнению, знал, что предшественник Яромира по епископской кафедре, Север, с этим согласен не был и потребовал за это материальное вознаграждение. Именно поэтому Козьма внес поправку. См. В. Krzemienska, D. Trestik. Указ. соч., стр. 81.

408

Везело (Везило), архиепископ майнцский (1084-1088). Сигевин, архиепископ кёльнский (1078-1089). Эгильберт, архиепископ трирский (1079-1101). Лиемар, архиепископ бременскии (1072-1101).

409

Тиедерик, епископ верденский (1046-1089). Конрад, епископ утрехтский (1076-1099). Ольдржих, епископ ейхштетский (1075-1095). Оттон, епископ регенсбургский (1060-1089). Фридрих, герцог Швабский (1079-1105). Князь Леопольд, герцог хорутанский (1077-1090), Рапота, баварский пфальцграф (умер в 1099 г.).

410

Тугаст — древний чешский град, позднее г. Домажлице.

411

Хуб (Коуба) — река в Баварии. Седлец — древний град на р. Огре, как предполагают, близ теперешних Карловых Вар.

412

Лучане — чешское племя, жившее на р. Огре. Дечане — племя по обоим берегам р. Лабы, а также в долине р. Плоужницы и р. Билины. Литомержицы — племя в районе града того же названия. Лемузы — чешско-сербское племя, жившее на р. Билине у теперешнего г. Моста.

413

Пшоване — племя в районе г. Мельника. Хорваты — племя, жившее в долине р. Изер и на ют от гор Крконош. «Другие хорваты» жили к востоку от первых (возможно, в районе г. Кладска).

414

Слезане — племя, обитавшее по реке Слезе, левому притоку р. Одры, между р. Одрой и Крконошами. Тржебовяне — племя, соседнее с слезанами, располагалось на север от них — до Тржебницы за р. Одрой. Бобряне — племя в верховьях р. Бобра до р. Гвизды. Дедошане — племя к северо-востоку от тржебовян, между низовьем р. Бобра и р. Одрой.

415

Мильчане — сербо-лужицкое племя в Мишне (Мейсене) около г. Будишина и г. Згоржельца, на восток до р. Гвизды.

416

Буг — река в восточной Польше. Стыр — река в западной части Украины. В данном случае имелись в виду не политические границы Древнечешского государства, а, как полагает В. Регель, «миссийные границы» («in partibus infidelium»). Эту точку зрения разделяег В. Д. Королюк (Указ. соч., стр. 20-21).

417

О принадлежности Кракова к Древнечешскому государству во II половине Х в. см.: В. Д. Королюк. Указ. соч., стр. 5. Там же см. обзор литературы по этому вопросу.

418

Ваг — река в западной Словакии.

419

Имеется в виду лес в междуречье р. Дыя и Дуная, на юго-восток от г. Зноема.

420

Далее в подлиннике — пропуск. — Ред

421

Грамота, о которой здесь идет речь, относится многими историками ко II половине Х в., а границы, указанные в ней, рассматриваются как границы Древнечешского государства. См. В. Д. Королюк. Указ. соч., стр. 17.

422

Климент III, папа римский в годы 1084-1100. Значительная часть этой, как и последующей, главы заимствована из «Хроники» Регинона. См. D. Trestik. Указ. соч., стр. 582.

423

Относительно титула Вратислава («Король Польши») см.: В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 121, прим. 1.

424

Крепость Гвоздец — древнечешский град на юго-востоке от Мейсена.

425

Кюлеб — деревня, находившаяся близ нынешнего г. Лейпцига.

426

Гектор — троянский герой; Турн — царь Лация (ср. Вергилий. Энеида. Перевод В. Брюсова и С. Соловьева, 1933, книга 11, стр. 910, 992).

427

Юдифь Младшая — дочь Вратислава II и Сватавы — около 1084 г. выдана замуж за Вигберта (Випрехта) гройчского (1073-1124). Владислав Герман — сын Казимира I, польский князь (1079-1102).

428

В подлиннике: «camerarius».

429

Вецл — капеллан Вратислава II, оломоуцкий епископ. Год пожалования, о котором идет речь, неизвестен.

430

Владислав, или Ладислав I (Святой), сын Белы I, венгерский король (1077-1095).

431

Характеристика Гебхарда аналогична характеристике св. Вацлава в его «Житии», составленном Гумпольдом, и характеристике Спитигнева в данной хронике (К, II, 14).

432

Козьма был пражским епископом в 1091-1098 гг.

433

Сохранились два соболезнующих письма к князю Вратиславу по поводу этой смерти, опубликованные в издании Г. Фридриха (G. Friedriсh. Указ. изд., стр. 99-100, № 92-93), но там Они отнесены к 1090 г.

434

Имеется в виду басня о быках и льве, которая в средние века приписывалась Эзопу. См. А. Kоlаr. Указ. соч., стр. 30.

435

В подлиннике: «villicus», т. e. управитель имения, заместитель землевладельца (феодала) в его владении.

436

См. К, II, 39.

437

Ножницы и метла как символ потери свободы известны в древнегерманcком праае. См. В. Bretholz. Указ. соч., стр. 152, прим. 3.

438

Бела I (отец венгерского короля Владислава) и Андрей I (дед чешского князя Бржетислава) были братьями по матери.

439

Банов, — вероятнее всего, местность на юго-востоке от Угрского Брода.

440

Мантуя — город в северной Италии.

441

Андрей — оломоуцкий епископ (1092-1096).

442

Эрпо, епископ мюнстерский (1085-1097).

443

К, II, 49.

444

Бржетислав II (Младший), сын Вратиславл II и Адлейты, чешский князь (1092-1100).

445

Васконская область — провинция Гасконь в южной Франции. Кавелонская церковь — Кавелонское епископство в Авиньоне.

446

Хризма — один из видов елея.

447

Дезидерий был епископом в 1082-1095 гг.

448

Обращение к Музе — характерный стилистический прием авторов эпических произведений, которым подражает Козьма. Подробнее об этом см. А. Коlаr. Указ. соч., стр. 7-8.

449

.. Окончание второй книги «Хроники» Козьмы написано автором в стихотворной форме но аналогии с III книгой «Од» Горация и Эпилогом Овидия к «Метаморфозам». Об этом подробнее см. А. Kоlаr. Указ. соч., стр. 7-8. Данное место — одно из свидетельств того, что автор нередко придавал своей хронике характер эпического произведения.

450

Предисловие к третьей книге «Хроники» Козьмы почти дословно совпадает с сообщением «Хроники» Регинона (под 892 г.). 2 К, I, 5.

451

Речен — древний чешский град, находившийся, как полагают, на правом берегу р. Одры, между Бржегом и Олавой. См. К. Hrdinа. Указ. соч., стр. 224. Глогов — град в Силезии у Лигницы. Немец — град между Кладско и Вроцлавом.

452

Имеется в виду польский князь Владислав Герман (1079-1102).

453

К, II, 13.

454

Болеславу III (Кривоустому), польскому князю (1102-1138).

455

Имеется в виду Генрих IV, король немецкий (1056-1084), он же — германский император Генрих III (1084-1105).

456

Ротард, майнцский архиепископ в 1088-1109 гг.

457

Кагер — город в Верхнем Пфальце (Бавария).

458

Лукарда, очевидно, сестра графа Альберта из Богена (умерла в 1094 г.). См. К. Нrdinа. Указ. соч., стр. 220.

459

О походе крестоносцев через Чехию и о преследовании евреев см. V. Nоvоtnу. Указ. соч., II, 2, стр. 372.

460

Брдо — град на север от Кладска.

461

Река Ниса — приток р. Одер.

462

Каменец — град, находившийся близ г. Вроцлава

463

Веспасьян — римский император (64-79).

464

Эвбейский берег — греческий остров Эвбея, у которого погиб якобы греческий флот при возвращении из Трои.

465

Некоторые историки полагают, что в данном случае похвала Козьмы является в большей степени риторическим отступлением, чем отражением действительности. См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 167, прим. 1.

466

Вигберт (Випрехт) I, граф гройчский (1073-1124).

467

При характеристике Германа Козьма Пражский пользуется выражениями из произведений Саллюстия и Горация. См. А. Kоlаr. Указ. соч., стр. 55 и cл.

468

К, III, 49.

469

Герман был пражским епископом в годы 1099-1122.

470

Речь идет об императоре Генрихе IV.

471

Борживой II — сын Вратислава II, чешский князь (1101-1107, 1117-1120), умер в 1124 г.

472

Поле Лучско — равнина у подножья горы Кралов у Нивницы в Моравии. Ср. К, III, 42.

473

Коломан — сын Гейзы I, венгерский король (1095-1114).

474

Серафим — архиепископ остригомский (Венгрия) в 1100-1104 гг.

475

Оттон I — см. кн. II, гл. 15, прим. 52. Святополк — чешский князь (1107-1109). Оттик — Оттон II (Черный), удельный князь оломоуцкий (с 1113) и брненский (с 1123), умер в 1126 г. Евфимия — дочь венгерского короля Андрея, жена Оттона I Оломоуцкого.

476

Польского короля Болеслава III (Кривоустого), мать которого, Юдифь, была сестрой князя Бржетислава II.

477

Людмила (род. 859 - ум. 920) — жена первого чешского князя Борживоя.

478

Церковь св. Петра близ Праги.

479

Леопольд III (Святой), маркграф австрийский (1096-1136); Гельпирка — сестра его, жена Борживоя II, умерла в 1142 г.

480

Готфрид — буркграф нюрнбергский, владелец града Ракоус, находившегося близ г. Вайдхофена, в нижней Австрии.

481

Град Вранов — г. Зноем.

482

Очевидно, речь идет о том же Маркварде, что и в кн. II, гл. 25.

483

То есть будущего короля Владислава I (сына короля Вратислава I).

484

Saboath — Саваоф (евр.), бог войны; Adonay — мой господь (евр.).

485

В подлиннике: «thanatan» — латинское написание греческого слова «ο ϑανατος», означающего «смерть».

486

Yskiros — греческое слово— « венный», «сильный».

487

Подстрекателями убийства были представители рода Вршовцев, которым князь вынужден был вскоре вернуть свою милость и имущество. См. К, III, 14.

488

Цилления — богиня справедливости.

489

См. К, II, 13.

490

Борживой был не родным, а двоюродным братом Ольдржиха.

491

Малин — чешский град близ Кутной Горы.

492

Река Визплише протекает у Кутной Горы.

493

Габр — поселение на юго-восток от Кутной Горы. Габрская дорога шла из Кёльна через Часлав, Габр, немецкий Брод до г. Иглавы.

494

Збигнев — сын польского князя Владислава Германа (род. в 1086 г., ум. после 1112 г.).

495

Болеслав III (Кривоустый).

496

Ян Оломоуцкий был епископом в годы 1104-1126.

497

В подлиннике: «cum sex legionibus». Термин «legio» в данном случае переводится как «толпа, отряд». См. V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 428, прим. 1.

498

Деревня Бубны — под Прагой, теперь часть Праги.

499

В подлиннике: «...ubi sabbato [iimt mercimonia». Ю. Липперт (J. Lippert. Socialgeschichte Boеhmens, Prаha, 1898, I, S. 95) полагал, что речь идет только о субботнем торге. В. Новотны (V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 344) понимал термин «Sabbatum» как неделя, а поэтому считал, что речь идет о «недельном торге».

500

В действительности речь идет о немецком короле Генрихе V Младшем (1106-1120), затем германском императоре Генрихе IV (1111-1125) и его выступлении против императора Генриха III в 1106 г.

501

Дюпольд — маркграф Вогбургский (северная область Баварии). Беренгар — граф Сульцбахский. Помимо них в числе главных заговорщиков были: приближенный Генриха IV — Герман и граф Оттон Кастельский.

502

Нетолице — древний пограничный град племени дудлебов. Упомянутая дорога в источниках называется «древняя дорога» («Via antiqua»).

503

Лютих — город Льеж в Бельгии.

504

Аргеи — греки, воевавшие против Трои.

505

Пруденций — римский поэт IV в. н. э. (Prudentius, Psychomachia, 550).

506

Хронист сравнивает захват власти в Чехии с событиями, о которых повествуется во II песне «Энеиды» Вергилия. См. А. Kоlаr. Указ. соч., стр. 69 и сл.

507

В подлиннике: «filii Pannonie», «сыны Паннонии», т. е, «венгры». Об отношении Козьмы к полякам см.: В. Кrzemiеnska. Polska i polacy wopinii czeskiego kronikarza Kosmasa.— «Zeszyty naukowe Uniwersytetu Lodzkiego», seria I, z. 15. Lodz, 1960, str. 75— 95.

508

Большинство историков, со времен Г. Добнера, считало, что речь идет об иностранцах, которых князь возвысил в достоинство комита (графа), Липерт и Новотны понимали под прозелитами низкорожденных. Подробнее о высказанных точках зрения и соответствующей литературе см. В. Вretholz. Указ. соч., стр. 185, прим. 4.

509

Речь идет о короле Генрихе V.

510

Ср. К, III, 21, где точная сумма также не названа. Далее (К, III. 22) говорится о сумме в 3000 гривен.

511

Крепость Донин — близ г. Драждане.

512

Харибда— страшное подводное чудовище, вызывавшее, по преданию, бурю. Кто избегал его, оказывался жертвой другого чудовища — Сциллы.

513

Бамберг (Бабенберг)— город в Баварии. Оттон — имеется ввиду Оттон II (Черный, или Оттик).

514

См. К, III, 20.

515

Немецкий король Генрих V, он же император Генрих IV.

516

Генрих, сын князя Святополка, удельный князь Оломоуцкий (1126-1130).

517

Согласно другим источникам, поводом к походу было обращение Алмуса, изгнанного из Венгрии его братом королем Коломаном, за помощью к королю Генриху V. Неблагоприятно проходивший поход кончился безрезультатной осадой Пресбурга. Пресбург (в подлиннике: Possen) — град Братислава.

518

Врацлав — град у Высокого Мыта.

519

Гора Велиз — близ Кублова, на север от г. Жербака. Ср. К, I, 34.

520

См. к. III, 13.

521

Град Свин — близ г. Волкова в Силезии.

522

Эол — бог ветров.

523

Катон— римский писатель. См. его «Disticha de moribus». II, 17.

524

Река Baг — в западной Словакии.

525

Нитра — град в Словакии.

526

О походе Святополка в Венгрию (о чем Козьма только упоминает) говорят многие немецкие источники. См. В. Вretholz. Указ. изд., стр. 195, прим. 1.

527

К, III, 22.

528

В подлиннике: «Agripina Colonia».

529

Имеется в виду Оттон II (Черный), в то время князь оломоуцкий.

530

Владислав I, сын короля Вратислава.

531

В. Новотны (V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 670) указывает, что данная характеристика скорее относится к 1120 г. (когда Козьма писал свою «Хронику»), чем к 1109 г. Словами бургграфа Козьма высказал свои взгляд на положение чешского престола.

532

Лукан — римский поэт (39-65 гг. н. э.). Цитируется место из его произведения "Pharsalia" (III, 152).

533

Градец — град Градец Кралове.

534

Пелоп — мифический персонаж, сын царя Тантала. Аргос — один из главных городов древней Греции.

535

Прагой и Вышеградом.

536

Это такая же сумма, о которой шла речь выше (см. К, II, 8). Чешские историки Ф. Палацкий, В. Новотны и др. видели в этом случае лишь эпизодическую плату. Другие (немецкие, в частности) историки усматривали здесь ежегодную дань. Указания на различные мнения и соответствующую литературу см.: V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 481; В. Bretholz. Указ. соч., стр. 202, прим. 2. В подлиннике «Хроники» Козьмы, ниже, эта плата называется «census». Сравн. Z. Fiаlа. Указ. соч., стр. 10 и сл.

537

Собеслав I, чешский князь (1125-1140), сын Вратислава II, брат Владислава.

538

См. К, III, 27.

539

Ф. Палацкий (F. Palackу. Dejiny naroda ceskeho. Praha, 1894,. str. 194 и 204) считает Прживитана «старейшиной (кметом) Старого Города». В. Томек (W. Tomek. Указ. соч., стр. 133) и В. Новотны (V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 484) считают его просто одним из знатных лиц города.

540

О подобном наказании сообщает в своей хронике Видукинд (Widukindi Res Gesta Saxonicae. E.d. P. Hirsch. Hannover, 1935, Lib. II S. 6).

541

Точнее: двоюродными братьями.

542

Тынец — княжий двор на р. Лабе.

543

См. К, III, 9.

544

Садска — княжеский двор близ г. Нимбурга.

545

В подлиннике: «questionarii». Этот термин понимают по-разному. В. Новотны (V. Novotny. Указ. соч., стр. 488), полагает, что под этим термином имеются в виду «наемники»; Б. Бретгольц (В. Bretholz. Указ. соч., стр. 204, прим. 4) обращает внимание на то, что во французских источниках под этим термином имеются в виду лица, наделенные судейскими обязанностями, а иногда также палачи и истязатели. Ср. также: В. Krzemienska. Kronika Kosmasa jako zrodtoi do dziejow wojskowosci.— «Studia i materialy do historii wojskowosci», t. VI. Warszawa, 1960, str. 57— 99.

546

Об этом говорится также в польской хронике Галла Анонима. (См. Указ. изд., стр. 474.) Оба сообщения сравнил В. Новотны (V. Novotny. Polsky vpad do Cech a bitva pri Trutine z 1110 r. — «Casopis spolecnosti pratel starozitnosti», XX, Praha, 1912, str. 126).

547

Град Ольдржиш — исчезнувший град у деревни Пржегради, на юго-восток от г. Подебради.

548

Очевидно, имеется в виду р. Лаба.

549

Расположение этих мостов точно неизвестно. Возможно, имеется в виду поселение Скрживаны у г. Нового Быджова. См. К. Нrdina. Указ. соч., стр. 212.

550

Река Трутина — правый приток верхней Лабы.

551

См. К, III, 27 и К, III, 31.

552

См. К, III, 20. Об этом говорит Галл Аноним. См. Указ. изд., стр. 478— 479.

553

Имеется в виду немецкий король Генрих V, он же германский император Генрих IV.

554

Пасхалий II, папа (1099-1118).

555

Далее в подлиннике — пропуск. — Ред

556

См. К, III, 34.

557

Изменение в отношениях между польским и чешским князьями нашло отражение в установлении (в 1113 г.) родственных отношений между ними. Болеслав III, женившись на сестре супруги Владислава (Рихензе), стал свояком чешского князя. Очевидно, поэтому Козьма называет в подлиннике Владислава «evunculus».

558

Матфей, 18, 22.

559

Ольшава — приток р. Моравы.

560

См. К, II, 35.

561

Лаврентий — архиепископ остригомский (1105-1118).

562

Ольдржих — епископ аугсбургский (923-973).

563

Лех — река в Баварии.

564

Подивин — град на берегу р. Дыя, около г. Бржецлава.

565

Свратка — приток р. Дыя (в низовье).

566

Местоположение деревни Бела определяется по-разному. Большинство склоняется к мнению Ф. Палацкого (F. Раlасkу. Указ. соч., стр. 346), что эта деревня находилась близ г. Пржимды.

567

В подлиннике: «Traiectensis vicus».

568

Мейнард — пражский епископ в годы 1122— 1134.

569

См. Предисловие к наст. изд., стр. 8.

570

Имеется в виду г. Зноем.

571

В подлиннике: «tetrarcha». Большинство объясняет этот термин как отражение разделения Моравии на 4 части. В. Новотны (V. Novоtnу. Ceske dejiny, str. 242), ссылаясь на «Хронику» (К, III, 39), говорит, что Моравия была разделена на две части: 1) Оломоуц, 2) Брно и Зноем. Б. Бретгольц (В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 224, прим. 4) считает, что термин «tetrarcha» возник вне связи с разделением страны.

572

Болеслав III (Кривоустый).

573

Имеется в виду Адлейта, дочь Алмуса, ослепленного его братом — королем Коломаном. Стефан — венгерский король Стефан II, сын Коломана. Адлейта и Стефан были, таким образом, двоюродными сестрой и братом.

574

Лука, 10, 18.

575

Маркграф Дедий — лужицкий маркграф (умер в 982 г.).

576

Немецкий король Генрих V, он же германский император Генрих IV.

577

Конрад — Конрад Великий, граф веттинский по младшей линии рода Дедия; дед Конрада, Тиемо Великий, и дед Генриха II, Дедий, были братьями.

578

Лотарь— герцог саксонский (1106-1125), позднее — немецкий король и император (1125-1137).

579

Адальберт I епископом майнцским был в 1111-1137 гг.

580

Река Мульда — в Саксонии.

581

Улисс — Одиссей, царь Итаки, известный своей хитростью.

582

Немецкий король Генрих V, он же германский император Генрих IV.

583

Бобр — приток р. Одер.

584

Ср. К, I, 6 и прим. 62.

585

Самое раннее упоминание о синагоге у чехов.

586

То есть 25 декабря и 6 января.

587

Монастырь Бржевнов — бенедиктинский монастырь св. Войтеха у Праги.

588

Исход, 20, 12.

589

Кладрубы — у г. Стржибро..

590

Магистр Франк — выдающийся схоласт, один из преподавателей в школе г. Лютиха (Льежа), в которой учился Козьма Пражский. По отзывам современников, Франк выделялся знанием римской литературы, особенно произведений Вергилия, Стация, Теренция, Горация, Боеция. Пребывание Козьмы в Лютихе следует отнести ко второй половине XI в. Лютих того времени славился своими знаменитыми учителями. См. Предисловие к настоящему изданию, стр. 8.

591

Эти слова автора указывают на то, что он относился к своему произведению как к эпической поэме, как к произведению героического эпоса. Ср. К, II, 51. См. А. Kоlаr. Указ. соч., стр. 8.

592

Рассказ о самоистязании священника вставлен в «Хронику» по тем же соображениям, что и описание свадебной ночи Матильды. См. К, II, 29.

593

Тот же день указывает древнейшая запись, так называемый Necrologium Bohemicum. См. Предисловие к настоящему «зданию, стр. 6.